文筆峰拜太歲收費9999太歲甲子傳統文化(青城山拜太歲在哪個殿)

同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?

同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？

咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。

打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，2023年的當值太歲神就是薑武大將軍。2023年，當值太歲則成謝太大將軍。

太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。

假如細分六十甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，皆可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。

那麼，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？

“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。

看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。

兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。

“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王依然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。

殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。

武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。

不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。

而楊任那麼是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。

楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。

清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。

“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。

“手裡有眼，眼中有手，手眼通天！！！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。

《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……

依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。

殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職位，還是有所不同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：

1。殷郊封為值年太歲之神

封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。

咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。

看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，亦有四值功曹和護法伽藍。

裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。

殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。

道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。

總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。

2。楊任為甲子太歲之首神

“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”

咱們國傢的傳統文化《易經》中，將六十甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。

楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；

“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。

他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。

如此看來，殷郊和楊任，都曾參與或派屬下保護過唐僧取經。

3。殷郊和楊任為太歲部的正副領導

在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過剖析。

除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；

因六十甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。

從薑太公對殷郊和楊任所封的職位中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；

而楊任則相當於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。

最坑遊客的5A級景點滕王閣是如何坑遊客的?

1、南昌滕王閣

滕王閣因王勃的《滕王閣序》而享譽馳名，是“江南三大名樓”之一，也是南昌的地標。景區主要由滕王閣主閣，和南北兩面的小園子組成。

此刻是一座完全由鋼筋混凝土堆起來的建築，外觀看上去很雄偉，但裡面比較枯燥無味。特別是為瞭填充內容，展出瞭一些不知經常提到的場景。特別是青銅復制品，湖北的曾侯乙編鐘、湖南的人面四方鼎，雲南的虎噬牛祭案，乍一看還以為都是江西的文物。

頂樓俯瞰沒有很特別的風景，“長天共秋水一色，落霞與孤鶩齊飛”的壯觀美景是不存在的。

門票：50元

坐標：江西省南昌市東湖區

2、安順龍宮景區

龍宮以溶洞、洞穴、瀑佈為主體，並集峽谷、峰林、絕壁、溪河、石林等多種喀斯特地質地貌景觀為一體。

景區被遊客吐槽最多的是工作人員服務差，尤其是負責開船的，二進宮上船點本來就很黑，工作人員應該起到指引的效果，不過工作人員隻是站著，一個勁的吼叫罵人。其次，進洞的船實在是開的太快，還沒看清楚就開走瞭，這種掙快錢的方式實在令人咋舌。

此外，景區內各式指引牌雜亂無章，不懂怎麼評上5A景區的。

門票：150元

坐標：貴州省安順市西秀區龍宮鎮興龍路

3、蘇州金雞湖公園

金雞湖是中國最大的內城湖泊，每日前來湖畔散步、購物、品嘗美食的遊客絡繹不絕。公園裡的李公堤是蘇州金雞湖中唯一的湖中長堤，保留瞭守舊的蘇州民居建築形態。

這個投資高達90億建造的公園，即是一個面積大一點的湖泊而已，不知看點和賣點在哪裡，綠化也是比較普通，還不如太湖、武漢東湖，許多旅行社都把它當作景點之一。

但是好在它是全國罕有的幾個對外免費開放的5A級景區之一。

坐標：江蘇省蘇州市吳中區鐘園路

4、山西五臺山

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又用其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首。

想去五臺山遊玩的friend一定不要相信那些十塊二十的導遊，他們會忽悠你抽簽解簽，抽簽的時刻不說價格，抽完解完就要錢，最少三百起步。還有路邊的沙彌，他上來就給你看面相，看完就要錢，最少一百。

此外，景區基本無管理，嚴重作用與影響五臺山旅遊形象。

門票：旺季135元、淡季120元，景區環保車50元

坐標：山西省忻州市五臺縣臺懷鎮楊柏峪村

5、景德鎮古窯民間風俗博覽區

古窯民間風俗博覽區匯集瞭古建築，古作坊，古窯房，古園林，是景德鎮陶瓷文化的縮影。景區內瓷器品種多樣，有清代鎮窯、明清禦窯、明代葫蘆窯、元代饅頭窯、宋代龍窯等。

景德鎮民間風俗博物館作為景德鎮市內一處5A級景點，名氣固然響亮，但這個景區個人感覺並不值得去，尤其是定價95元的門票價格，真的使人有一種跌到坑裡的體驗感覺。

既然已經是民間風俗博物館你就好好弄博物館吧，不料又是一堆不入流的仿古建築，還怎麼弄成個瓷器批發市場一樣，博物館從頭到尾到處有販賣瓷器的，不知是還是不是從義烏批發過來的，商業化氛圍太濃厚瞭。

門票：95元

坐標：江西省景德鎮市昌江區

6、婺源江灣

江灣是一個具有豐厚徽州文化基蘊的古村落，這裡建築佈陣與佈局極具特色，不但有保存尚好的禦史府、中憲第等明清官邸，還有滕傢老屋、培心堂等徽派商宅等老建築。

但其實也就是說，江灣裡面有一個巨大無比的宗祠，除瞭這些以外實在是沒啥好逛的瞭，兜瞭一圈就匆匆離去。整個婺源最不值得去的一個景點，基本要啥沒什麼，商業化太嚴重，還是所有景區裡最貴。

