隨卦的啟示太陽正道傳統文化(隨卦表示的方向)

一：易經第一7卦暗示什麼

1；隨象征隨從，隨和的意思。雷震於澤中，澤隨震而動，為隨之象。能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，本卦寓意著，隻要順隨人意、順隨制度、順應時勢，就會平安如意、萬事通達。

2；占事業；要註意和提防多聽長者、夥伴的建言，切忌單打獨鬥，獨斷專行。廣納建言，才可以獲得他人的鼓勵以達到完成本人的目標。假如想要換工作，此刻比較吉利，會獲得朋友的幫忙。

占卜愛情婚姻；要試著去改變自己，放下身段，盡最大力量多瞭解對方，學習對方性格中的優點，更好地溶入對方的活法之中。可夫唱婦隨。固然婚期會由於種種變故，拖延一些時日，不過有情人終成眷屬。

占卜財運；隨卦有跟隨、順應之義。隨卦是說市場波動起伏大、不穩定，要謹慎投資，同時不要固執己見，多聽聽長輩及朋友的意見，集結眾人的智力可以避開一些磨難。時好時壞，起伏不定，局勢變化還算大。這時要學會觀察投資環境的變化，如此才能更好地見機行事

3；本卦啟示我們，做事要順應局勢的發展，巧妙地掌握時機，註意和提防多尋求他人的幫忙。，當外界環境發生改變時，要試著去適應環境，而不是讓環境去適應我們。

隨卦運勢與運氣起伏變化大，須審慎評估是否跟對人、做對事，是否順應瞭局勢的發展，凡事以自然而然，清靜無為為宜。若是造作虛假，或是努力作為，則相反的會讓事情變味走調。

二：隨卦的爻辭解釋

（兌上震下）

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

六二：系小子，失老公。

象曰：系小子，弗兼與也。

六三：系老公，失小子。隨有求得，利居貞。

象曰：系老公，志舍下也。

九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。

象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。

九五：孚於嘉，吉。

象曰：孚於嘉，吉；位正中也。

上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。

象曰：拘系之，上窮也。 初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。

譯文：官事有瞭變化，要貞正自守，出門與人交往，且會得到成功。【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。

啟示：追隨持正道而中正者。

《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。

【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但不管怎麼變，都必然始終遵從正道，如此便可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，這是由於其唯正所謂從，見善則從，沒有過失的原因。

六二，系小子，失老公。

【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去瞭陽剛方正的老公。

《象》曰：“系小子”，弗兼與也。

【白話】《象辭》說：“傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的老公”，由於二者是互相排斥的，是不可兼得的。

譯文：把兒子拴住瞭，老公卻跑出去瞭。

啟示：勿貪近利，要目光長遠。

六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。

【白話】六三，隨從陽剛方正的老公行事，則必然丟失年輕小子。隨從於老公，有求必得，能夠起到好作用的安居樂業，堅守婦道，貞節處世。

《象》曰：“系老公”，志舍下也。

【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的老公行事”，專心不二，說明其志在於舍棄下方的年輕小子。

譯文：把老公系住瞭，兒子卻跑出去瞭。隨意尋找後立即找到瞭。若貞正自居，更為有利。

啟示：追隨才德優於自己者。

九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！！！

【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但隻要心存誠信，不違正道，讓自己的美德顯明，那還有哪些危險呢？

《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。

【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當，有“震主”之嫌，所以也許有兇險。但隻要“心存誠信，不違正道”，則可反兇化吉，這是因為立身品行端正能給人帶來的功效。

譯文：隨之而來的是收獲，固然對貞，不過也有兇。在與人交往的道路上，有誠心，品行端正，還有什麼災咎可言？

啟示：要誠信守分，還要知明哲保身之機。

九五，孚於嘉，吉。

【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。

《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。

【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是由於九五爻得正居中，不倚不偏。

譯文：相互友善又講究的是信用，當然吉利。

啟示：擇善並且從，擇類並且從。

上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。

【白話】上六，隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。

《象》曰：“拘系之”，上窮也。

【白話】《象辭》說：“隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是由於上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的原因。

譯文：把他們看管起來，緊接著把他們一個接一個捆在一起，國王用他們祭祀西山之神。

啟示：誠信團結為“隨”卦之根本。 《隨》卦講的隨從、追隨，實質是從善。不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益常常會有沖突，有時必須舍棄自個的私見、私利，才能維系安和樂利的社會。因而，不可固執己見，應當以群體的利益為依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目標，這也正所謂今天的民主精神。隨：元亨利貞，無咎。《序卦傳》說：“豫必有隨，故受之以隨。”安和樂利的社會，必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋如何讓人追隨的原則；並 且，也是舍棄己見，隨和眾人。

