五行由什麼決定(六沖最嚴重的一組)
一：古時候人是依據什麼制定的五行?
古代人們認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
二：五行的來歷起源
五行（金木水火土）的順序來源 五行出自易經，下面摘抄一段，出自趙知易的《八字真鑒》，說的挺不錯的。
“《易經》最早有卦，“卦者”圭也，圭其實就是圭表，是《易經》陰陽學說誕生的基本工具。古代人們認為“天圓如張蓋，地方如棋局”，為瞭觀察太陽對地球的陽光折射作用與影響。將圭表也就是一根長幹立好，圭表在太陽的照射下出現陰影，發現陰影隨著四季的變化而發生變化。圭表的陰影往復循環，也就是陰陽消長。這樣將陰影最長的一天定為冬至，陰影最短的一天定為夏至。陰影在這個往復循環中，冬俯到夏至陰消陽長故為陽生，夏至到冬至陰長陽消故為陰生。在這裡混沌的太極已經化為兩儀，也就是陰陽二儀。再把陰陽循環的中間交匯點定為春分、秋分，這就形成四象，其實就是春夏秋冬（寒暖燥濕）。四象的形成也就出現瞭五行DD金、木、水、火、土，所謂五行者，而不是五種物質。易曰“五行者，天地之氣流通於四時，循環不停也，故為之行“。春濕為木，夏暖為火，秋燥為金，冬寒為水，土為陰陽平衡之氣寄於四隅，四象其實就是四季，對應寒暖燥濕之氣與五行同步。兩儀對應四象、五行，木火為陽，金水為陰。這幾個是我們八字預測推算的源泉，我們既然知道太極DD兩儀（陰陽）DD四象DD五行，是事物的源頭，那麼預測推算的主元素幹支，又是以五行為太極分解出來的陰陽的表現，我們對陰陽、五行、幹支就不能不深一步進行探討。。。。。。。”
希望能夠幫到你。
五行的來歷起源。 無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順佈，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至
五行的由來是誰提出的最早 金木水火土 1。五行由來： 天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。 從此以後天地人均有發展。 2。五行相互依賴： 天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切記不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；沒有火無金，不能繁衍生息。這便是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。 3。五行與人體對應： 凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所相應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。總之五行所相應的顏色和與此對應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，假如面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，假如面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大不吉。 二、天幹與地支之由來及五行方位歸屬 1 、天幹與地支之由來 在上古黃帝的時刻，有那麼一個叫 蚩 尤的怪神出世作亂。那個時候，黃帝十分憂慮，為蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安，於是，他與 蚩 尤在涿鹿此處地方展開瞭大戰，直殺得昏天地暗、血流成河，黃帝仍然制服不瞭 蚩尤。黃帝便齋戒數日，築起祭天、地的圓壇和方丘。這樣，上天派遣瞭甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝，黃帝讓十位天幹佈成圓形的陣法，以象征天；讓十二位地支佈成方形的陣法，以象征地。從這兒開始，十幹就象征瞭天，十二支就象征瞭地，他們各自掌握管本人的職責，把蚩 尤誘進大陣，這以後， 蚩 尤就被制服瞭。 而十幹各有本人的陰陽屬性，即： 甲丙戊庚壬，陽性； 乙丁己辛癸，陰性。 2 、天幹、地支之五行歸屬 在黃帝制服 蚩 尤其是以後，出瞭個叫大堯氏的聖人，他為後代人擔憂，嘆道：“黃帝是聖人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神，萬一後世人遇見災害、承受苦難，該如何辦呢？”因此，他就讓十個天幹和十二地支互相配合，形成瞭六十甲子。且大撓氏把甲、乙歸於木，丙、丁歸於火，戊、己歸於土，庚、辛歸於金，壬、癸歸於水；另外，他又把十二地支分瞭類，寅、卯屬於木，巳、午屬於火，申、酉屬於金，亥、子屬於水，辰、戌、醜、未屬於土。 3。天幹與地支之方位歸屬 在東方有那麼一個叫太昊的神，駕雷電而行，掌管春季，他所到之處，風和氣清，萬物生長起來，因此五行中木居於此，甲乙寅卯也在這裡 在南方有那麼一個叫神農帝的，駕風火而行，掌握夏季，他所到之處，驕陽似火，酷暑炎熱無比，萬物。。。。。。>>
五行的由來是誰提出的最早 金木水火土
1。五行由來：