村裡走兩步還被保安告訴前面是村民買菜生活區，不讓過。這便是一個隨便圍起來賺money的地方，裡面都是非常一般的民房，比不上李坑篁嶺這幾個地方！！！

門票：60元

坐標：江西省上饒市婺源縣

7、桂林靖江王府

靖江王府原是朱元璋侄孫朱守謙的王府，也是明代藩王府中保存得較好的一座。

這裡除瞭保存最完好的明代城墻是老的外，其它的都是現代建築，隻有獨秀峰還不錯，“桂林山水甲天下”就是出自此處的石刻。

講解員會宣傳風水，是為瞭各式隱型推銷，有試驗拓福字，賣太歲拓片，山洞拜太歲，模擬科舉，賣文具，照相，每一項都要錢。例如拜太歲，拜完就“請”你意思意思。還有金榜題名，穿好衣服拍照後脫下來的時刻工作人員就讓你在帽子裡打賞。

門票：獨秀峰王城景區100元

坐標：廣西壯族自治區桂林市秀峰區王城路

文筆峰拜太歲騙，前些天跟團參加瞭海南三日遊，去瞭海南的文筆峰在那裡。。。

以後再更不要上如此的當瞭，記住教訓，遇見問題，先找本人的原因，此刻真佛真道，不在廟觀裡，更不必說如今的廟觀都是嘈雜旅遊鬧市，沙彌道士滿腦子名利色欲，連常人都不如，哪有啥先見之明？過去那些個沙彌道士，得吃多少苦，才能修的一點本事，非常苦的，有些在深山老林裡修煉的，往洞裡一待，修來不出來就得死裡頭，有很多修瞭幾百年的，沒修成，還在修，語言都忘記瞭，難耐的寂寞，很苦啊，即便真遇見有能力的，他斷然不會跟你說，隨便泄露天機，要遭報應的，除非你是根基非常好的人，他會點化你一下，不過 也不會太離奇直白，再說瞭，人的福禍，是前世因果所致，哪有捷徑？消什麼災啊？都是抓住人心騙人的，隻有修心向善，多發善心，做善事，命運才能逐漸改善，那是從量變到質變，逐漸積累的過程，拜神求佛燒香造廟這幾個形式，都是人心的展現，是執著，人心不提升，啥都白搭，神佛隻重人心，說佛在心中，就是指要註重和重視心性的修煉，假如說那些形式上的事情管用的話，那些貪官污吏和很多壞人，皆有能力去做的，神佛會保佑他們嗎？一定不要舍本求末，記住教訓，這便是進步

溫州香火好的道觀有哪些?

• 溫州溫州和平寺

  敕賜和平寺由唐代名將尉遲恭臨建，由唐太宗李世民禦筆親書。古有和平寺後有潭柘寺之說，寺院所在花塔村環境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到。。。

• 溫州溫州白馬寺

  白馬寺白馬寺位於河南省洛陽城東10公裡處，在漢魏洛陽故城雍門西1、5公裡處，古稱金剛崖寺，號稱“中國第1古剎”，是佛教傳入中國後第1所官辦寺院。它建於東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有近200。。。

• 溫州溫州相國寺

  清重建的相國寺規模遠遜於唐宋，其格局基本保存到現在，寺內古建築群由南向北，沿一條中軸線整齊排列，主體建築正門、二殿(天王殿)、大雄寶殿、 八角琉璃殿和藏經樓共五重建築。中軸線兩側，是對稱式的。。。

• 溫州溫州觀音寺

  觀音寺坐落在城南約7、5公裡的寶橋村境內，面臨水，背負群山，蒼松翠柏，清水環繞，山如九峰拱衛，狀如蓮花，所以有"蓮華接翠"之稱。1956年省第1批重點文物保護單位。該寺以驚世絕倫的明代壁畫著稱。

拜太歲是去道觀還是去廟

太歲是道教的概念，去道觀或廟皆可以，但不用去寺院

拜太歲有什麼含義 怎麼拜太歲

建議務必要找正規道長仁澤易道太歲是古老的漢族民間信仰，源於古時候漢族民間的天體崇尚，與歲星(木星)有一定的關聯聯系，由道教繼承發展為拜太歲信仰。常常見到的化煞解厄方法，大都以在正月初八舉行。當代拜太歲比較有表現性的有上海城隍廟、新加坡韭菜芭城隍廟、蓬瀛仙館等道觀。

1。寺廟拜太歲

去廟宇拜太歲比較簡單。各廟宇拜太歲的程序大同小異，按廟方的安排進行即可。

2。在傢拜太歲

1、到就近的道觀請太歲符。

2、日期在陰歷正月初八或正月十五。

3、地點：安奉太歲星君，在客廳的流年太歲方。假如傢裡設有神位，直接在神位拜太歲。

4、設立供桌香案。依照平日祭祖的方式準備香燭、供品，取本命太歲護身符作為祭祀禮拜用的太歲牌位。

5、請太歲神。焚香燃燭，拜請值年太歲。三拜請神後，宣讀拜太歲疏文，祈求太歲神護佑。

6、疏文讀畢焚化，再拜請太歲星君保平安，太歲符鎮宅光明，闔傢平安萬事興。

7、陰歷十二月24日，祭祀謝太歲，並燒掉太歲符。

8、也能在陰歷七月十九日太歲誕辰，再拜一次。

拜太歲需要通疏於太歲神，因此要用到拜太歲疏文，疏文可在求取太歲符時一並求取。