三：隨卦的智力1隨時、隨心、隨天道

易經對 命運怎樣走向人生給瞭許多指引，易經開啟智慧，用在任何地方都合適。體會與生活相結合。一路走過乾坤屯蒙需訟師，人生過程，怎樣從失敗過程中汲取智慧，順時不得意忘形，要不然是下坡路的開始，物質精神雙豐收，謙虛低調，要曉得人外有人，天外有天，人就怕好運的日子過太久瞭，忘記瞭進取，掉以輕心。長輩怕孩子吃自己吃過的苦，該吃苦的要吃苦，該經歷的要經歷。豫卦告知我們居安思危，之後隨卦，澤雷隨，隨順，隨從。一個人氣場好，人緣好，呈現出種喜悅的狀態，向上的力量，給人心安、踏實的體驗感覺，隨是從之義。君子以向悔入宴席，澤中有雷隨。晚上就該休息，跟著規律走。

隨卦的智力：隨時、隨心、隨天道，隨自然而行。經典能使俺們站在巨人肩膀上看世界。哪些書可以傳承下去的書？是跟孩子一起讀，還是剛好跟孩子一起學。老以為做好是為瞭娃兒，發心錯瞭拿未到結果。我們學經典是為瞭自我提升，還是為瞭讓自己的娃娃讀？我自己要學，並把孩子變成俺的同學一起讀。人生當中怎麼也許有一人指引我們話該咋樣說，事該怎麼做。人常常會停留在情緒表面，有還是沒有想過情緒背後的深層待解決的問題。

有時人的苦楚是自找的，不會隨。不會隨人、隨當地的風俗，隨那個時候的規則。太強的人象征著別人為他改變，而不是自己隨時調頻，隨心裝著別人，以別人心愛的方式切入交流。

人要向水學習，遇坑窪填滿，遇石頭阻礙繞道而行，人生得失無常，靜下心來對待周邊的一切，孩子發脾氣，靜下來陪伴，再溝通。不要有太強的欲望，天下無事就是隨。自然而然，不是躺平，隨時變通，順勢而為。放下小我，為別人著想，別人為我著想。隨勢，隨當下而努力，當自己難受時，為自己警告，努力方向錯瞭，調整。讀經典，習慣培養，易趣玩打卡。

四：隨卦:擇善並且從的智力

在咱們國傢的傳統文化裡一直都講究審時度勢，要順勢而為。就是告知我們，一個人在工作生活之中面臨選擇的時刻，務必要看清形勢，追隨正確的主流才可能胡成功。今天要說的就是追隨的啟示：

隨卦的主要精神，意思是彼此上下和順，大傢精誠合作。我們看隨卦的六爻中，隻有六三跟九四兩個爻是不當位的，而第3第4爻，剛好是在人位上。天地它們的互動所有的都是自然地，不會出差錯，而人的互動，就有可能出差錯。

元亨利貞在乾卦是四種美德，而在隨卦是四種條件。這是務必要特別註意和提防的。你隻有保持著四種美德才有可能無咎，要不然就有也許會有災害。

隨卦的上面是兌卦是柔的，下面震卦是剛的。剛來到柔的下面，就是整個卦象，就是剛來而下柔，唯獨這樣，下面一動，上面才會心悅誠服的配合。

你要追隨人傢，你要配合潮流，你要趕時髦，你先如果想想整個大環境是還是不是正當的，假如是邪惡的，你需不需要去追隨，是要考慮的，這個是任何人都要有的修養。

天下隨時：天下的現象是隨時在改變的。由於春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改變，不是為瞭漂亮，而是為瞭整體的配合，打比方說說到瞭秋天為啥有許多葉子要掉，就是要保護根部，來年春天再長出新的葉子，更好地葉子。

可隨可隨事要自己拿捏，就是可以追隨的，俺就追隨，不能追隨的就要果斷掉頭。

我們人與人之間，我們陌生的時刻常常彼此尊重，不過慢慢熟悉瞭之後就有慢慢有一個觀念瞭，熟人瞭還這麼計較，跟其他人一樣。這叫熟不拘禮。因此才有君子之交淡如水。

初九：官有渝，貞吉，出門交有功。

意思是社會就好像官場一樣，有渝就是有變化，我們都懂官場它是起伏無常的，你表現得好，不見得大夥都肯定你的功勞，你表現的不好，說不定還把你維持一些時日。

你不要管官場怎麼變化，你一定不要去投機取巧，要非常認真地堅持你實實在在做事，規規矩矩做人的基本原則，就會吉順。

要怎麼樣，你出門你尋覓到一個可追隨的人是比較愉快的。

當一個人進入社會，first of all如果想的是這樣一個社會本身並 不是想象地那麼簡單，復雜的人際關系背後有著各式利益的糾葛，此時隻有保持旁觀者的姿態，才能做出正確的判斷和選擇，隻有選擇對瞭追隨的對象，才能有良好的發展。