天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結運行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。 從此以後天地人均有發展。
2。五行相互依賴：
天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切記不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；沒有火無金，不能繁衍生息。這便是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
3。五行與人體對應：
凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，打比方說：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，由於次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所相應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。總之五行所相應的顏色和與此對應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，假如面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，假如面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大不吉。
二、天幹與地支之由來及五行方位歸屬
1 、天幹與地支之由來
在上古黃帝的時刻，有那麼一個叫 蚩 尤的怪神出世作亂。那個時候，黃帝十分憂慮，為 蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安，於是，他與 蚩 尤在涿鹿此處地方展開瞭大戰，直殺得昏天地暗、血流成河，黃帝仍然制服不瞭 蚩 尤。黃帝便齋戒數日，築起祭天、地的圓壇和方丘。這樣，上天派遣瞭甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝，黃帝讓十位天幹佈成圓形的陣法，以象征天；讓十二位地支佈成方形的陣法，以象征地。從這兒開始，十幹就象征瞭天，十二支就象征瞭地，他們各自掌握管本人的職責，把 蚩 尤誘進大陣，這以後， 蚩 尤就被制服瞭。
而十幹各有本人的陰陽屬性，即：
甲丙戊庚壬，陽性；
乙丁己辛癸，陰性。
2 、天幹、地支之五行歸屬
在黃帝制服 蚩 尤其是以後，出瞭個叫大堯氏的聖人，他為後代人擔憂，嘆道：“黃帝是聖人，尚且不能制服 蚩 尤這個惡神，萬一後世人遇見災害、承受苦難，該如何辦呢？”因此，他就讓十個天幹和十二地支互相配合，形成瞭六十甲子。且大撓氏把甲、乙歸於木，丙、丁歸於火，戊、己歸於土，庚、辛歸於金，壬、癸歸於水；另外，他又把十二地支分瞭類，寅、卯屬於木，巳、午屬於火，申、酉屬於金，亥、子屬於水，辰、戌、醜、未屬於土。
3。天幹與地支之方位歸屬
在東方有那麼一個叫太昊的神，駕雷電而行，掌管春季，他所到之處，風和氣清，萬物生長起來，因此五行中木居於此，甲乙寅卯也在這裡
在南方有那麼一個叫神農帝的，駕風火而行，掌握夏季，他所到之處，驕陽似火。。。。。。>>
“五行學說”的源頭？其創始人是誰？ 五行學說的產生，在學術界中仍然是一個尚未搞清的問題，三種意見對立極其明顯，易學界認為五行學說的產生，非常可能與陰陽學說是同步的。但史學界有人認為五行學說創始人是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講：“孟子是五行學說的創始者，孟子有五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百有餘歲……等近乎五行推運說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學主，成為陰陽五行傢。”說五行學說是孟子發明並沒有確切的證據，這一點，范文瀾自己又否認瞭自已的講法。他在同一書同一篇中又講：“墨子不信五行，駁交占卜術用五色青龍定吉兇，足風東周時五行說早已通行瞭，至鄒衍特別發揮。”孟子是戰國時期的魯國人，而東周時就有五行學瞭，顯然不是孟子發明瞭五行。有的史書上講，陽陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的，那麼這樣就更不對瞭。哲學界，如巫白慧、王鐮則認為：“五行的明文見於《尚書・洪范》（相傳為西周初年文字，據近人考證可以是戰國時期所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲值，金日從劃，土愛稼稿。”見《陰陽五行學說對我國傳統科學的作用與影響》）。可見五行的學說起源問題，仍為一疑案。
五行八卦的來歷 什麼是五行？
五行其實就是：金、木、水、火、土
