龜甲六爻手法(六爻龜殼如何用)
一：六爻預測推算能不能像梅花易數一樣隨便起卦
不行，不同的預測推算方法和起卦流程有一定聯系、而且在起卦流程事實上是一種古老儀式的延續，這展現的是傳承。就打比方說說你要念佛教的經，你不能用道教的儀式，否則就不倫不類。
假如用梅花易數預測推算，需要用梅花易數的起卦法（時間起卦法、外應起卦法等）。
六爻（納甲）預測推算，一般需要用銅錢或硬幣搖卦法，不能用梅花易的起卦法。
漢代以前周易預測推算法，用蓍草（或替代物）起卦法。
為啥不能互換呢？個人以為根本原因是如此的：
每種占卜理論，雖有共通的原理，亦有其“不共”（這是一個佛學名詞，意思是本門獨一無二的，和其他派系截然不同的發明）的原理。
打比方說，梅花易的起卦法中，它產生卦象的根本根據是“先天八卦序數”（即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）或後天八卦方位等。這種起卦法中，不是一爻、一爻六次產生出來的，而是一次直接產生一個小成八卦（三爻卦），緊接著上下疊加出來組成大成卦，再計算一個變爻，所以梅花易起卦法有且隻有一個變爻。
而六爻（納甲）起卦法的六次搖卦是“有一次序的”，從初爻到上爻，按次序搖出六爻，直接產生一個大成卦，這一個方法裡面沒有用到先天數，而是註重和重視次序。次序乃是納甲筮法的本質，由於它裡面運用的天幹、地支等原理都是次序決定論。每次三枚硬幣隻可能出現四種組合：三字（老陰，變爻）、三背（老陽，變爻）、二字一背（少陽）、二背一字（少陰）。這裡面的核心數字是一、二、三，象征畢生二、二生三、三生萬物，也象征天、地、人三才。這種起卦法和納甲法的調子是一致的，就是追求經世致用，服務於民間老百姓，這是納甲鼻祖京房先師及麻衣道者他們的初衷，這幾個人比較關註民間疾苦，他們把復雜深奧的玄學理論簡化成瞭一些斷卦的規則來便於應用，給凡夫俗子指引方向。丟銅錢、硬幣來決定事情這個形式，是民間較為多見和流行的，這個起卦法也是取自民間風俗，所以和納甲筮法的經世致用、接地氣的宗風十分吻合。
周易蓍草起卦法其實也就是說或許應該是周文王發明的，更早的《連山》、《歸藏》在應用時未必用此法。那時和易卦同時流行的占卜法還有龜甲占法，那個龜甲的占象是否可以運用易經來解，目前沒有明確記錄載入。這個蓍草起卦法產生六爻也是有一次序的，一次產生一爻，但流程比金錢法復雜得多，裡面主要用到瞭數學，每次隨機分蓍草，緊接著進行一個取餘數運算，結果是要產生出六、七、八、九四種數字，六代表老陰、七代表少陽、八代表少陰，九代表老陽；而整個儀式裡面把混沌、太極、兩儀、四象、八卦、四季等東西都象征進去瞭。所以此法與金錢法裡面之含義有所不同。這種起卦方法儀式感相當強，像沙盤推演，是王公貴族階層發明的，也適合那個階層來使用，從其寓意來看，更適合占卜天象吉兇、國傢大事，不太適合占卜民間雞毛蒜皮的傢務繁瑣諸事。打比方說，你占自己近期能否找到合適工作或女友，結果搞這麼繁復、象征意義這麼深遠抽象的高端大氣上檔次儀式，你自己都覺得是過分瞭吧。
至於進入數字時代以後，網上的電腦流程起卦，這個見仁見智。但需要註意和提防的是：
假如電腦起卦是用六爻來排盤，這六個爻的狀態必須按初到上共六次，按時間順序產生，這是根本。
電腦起卦法的問題是，由於起卦很快，沒有瞭起卦過程的儀式感，由於心靈場紊亂的關系，也許會加入更加的多的噪聲。由於容易讓人頻繁為一件事起卦，這樣是不好的，如《周易·序卦傳》所說：“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。
二：六爻一定需要龜甲嗎
不一定，也應該使用其他別的占卜用具
三：龜甲背占卜:初爻少陰 二爻少陽 三爻少陽 四爻少陰 五爻少陰 六爻少陰看。。。
主卦為坎，此刻會有艱難險阻困難重重，變卦為需卦，有所需要，就要有所等待，就是在這一時刻還沒有辦法立刻去做什麼事，最好能夠安靜下來，使自己準備的更充分。需卦先說正固吉祥，又說利涉大川，看起來自相矛盾，但其名符其實的意思為使人們此刻先不。。。
四：為啥六爻占卦跟本上用不上易經的卦辭?那周文王又是怎麼占的呢?_百度。。。
易經的卦辭，在用象起卦總結出來的卦時才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數》，少年有喜色占，老人有憂色占等等這些卦例，那裡邊用的就是易經的卦辭。除瞭這些之外，還有上古時期用揲蓍和龜甲等方法才用得上。別的方式方法總結出來的卦多數都不用卦辭瞭。六爻屬於後天的起卦方法，是到漢朝才有的，所以不用卦辭，隻看六爻之間的生克制化以及日月時的作用與影響。
五：六爻入門步驟及方法是什麼
沒有合不合適
隻有珍沒有珍惜
六：求教並討論:六爻預測推算的準確性