六二：系小子，失老公。

含義是，你拉攏一個就會丟掉一個。人沒有辦法說

小子：不成熟的人，老公：成熟的人，有社會經驗，值得依賴的人。

小子就是初六，六二本應該要跟九五的，不過你看見初九有非常努力，而且很嫩，覺得自己能夠掌控得住，因此就選擇跟隨初九，而失去瞭九五。

隨卦告知我們一個人要尋覓到一份有長遠發展的工作，first of all要有長遠的眼觀，不要被眼跟前的利益所誘惑，應該通過冷靜地剖析做出正確的判斷，一個值得追隨的領導一定為人正派，一個有潛力的企業，一定上下齊心，不管個人還是企業隻有走正道才會獲得長遠的發展。

六三：系老公，失小子。隨有求，得，利居貞。

六三離九四比較近，整個隨卦的九四也特別重要，而且知道六二與九五呼應，因此他不跟六二去搶，跟九四互動，。你隨著九四，你經常有所求將會有所得。不過你還要記好瞭，你要居貞。

你要追隨，你要盡最大力量追隨上面的，

九四：隨有獲，貞兇。有孚在道以明，何咎？

隨應該要隨就五，但你卻對六三六二太過照顧瞭，忽視瞭九五的體驗感覺，所以一個當高檔幹部的人，當核心團隊的一份子，你太得底下的擁戴，領導就對你會產生懷疑。由於歷史上許多的例子，都是下面的人得到眾人的鼓勵，形成一個小團體，如此便能夠和他們抗衡瞭。

所以按道理，你得到六二六三的鼓勵，或許應該是貞吉的，可是九五卻不放心，因此才會貞兇。

有孚：你要表現的很有誠信，同時你要表現的你合乎正道，你要讓九五感覺出來，這個才是真真正正中國社會價值觀念

九五：孚於嘉，吉。

我們把隨卦分開來看，下卦的關鍵是初九，上卦的關鍵是上六。所以隨卦告知我們最重要的就是要慎始善終。可是整個卦的卦主還是九五。

整個隨卦的爻辭，隻有九五是吉的。

孚於嘉：是我誠信於我這幾個美滿的同事，我被眾多的人所信任，不是信任俺的財力，不是信任俺的能力，而是信任俺的誠信。

你不要耽誤人傢的前途，人傢追隨我，他也是出於正道，而不是利害關系，這樣才會長時間。為啥九五將會有這麼大的優勢？

隻要自己堅持走正道，你這個領導者就可圈可點，你就會吉順。

上六：拘系之，乃從維之。王用享於西山。

拘：拘禁。系：捆綁。從：重疊。維：說服。

一般而言無論什麼卦，走到上面多數 是不好的，而隨卦剛好相反，隨卦假使你一路走上去，走的非常好的話，不會出差錯的。

上六之義是用重重的繩子把他綁起來，你不服從都不行。結果是王用享於西山。這樣子當領導的人，才能夠很享受，很安心的來吃飯。

拘系之，是哪些原因，由於上窮也。意思是隨順之道已經來到卦的最上頂。它是已經窮盡瞭。就是說原來那些反對，不聽你的話，看見你長期以來的表現，他自己也在改變，有如此好的九五老板，那我還對抗什麼呢，他一切是為公的，他沒有私心。那哪裡找如此好的老板呢？他就會全力的鼓勵你。原本是用強制的，此刻都不需要瞭，他才真的會安心的去吃飯，由於沒有後顧之憂瞭。

五：隨卦詳細解讀，隨卦好嗎

隨，元亨利貞，無咎。

隨卦是六十四卦的第十七卦。“序卦傳”說：“豫必有隨，故受之以隨。”也就是安和利樂的社會，必然會讓人人來追隨，所以豫卦之後接著是隨卦。從卦形上看，上卦是“兌”，為澤為悅，下卦是“震”，為雷為動。前一卦為豫，為安和利樂的代表象征。那麼一個安和利樂，和諧穩定的社會，必定讓人人向往和追隨。故此，豫卦之後出現隨卦。以人事比擬，自己隻要謙虛地隨和他人，那麼，他人也會來隨和自己，假如彼此之間能夠相互隨和，和諧快樂地相處，那麼，做任何事情就沒有不成功的。所以，隨卦的卦辭表明，隻要能夠相互隨和，和諧相處，和諧共事，其占斷的結果就元始、亨通、有利、堅貞，就不會發生什麼災禍。誠然，這一卦的占斷是以堅貞為基礎為條件的，隻有具備堅強純正的品德，才能達到元始、亨通、有益的最終，才不會發生災禍，要不然，就不可以避開災禍的發生。在這兒有一古卦例：在《左傳》襄公九年的記錄載入中，有一貴婦人穆薑想要改嫁，前去占卜，就得到這一卦，卜者解釋說：“隨卦預示追隨，隨和，安和利樂之義，追隨本身就有走出去的含意，且隨卦具備元、亨、利、貞四德，吉祥，可以結婚。”但穆薑確說：“我改嫁本身就沒有堅守婦女的貞潔之德，自己享受著富貴昌盛還不曉得滿足，這四德在我身上一項也不存在，與隨卦吉祥需要的基本條件一樣也不符合，怎麼能吉祥呢？這樣的結果必定是兇險的，災禍一定會降到俺的頭上。”後果如此，穆薑的這一見地，可以說道出瞭卜筮占斷吉兇的真髓。