六經論五行者，始見於《尚書・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹謨》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相克也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戍醜未之四季而分旺於四時。文王後天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也。
行也者，言其行於地者也，質行於地而氣通於天，數之有五焉，故曰五行也。地者、土也，用其對天言之則曰地，用其質言之固土也。土之為四行君也因也，君則不專其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，則謂既有四方必有中间位置，而中间位置固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遞嬗，四行轉多而土轉少也，則謂季月必辰戍醜未，而辰戍醜未固土也，減十二日以與本令餘十八日為土王用事，則各七十二日也。坤艮二土居四氣之交，為土之真體，則後天圖象明之。乾巽二方據魁罡之戶，示土之神用，則《素問・運氣》詳之。土之君乎四行也、審矣。然此猶皆為有象可示者也。若其無象可示者，則寅申巳亥子午卯酉實無一之離乎土焉。何也？非土則水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通會》論五行生成雲：天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。若考其深義，則水生於一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中都有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體就不可以化生也。既陰陽合體，緊接著而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？
八卦乃由八經卦所組成，八經卦共計八個，八八相重而成六十四，分為上經和下經，上經三十卦，下經三十四卦，六十四卦次序歌
並有一首歌訣來幫助記憶，見下：
上經三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經三十四
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷傢人睽
蹇解損益ポ 升困並革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四。。。>>
五行學說的源頭？ 陰陽五行學說的源頭
陰陽與五行之說，原來是兩派，都是從觀察自然現象而來。這種思想的萌芽，皆有樸素唯物主義的因素。但發展起來以後，就變為唯心主義的思想。陰是雲覆日，陽是日出，引申瞭就是暗和明，寒和暖，日，陽是日出，引申瞭就是暗和明，寒和暖，北和南，表和裡，是一切對立和相反的事物。因此在自然，天為陽，地為陰。在人類，男為陽，女為陰。在性情，剛為陽，柔為陰。後來抽象化瞭，把陰陽看作是推動宇宙生成變化的兩種基本元氣，因而便支配著一切的事物，也就神秘化瞭。陰陽之說起源甚早。《周易》是以陰陽解說社會現象的專書，不是一時一人之作，最後成書或在戰國中期以後，尚難斷定。
五行說的源頭，沒有確切的文獻可征。在春秋前，可能已有一種極樸素的五元素說，就是以水火金木土為構成宇宙方物的五種基本元素。春秋時有人把水火金木土谷六種人民平時生活所必不可缺少的財用，稱為 “ 六府 ” 。如晉卻缺說： “ 六府三事，謂之九功。水火金木土谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。 ” 後來又有五行的名稱。《左傳》昭公二十九年，記蔡墨的話說： “ 有五行之官，是謂五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰後土。 ” 《尚書・洪范》托名箕子對武王的話解說五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子・非十二子》說子思、孟子是五行的創始者。陰陽五行的合流大概在鄒衍稍前。《史記・孟子荀卿列傳》說鄒衍 “ 深觀陰陽消息 ” 。《史記・封禪書》說， “ 鄒子之徒論著終始五德之運。 ” 鄒衍已是個陰陽五行學派的代表著。
鄒衍的生平與著述
鄒衍，亦作騶衍，齊國人，活動年代比孟子稍晚，因為文獻缺略，鄒衍的生平行事，隻能從《史記》的《孟子荀卿列傳》、《 平原 君列傳》、《封禪書》，《呂氏春秋》，劉向《別錄》等書的引述中去探尋。鄒衍在齊國稷下住過，到過魏、趙、燕等國，受到各國諸侯的禮遇。特別在燕國，燕王為他築碣石宮，以師禮待之。他曾在趙國批駁過公孫龍的 “ 白馬非馬 ” 論，使公孫龍被絀。因陰陽五行學說具有神秘因素，而關於鄒衍的記錄載入，也塗上瞭一些神話色彩，讓人難於置信。如《後漢書・劉瑜傳》 “ 鄒衍匹夫，……有霜隕之異 ” 。李賢註說： “ 《淮南子》曰，鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王系之，（衍）仰天而哭，五月為之下霜。 ” 《列子・湯問》載， “ 鄒子吹律。 ” 張湛註說： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。鄒子吹律暖之，而禾黍滋也。 ”