六爻法，是將《易經》六十四卦配以六十花甲子，並使用幹支，主要以地支五行生克制化，結合卦象六神等進行綜合預測推算的一種預測推算方法。
六爻法的重點是幹支和《易經》六十四卦。幹支的出現，遠早於八卦。此刻就有單純使用幹支進行預測推算的學問，打比方說四柱，亦即我們常說的四柱。亦有隻使用六十四卦進行預測推算的方式方法，打比方說梅花易數。
這一時刻，我們不免奇怪瞭，既然使用幹支，或者使用八卦都可以進行預測推算，為啥要建造出一種把兩種方法結合到一起的這樣一種不倫不類的預測推算方法呢？答案就是大道至簡。亦即要讓事情變得簡單。
任何的術數方法，都是一個模型，任何的預測推算就是使用這個模型進行預演。打比方說八字使用幹支，幹支的五行是明確的，五行的生克是明確的。這樣這一個辦法就相比之下有些偏公式化。（聲明一下，沒有褒揚或貶低某一種方法之義）如此，就缺乏靈活性。八卦呢正好相反，非常靈活，打比方說梅花，隨心起卦，講究的是萬物的練習，我看見喜鵲，就能夠認為有喜，看見黑色，就能夠說是坎卦，坎卦就能夠說成有酒，當然也可以說成有災難。因此這個就靈活性很高，而具體應用就太需要經驗瞭。
所以，古代人們就建造出一種即能夠應用幹支五行，保持其明確性；又應用八卦，使其靈活的方式方法，亦即六爻。六爻法的創立，使我們占卦的時刻，不必在去依賴晦澀難懂的卦爻辭，這樣這一個辦法就可以平民化，這樣亦即簡化瞭。
說下歷史吧，便於理解。幹支最早，上古代應該就有古老的三式瞭（奇門遁甲，太乙，六壬），當然《淵海子平》之類的書，認為幹支始於堯。隨後《易經》出現，並被奉為圭皋。《周禮 大卜》說，大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。由此可見，在開始的時刻是沒有六爻的。
到瞭春秋戰國，五行學說開始興旺，陰陽傢在那個時候是頗受推崇的，打比方說那個時候註明的鄒衍，他出使各國，都會遇見隆重的接待。而儒傢創始人孔子卻到處碰壁，由此我們就知道陰陽學說的盛行瞭。到瞭漢朝才開始將《易經》六十四卦進行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子，《易經》至此開始分派，崇拜易理的理學派，崇拜占卜的占卜世傢。兩派可以說爭論不休，然而統治者重理，所以後世占卜術數，多被稱為江湖術士混口飯吃的方式方法，也算得著是由此而來吧。
漢朝的時刻，在易經發展的並 且，開始興起神煞學說，並經後人陸陸續續創造瞭無數神煞（具體我不清楚，從一些占卜的書中看，打比方說《易隱》，這幾個神煞要有700多個）。於是後人在占卜術數上過分依賴神煞，而忽視瞭裡邊 的理。所以預測推算偏離許多。
固然在後續的朝代各有大師，打比方說晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風、袁天罡。不過易學來說直到宋朝才開始重新正本朔源，重歸五行生克。這個時期顯現瞭一大批大師，各式術數方法相繼出現。打比方說邵雍，創立瞭梅花易數，麻衣道人創立瞭火珠林。火珠林亦即六爻，由於六爻有一個納甲裝卦過程，因此也叫納甲筮法。
在此以後，六爻經過大師們一代代人挖掘，打比方說明朝，書《黃金策》，歷來被奉為六爻的經典。《黃金策》最大的貢獻就是是六爻重歸五行生克制化，擺脫瞭禁錮大傢已久的神煞學說。到瞭清朝，一大批六爻名著問世，打比方說《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補遺》等，六爻法才逐漸成熟起來。
從這裡我們就能夠看見，這一個辦法形成過程十分漫長，經歷瞭先輩們無數的心血。在術數方法中，六爻幾乎是最接地氣的。打比方說說奇門遁甲，一向被譽為帝王之術。而六爻則是在老百姓中廣泛流傳。
對於準確性，很肯定的說，六爻法準確率十分高。之所以高，我本人認為有如此幾個原因：第1，針對具體事情問卜，就事論事，不像八字針對的是人的畢生，當然六爻亦有終身卦，不過絕大都情況，是非常明確的問題；第2，能夠完美的結合五行的確定性和八卦的靈活性，使得理像數三者完美結合，又便於應用；第3，成熟比較晚，經歷瞭無數前輩們繼承發展。假如我們研究術數，會發現六爻的書籍幾乎是最多的，因此這門術數相對成熟。
當然有利必有弊，六爻精確，不過針對很多事情，尤其是大方向的，時間比較久的問題，是有不足的。六爻由於鉆石的人多，書籍也就雜亂，許多理論是相悖的，初開始學容易不知所措；六爻既使用幹支，又使用八卦，致使許多人往往把純粹幹支八卦理論不加分辨的引用到六爻中，以至於讓六爻成為瞭大雜燴，也因此誕生瞭無數荒誕的論理，這幾個理論可以說此刻已經真假難分，致使瞭六爻上手變得困難或者準確度下降。
但不論怎樣，這都是一個非常可以的方式方法，古代人們已矣，想要繼承發展，還有待我們努力。