“彖傳”在解釋這一卦辭時說：“隨，剛來而下柔，動而悅，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！！！”這是說：隨卦是震的陽剛居於兌的陰柔之下，震卦剛而動，兌卦悅而柔順，這種以和悅相隨，相互配合，動中取樂，就是隨卦。隨卦憑著正確而亨通沒有過失，天下人都隨其時，並順著這時機而不斷發展。可見，隨卦的時間意義是非常偉大的。

象曰：澤中有雷，隨；君子以響晦入宴息。

“響”預示向之義，“晦”預示晦暗，這裡預示日暮之義，“宴”在這兒與安相同。隨卦，上卦為兌為澤，下卦為震為雷，象征澤中有雷。總之雷在澤的深處潛伏，暫時安息不動。從八卦所屬方位上講，“震”的方位在東方，太陽是從東方升起，“兌”的方位在西方，象征太陽落幕在西方；從春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兌”則象征秋天，以一天來說，象征日出而作，日暮而息，以四季來說，春天播種，秋天收獲；以萬物來說，生是息的開始，息是為瞭孕育新的生機；宇宙萬物都是在時間的長河中生生不息，周而復始，所以“象傳”告知我們，君子應當效法這一自然界的金科玉律，白天應該勤奮地工作，到瞭夜晚就要回到傢中去休息，以便更好地迎接明天的工作。

詳情請看拙著《周易與決策》

六：《易經》第十七卦:澤雷隨卦

䷐ 隨：元，亨，利，貞，無咎。

解：《隨卦》由震下兌上組成，意味著順隨。順隨大道而為，順隨時勢而動，貞守著正道人心是吉利亨通的。這樣做就不可能有什麼過失。

《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

析：《象辭》說：就好像水澤中有雷聲響動，水浪會隨著震動而翻湧一般。君子也隨著天時而動，日出而作，日落而息。喻之於大事，上層順大道民心作用於下，下層有所得益而擁護配合於上。

初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。

解：初九，官位雖有變動，但堅守正道就會吉利。這是說時勢地位有變，然而順應時勢，順應正道是不變的。外出明 白與人交往，做事就容易成功。這是說個人是難以有所作為，聯結交往才能打通各式資源。

《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。

析：《象辭》說：官位雖有變動，但隻有堅守正道才會吉利。外出明 白與人交往，才不可能有過失。由於人是社會化的，隻用本人的才智必然局限，隻以自己能力作為，也就什麼事都難以完成。

六二，系小子，失老公。

解：六二，隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。

《象》曰：“系小子”，弗兼與也。

析：《象辭》說：隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。是由於正邪不能相兼，庸賢不能類聚。

六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。

解：六三，與賢能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就會遠離。這樣做啥都易成功，能夠起到好作用的居於安穩之境，固守忠貞之道。

《象》曰：“系老公”，志舍下也。

析：《象辭》說：與賢能，忠正的人交往，是力爭上進，向賢能與忠正看齊，舍卻庸碌與奸邪的行為。

九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！！！

解：九四，追隨他人雖有收獲，不過不守正道是兇險的。假如誠實守信，遵循正道，即便大有所獲，又有啥過失呢！！！

《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。

析：《象辭》說：追隨他人有收獲是兇險的，是因不合道義。誠實守信，循道而為，有功績也是合乎正義而得的。

九五，孚於嘉，吉。

解：九五，以誠信對待誠實好心的人，是吉祥的。

《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。

析：《象辭》說：以誠信對待誠實好心的人是吉祥的。是因此位處於正位，可引導社會風氣。上行下效，上重嘉善，可引導社會風氣變得善良純厚。

上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。

解：把人們拘禁起來，人們才順隨，這種局面隻能勉強維持。有道君王就會去征討他，就好像文王在歧西設祭討伐紂王那樣。

《象》曰：“拘系之”，上窮也。

析：《象辭》說：把人們拘禁起來，人們才順隨，是說混亂的政體已走向終結。