鄒衍的著作許多，皆已散佚。《史記・孟子荀卿列傳》說鄒衍著有 “ 十餘萬言 ” 。《漢書・藝文志》陰陽傢著錄《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，也都亡佚。
鄒衍的學說
鄒衍跟儒傢的關系密切。《史記・孟子荀卿列傳》說 “ 然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。 ” 這幾個是符合儒傢宗旨的。《鹽鐵論・論儒》引禦史的話說： “ 鄒子以儒術幹世主，不用，即以變化始終之論，率以顯名。 ” 這是說，他先是儒傢，以後成為陰陽五行傢的。他的五德終始說，也或許是由儒傢思孟學派的五行說進一步演化而來。
鄒衍的學說體系 “ 閎大不經 ” ，包括天論、地理學說和歷史觀。
鄒衍的天論，是 “ 稱引天地剖判以來 ” 的自然、歷史的變化發展，一直往上推到天地沒有產生以前的不可考究的混沌狀態。他的天論在那個時候很著名，被稱頌為 “ 談天衍 ” 。
鄒衍的地理學說，認為儒者所說的 “ 中國 ” ，不過是天下的八十分之一。中國，他名為 “ 赤縣神州 ” 。赤縣神州內自有九州，就是《禹貢》中所說的九州。。。。。。。>>
王靜偉姓名分析五行來歷 (男) 繁體 簡體
筆畫 繁體
筆畫 姓名學
筆 畫 五行 偏旁
部首 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
靜 靜 14 16 16 金 青 jìng
偉 偉 6 11 11 土 亻 wěi
靜：靜指安靜不動，也指沒有聲響、平靜。在指人時，是指一種遇事能夠靜心靜氣、淡泊相處、與世無爭的優秀品質。（此字在人名庫 *** 出現約：1，250，410次）
《說文解字》釋雲：審也。從青爭聲。
偉：偉是一個含義較好的字，主要意思包括兩個方面。一方面之義是高大、壯美。如偉人、偉老公都是這個意思。另一個方面有盛大的意思，如偉業、偉觀、豐功偉績等。偉字象征有志之人。（此字在人名庫 *** 出現約：2，895，600次）
《說文解字》釋雲：奇也。從人韋聲。
靜此字為美名騰推薦用字，能較好的與您的姓氏搭配。
偉從生肖上看，生肖為馬，名字中應有亻部首為吉，偉的部首為亻。
字義靜預示純凈、平和、閑雅；偉預示高大、卓越、壯美，意義優美。
音律王、靜、偉的讀音是wáng、jìng、wěi，聲調為陽平、去聲、上聲，音律優美，字正腔圓。
字型王為上下結構，姓名學筆畫4畫；靜為左右結構，姓名學筆畫16畫；偉為左右結構，姓名學筆畫11畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為4-16-11，五格俱佳。
意蘊成語寧心靜氣 偉績豐功擴展瞭名字的意境。
總述：八字偏弱，四柱喜「水」，取名最好用五行屬性為「水」的字。詳細分析如下：
此命五行火旺；五行中缺少金水；日幹天幹為木 (同類為：木水；異類為：火金土。五行統計: 2木， 4火， 2土， 0金， 0水)
喜用神分析：〖同類得分〗：木2、12，水0。66，共計2、78分；〖異類得分〗：火3、70，金0。80，土1、10，共計5、60分；〖差〗：-2、82分；〖綜合旺衰得分〗：-2、82分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
美名騰提示您：同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。在起名的時刻，就需要觀察八字需要什麼喜用神（喜神），緊接著在姓名之中加進去相
木：木旺得金，方成棟梁。
木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
三：如何知道本人的五行屬什麼?
可以上周易網，用生辰算出本人的五行屬性的，名字的話，各個字也有相應的屬性。我在那算過，試試。
四：人的五行屬性是依據什麼得出的?
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，但是後來，年月日時都可以 使用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰四柱裡也有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠推算出你命裡缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。
對於現代人來說，判斷本人的生辰八字，已經不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來推算生辰八字。
生月的天幹地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以24節氣為標志的。每年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要知道瞭生日是陰歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第一行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的天幹地支之推算是非常復雜的。它是由古時候相者定下瞭某一天的幹支，緊接著依次推下來的。要知道生日的幹支，隻能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的幹支可以由生日的幹支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹推算出來的。有下面一個口訣訣竅：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣訣竅是用來算子時的天幹之。就是說凡是生日天幹是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天幹之日，子時是丙子時，丙、辛為天幹之日，子時為戊子時，丁、壬為天幹之日，子時為庚子時，戊、癸為天幹之日，子時為壬子時。知道瞭子時的天幹，其餘各時就可按照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那麼醜時就是辛醜時，寅時就是壬寅時，等等。
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。在生辰四柱中，日的天幹代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天幹代表父，地支代表母。年的天幹代表祖父，地支代表祖母。時的天幹代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天幹地支與日幹天幹的生克關系。這裡面有所謂六神之說，比較復雜，綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中行缺什麼或是多瞭什麼需用什麼克制，需要仔細分析，我們給大眾列一種簡單容易的辦法，大傢隻要依照日主和所主的季節為根據查看一下即可。
1．日幹天幹為木（甲、乙）時：
生於春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生於夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生於秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生於冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日幹天幹為火（丙、丁）時：
生於春季：此時必為丙火或丁火，大多數不錯，但忌木多、土多。
生於夏季：必須有水相助，最喜有金。
生於秋季：喜有木，忌水、土多。
生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日幹天幹為土（戊、）戊時：
生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生於夏季：喜有水、金，忌有木。
生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日幹天幹為金（庚、辛）時：
生於春季：喜有土、火，最為忌沒有土、金。
生於夏季：必須有水相助，忌木多。
生於秋季：喜有木、火，忌土多。
生於冬季：必須有火、土相助，忌沒有火、土反而有金、水，忌木多而沒有火。
5．日幹天幹為水（壬、癸）時：
生於春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生於夏季：必須有金相助，忌木多。
生於秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生於冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，打比方說某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。依據前面說過的天幹地支與五行的相呼應之關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日幹天幹為丙火，生在醜月即冬季十二月，則依據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日幹天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
五：屬相生辰八字婚配測試，八字命理合婚害瞭多少人
屬相生辰八字婚配測試
1。first of all，合生肖
屬相婚配是我國最早，也是最普遍的合婚。許多人不相信生肖婚配之說。其實也就是說婚配涉及到男女雙方的愛情婚姻。記得我在很多年前看過一對夫婦，他們屬相都屬相為龍，結果成天吵架。然而又有一對夫婦，他們同樣屬相為龍，卻能生活在一起，很少吵架，但是會由於女方的原因，破財。因此可見，生肖婚配而不是子虛烏有，具體要看“相克的作用與影響”。
2。其次，我們來看下雙方的夫妻宮以及夫妻星
傳統命理學說：男以正財為老婆，女以正官為老公。所以要看二個人的八字日支是否是對命主有利，以男命作為說明，假如男性的日支恰巧是正財，那說明他的老婆對他有意，是個賢內助。但是有時候正財不一定很好，如日支坐正財，但是日幹是正印格，那則說明不吉。
3。再看，桃花
任何人皆有桃花，常有人說自己為啥單身，那隻是你的桃花運還沒到來，對於單身人士來說桃花是非常可以的，但是對於部分已經成傢人士來說，卻是災難。在命理學中，桃花“宜一忌多”，意思就是說你命裡的桃花不能太多，假如是單身人士的話，很難選擇適合的對象。假如是已經成傢人士的話，常常會陷入桃花劫。
匯總：除瞭上面所說的3個基本信息以外，愛情婚姻是否合不合，還need考慮很多因素，雙方的十神心性（雙方的品德性格）、雙方的十神配合（如傷官見官、財星多、偏官多）等等。這幾個情況都反映著夫妻不合的緣故所在。
十二生肖八字算命愛情婚姻配對
屬相為鼠人：宜配屬相為龍，猴，牛大吉，心心相印，富貴幸福，萬事易成功，享福終身，其他屬相次之。忌配屬相為馬，兔，羊次之，不能富傢，災害並至，兇煞重重，甚至骨肉分離，不得安寧。
屬相為牛人：宜配屬相為鼠，蛇，雞大吉，天作良緣，傢聲大著振，財盛傢寧。忌配屬相為羊，馬，狗次之，吉兇各有甘苦共存，無進取心，內心多憂疑苦慘。
屬相為虎人：宜配屬相為馬，狗，大吉，配屬相為豬的吉兇各半，同心永結，德高望重，傢業終成，富貴榮華，子孫昌盛。忌配屬相為猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，憂愁不斷，無成功之望，有破財之兆，空虛寂寞。
屬相為兔人：宜配屬相為羊，狗，豬，功業成就，安居樂業，專利興傢。忌配屬相為龍，鼠，傢庭難有幸福，逆境之象，事業不成，災禍之致，歷盡痛苦。
屬相為龍人：宜配屬相為鼠，猴，雞大吉，綈結良緣，勤儉發傢，日凚昌盛，富貴成功，子孫繼世。忌配屬相為狗，不能和睦終世，離別，不得心安。
屬相為蛇人：宜配屬相為牛，雞，大吉此中屬相相配為福祿鴛鴦，智勇雙全，功業垂成，足立寶地，名利兼得，畢生幸福。忌配屬相為豬，虎次之，傢境雖無大的困苦和失敗，但夫妻離心離德，子息缺少，災厄百端，晚景不詳。
屬相為馬人：宜配屬相為虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫氣東來，福樂安詳，傢道昌隆。忌配屬相為鼠，牛人次之，中年運氣尚可，病弱短壽，難望幸福，兇兆，畢生辛苦，配偶早喪，子女別離。
屬相為羊人：宜配屬相為兔，馬，豬大吉，天賜良緣，傢道諧和，大業成而有得望。忌配屬相為牛，狗，夫妻畢生難得幸福，多災多難，畢生勞碌，早失配偶或子孫。
屬相為猴人：宜配屬相為鼠，蛇，與此中屬相相配，誅聯碧合，一帆風順，富貴成功，子孫興盛。忌配屬相為虎，豬災害多起，晚景尚可，但恐壽不喲永，疾病困難。
屬相為雞人：宜配屬相為牛，龍，蛇，與此中屬相相配，祥開白事，有天賜之福，並有名望，功利榮達，傢事亨通。忌配屬相為狗，金雞玉犬難逃避，合婚雙份不可遷，多災多難。
屬相為狗人：宜配虎，兔，馬大吉，天作之合，處處成功，福祿永遠，傢運昌隆。忌配屬相為龍，雞，牛，災害壘起，錢財散敗，畢生艱辛，事與願違。
屬相為豬人：宜配屬相為羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊榮，子孫健壯，積財多福。忌配屬相為猴，蛇，豬猴不到頭，朝朝日日淚，比能共長時間，終生難於幸福。
生辰八字命理合婚配對表全解準不準呢？
八字命理合婚命宮表
甲子 1924 男四女二 甲申 1944 男二女四 甲辰 1964 男九女六
乙醜 1925 男三女三 乙酉 1945 男一女五 乙巳 1965 男八女七
丙寅 1926 男二女四 丙戌 1946 男九女六 丙午 1966 男七女八
丁卯 1927 男一女五 丁亥 1947 男八女七 丁未 1967 男六女九
戊辰 1928 男九女六 戊子 1948 男七女八 戊申 1968 男五女一
己巳 1929 男八女七 己醜 1949 男六女九 己酉 1969 男四女二
庚午 1930 男七女八 庚寅 1950 男五女一 庚戌 1970 男三女三
辛未 1931 男六女九 辛卯 1951 男四女二 辛亥 1971 男二女四
壬申 1932 男五女一 壬辰 1952 男三女三 壬子 1972 男一女五
癸酉 1933 男四女二 癸巳 1953 男二女四 癸醜 1973 男九女六
甲戍 1934 男三女三 甲午 1954 男一女五 甲寅 1974 男八女七
乙亥 1935 男二女四 乙未 1955 男九女六 乙卯 1975 男七女八
丙子 1936 男一女五 丙申 1956 男八女七 丙辰 1976 男六女九
丁醜 1937 男九女六 丁酉 1957 男七女八 丁巳 1977 男五女一
戊寅 1938 男八女七 戊戌 1958 男六女九 戊午 1978 男四女二
己卯 1939 男七女八 己亥 1959 男五女一 己未 1979 男三女三
庚辰 1940 男六女九 庚子 1960 男四女二 庚申 1980 男二女四
辛巳 1941 男五女一 辛醜 1961 男三女三 辛酉 1981 男一女五
壬午 1942 男四女二 壬寅 1962 男二女四 壬戌 1982 男九女六
癸未 1943 男三女三 癸卯 1963 男一女五 癸亥 1983 男八女七
甲子 1984 男七女八 甲申 2004 男五女一 甲辰 2024 男三女三
乙醜 1985 男六女九 乙酉 2005 男四女二 乙巳 2025 男二女四
丙寅 1986 男五女一 丙戌 2006 男三女三 丙午 2026 男一女五
丁卯 1987 男四女二 丁亥 2007 男二女四 丁未 2027 男九女六
戊辰 1988 男三女三 戊子 2008 男一女五 戊申 2028 男八女七
己巳 1989 男二女四 己醜 2009 男九女六 己酉 2029 男七女八
庚午 1990 男一女五 庚寅 2010 男八女七 庚戌 2030 男六女九
辛未 1991 男九女六 辛卯 2011 男七女八 辛亥 2031 男五女一
壬申 1992 男八女七 壬辰 2012 男六女九 壬子 2032 男四女二
癸酉 1993 男七女八 癸巳 2013 男五女一 癸醜 2033 男三女三
甲戍 1994 男六女九 甲午 2023 男四女二 甲寅 2034 男二女四
乙亥 1995 男五女一 乙未 2023 男三女三 乙卯 2035 男一女五
丙子 1996 男四女二 丙申 2023 男二女四 丙辰 2036 男九女六
丁醜 1997 男三女三 丁酉 2023 男一女五 丁巳 2037 男八女七
戊寅 1998 男二女四 戊戌 2023 男九女六 戊午 2038 男七女八
己卯 1999 男一女五 己亥 2023 男八女七 己未 2039 男六女九
庚辰 2000 男九女六 庚子 2023 男七女八 庚申 2040 男五女一
辛巳 2001 男八女七 辛醜 2023 男六女九 辛酉 2041 男四女二
壬午 2002 男七女八 壬寅 2023 男五女一 壬戌 2042 男三女三
癸未 2003 男六女九 癸卯 2023 男四女二 癸亥 2043 男二女四
八字命理合婚表配法
男命→女命（出生年）
甲子→壬申、癸酉、丁醜。
庚午→戊寅、己卯。
丙子→甲申、乙酉。
乙醜→壬申、癸酉、丙子。
辛未→壬申、癸酉、壬午。
丁醜→甲申、乙酉。
丙寅→己巳、乙亥。
壬申→甲戌、丁醜。
戊寅→丁亥。
丁卯→甲戌、乙亥。
癸酉→乙亥、庚辰、辛巳。
己卯→辛已、丙戌、丁亥。
戊辰→庚午、癸酉。
甲戌→己卯、壬午。
庚辰→己酉、壬午。
己巳→辛未、甲戌。
乙亥→戊寅、庚寅。
辛巳→癸未、丙戌。
壬午→庚寅、辛卯。
丙申→辛醜、甲辰。
庚戌→乙卯、戊午。
癸未→甲申、乙酉、甲午。
丁酉→甲辰、乙巳。
辛亥→丙寅。
甲申→丙戌、己醜。
戊戌→癸卯、丙午。
壬子→甲寅、庚申、辛酉。
乙酉→壬辰、癸巳。
己亥→甲寅。
癸醜→庚申、辛酉、甲子。
丙戌→辛卯、甲午。
庚子→壬寅、戊申、己酉。
甲寅→癸亥。
乙卯→丁巳、壬戌、癸亥。
丙辰→戊午、辛酉。
丁亥→戊子。
辛醜→戊申、己酉。
戊子→庚寅、丙申、丁酉。
壬寅→辛亥。
己醜→丙申、丁酉。
癸卯→庚戌、辛亥。
丁巳→己未、乙醜、戊辰。
庚寅→戊戌、己亥。
甲辰→丙午、己酉。
戊午→丙寅、丁卯、辛未。
辛卯→戊戌、己亥、丙午。
乙巳→丁未、庚戌、癸醜。
己未→庚申、辛酉、庚午。
壬辰→丁酉、乙巳。
丙午→甲寅、乙卯、己未。
庚申→壬戌、乙醜、戊辰。
癸巳→戊戌、辛醜、甲辰。
丁未→戊申、己酉、戊午。
辛酉→戊辰、己巳。
甲午→壬寅、癸卯。
戊申→庚戌、癸醜、丙辰。
壬戌→丁卯、庚午。
乙未→丙申、丁酉、丙午。
己酉→丙辰、丁巳。
癸亥→戊寅。
說明：
乙卯年生之男命，宜配丁巳女、壬戌女、癸亥女之一，可保百年好合、鴛鴦天羨。
戊辰年生之女命，宜配辛酉男、庚申男、丁巳男之一，可保夫唱婦、富貴。
男女八字命理合婚配對命宮
男女宮命表 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女 男 女
上等婚 生氣 一 四 四 一 二 八 八 二 三 九 九 三 六 七 七 六
天醫 一 三 三 一 二 七 七 二 四 九 九 四 六 八 八 六
福德 一 九 九 一 二 六 六 二 三 四 四 三 七 八 八 七
中等婚 遊 一 六 六 一 二 九 九 二 三 八 八 三 四 七 七 四
歸 一 一 二 二 三 三 四 四 五 五 六 六 七 七 八 八
絕體 一 七 七 一 二 三 三 二 四 六 六 四 八 九 九 八
下等婚 絕命 一 二 二 一 三 七 七 三 四 八 八 四 六 九 九 六
五 一 八 八 一 二 四 四 二 三 六 六 三 七 九 九 七
八字算命愛情婚姻配對的關鍵9要素
1。神
即依據八字命局中存有的神煞進行合婚。假如男命四柱中有某個神煞是克妻的命，那女的就不要輕易嫁他；假如女命的四柱中有某個神煞展現克夫 ，男的則要慎重決定是否要娶她瞭。事實證明這種的確具有相當高的前瞻效果。
2。屬相法
依據雙方的生肖來看雙方宜不適宜婚配。如，豬猴不到頭，白馬畏青牛等。一般而言由男女雙方四柱中年支之間的相互之關聯聯系來論定。假如遇見年支相害、相沖或相刑的情形，都會被認定為不是太適合的婚配。
3。年柱法
以雙方四柱中年柱兩個字的關系來斷定兩人的愛情婚姻是否相適度高。假如年柱天合地合則愛情婚姻吉，若是相生也為吉；相反而言，天克地沖則為兇。
4。喜用神法
雙方八字命局中的喜用神互相幫助，則愛情婚姻為吉；若相克則為兇。
5。合婚法
雙方的八字排列在一起，年柱對年柱，月柱對月柱，日柱對日柱，時柱對時柱。若是相生相合的情形多，則為愛情婚姻吉利；但若相沖相刑相克的多則大不吉。
6。男命克女命
正克。在命理中，克我者為“官”，故古代人們稱老公為“官人”。這種“克”，事實上是一種依靠、愛護、保護。在命理中，我克者為“財”，財為妻妾，財多身弱。
7。女命克男命
違背瞭老公為“官”，妻妾為“財”的八字命理。除非男方很聽話，氣管炎，否則的極少。
8。男陽為吉
男為陽，女為陰。如男年庚辰為金，女年癸未為木，金克木；庚辰為陽，癸未為陰，如此的組合即便不吉也未必離婚。如男年庚辰為金，女年壬午為木，固然也是金克木；但庚辰為陽，壬午也為陽，就不如前面的組合。由於女命生於陽年，多數都比較要強，有事業心。
9。生辰八字
依據雙方的生辰八字來看雙方宜不適宜婚配。在婚配上，男女雙方的八字互為喜用是更好的。男女雙方的八字喜用神相生；雙方的八字互相不雙方的喜用神；一方的忌神會成為對方的喜神；一方的忌神會被另一方的八字克制住；雙方的八字互相不傷害對方的子女星；雙方命局組合後不會傷害對方原本的富貴福壽之氣等等。
上面便是與屬相生辰八字婚配測試有關的內容，是關於八字命理合婚的共享。看完八字命理合婚害瞭多少人後，希望這幫助到大傢！
六：八字命理合婚害瞭多少人，八字命理合婚速查表
八字命理合婚害瞭多少人
編者按：看書籍、看以前的人傢嫁人娶媳婦都是要對方的生辰八字，緊接著找瞎子算命老頭去摸一下三合、、八字、五行是否般配，如此便可以預測推算兩個年輕人的以後會不會和睦恩愛，事業還會不會發達，傢丁會不會興盛等等，這是傳統文化的一部分，然而感覺如今的人都不怎麼講究這幾個瞭，隻要是孩子們願意，雙方條件差不多就能夠出嫁，結瞭婚不合適瞭就離婚，緊接著各自再尋找本人的幸福。
生辰八字指什麼？
生辰八字，簡稱八字，是指一個人生下來時的天幹地支歷日期；任何人生下來時都或有年份、月份、日期、時辰，年月日時每個時間皆有個天幹和地支，因此這四項的天幹地支加起來一共八個字，所以就被叫做生辰八字。
假如我的生日為公歷1984年8月27日上午8點，那麼可以從生辰八字表裡面推算出我是甲子年、壬申月、癸巳日、丙辰時出生，那我的八字就是甲子、壬申、癸巳、丙辰。而後將這八個字對應做五行，緊接著進行測算。
天幹地支怎樣對應五行
1。天幹與五行
甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。
…………。
2。地支與五行
子（鼠）屬，北方；亥（豬）屬，北方。
…………。。
3。五行相生相克
在這裡十個天幹和十二個地支與五行和方位對應瞭起來，從而在五行相生相克的基礎上進行討論婚配。
相生
木生火，
火生土，
土生金，
金生水，
水生木，
相克：
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
八字命理合婚的標準
1。五行相生
在生辰四柱之中和配偶的五行屬性是必須註意和提防的重點，五行屬性要盡最大力量相生。例如天幹地支之五行屬性，相生的越多，對於婚後夫妻生活幫助越大。
2。屬相相合
生肖屬相之間存在著合沖關系，屬相相合的二個人在一起相處會更加融洽，而且彼此雙方的氣運也能起到相互提升的作用。
3。宮位互補
若是四柱中宮位互補的話，對於婚後夫妻生活亦會有特別大的幫助，由於不同日支坐下不同宮位的人，會有不同的運勢與運氣表現，個性也會存在較大差別。
生辰八字有科學根據嗎？
1。有人說過分相信科學也屬於一種
當然就是過分相信某種事物，而我們大都人為啥呢對科學都是深信不疑的呢？道理很簡單，科學是經過嚴密論證和實驗檢驗的，不管任何一種科學理論想要成立，務 必要經過檢驗，因此科學是經過質疑和否定以後建立起來的論理系統，因此相比較那些沒有經過實踐檢驗的論理體系，我們更應該相信科學。
2。八字算命有根據嗎
八字算命、算婚配是有一套自己完整的論理體系的，但是這個理論體系究竟有沒有科學根據呢？是還是不是經過實驗檢驗的，是還是不是放之四海皆準的？答案明顯是否定的，雖說風水命理都是源自周易，是有科學根據的，然而科學根據究竟在哪裡？是不是有實驗能夠將其驗證，假如不能驗證那麼這樣就是，而包括周易在內的一些神秘文化其實也就是說隻是在國內部分人中流傳，不要說放在四海，就是在國內亦會有許多反對的聲音，因此沒有實驗支持的論理我們不能認為是科學的。
為啥呢說八字算命害人
我國傳統文化裡面傳承下來的有一部分是優秀的，是精華，然而有一部分卻是，我們不能由於是傳統文化就對這幾個進行包裝和宣揚，譬如生辰八字屬相算命這幾個都是的的東西，然而就是這幾個的東西有許多人都會去相信，從而許多情侶由於婚配不合，或者屬相不合，有情人不能成眷屬，而且這幾個算命的用什麼金木水火土的五行理論給人傢起名字，即使這個沒啥害處，可是讓我們的年輕人少瞭一份對科學的敬畏，而多瞭一份對的模棱兩可，所以說生辰八字、風水五行、八卦這幾個東西食之無味、該拋棄的就應該釘在黑板上，讓眾所周知他們的真實面目，不要在繼續害人。
上面便是與八字命理合婚害瞭多少人有關的內容，是關於科學的共享。看完八字命理合婚速查表後，希望這幫助到大傢！