廣州旺運開運達摩號(旺運開運達摩之含義)

一：達摩這個人真的存在過嗎?

存在過！

二：達摩蛋寓意什麼?

達摩蛋共有紅色、黑色、黃色、深藍色、湖藍色、橘紅色、綠色、粉色、白色、水晶色10個顏色，不同顏色的達摩蛋付與它之寓意也不同。

紅色：勝負運，適合本命年、比賽佩戴；除魔、辟邪、除病。

黑色：儲蓄運，金錢越存越多；防小人；檔煞，會吸收所有的惡運。

黃色：財富運。

深藍色：學業運。

湖藍色：事業運。

橘紅色：人際運。

綠色：健康運，健健康康。

粉色：愛情運，想和愛人一直在一起就紋它。

白色：官運；祝福愛情婚姻或是祈求考試及格。

水晶色：開始運，純潔，潔凈心靈。

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日本達摩蛋的來歷起源

相傳早在鐮倉時代，佛教就從中國傳到瞭日本。而佛教中最出名的人物就是達摩祖師。當時，日本就建起瞭大大區區的佛教寺廟。這幾個新皈依佛教的僧人就思來想去，除瞭一些已知的著名的菩薩之外，他們還加瞭一個達摩祖師的畫像，以顯示“祖師”的身份不同。

日本天明年間（1680年）高崎發生瞭一次火山爆發，致使饑荒。達摩寺住持以心越禪師畫的達摩坐禪像為原型，教人制作可以握在手裡祈福的“旺運開運達摩”（就是沒有手腳的達摩祖師形象），用達摩面壁九年，經歷“七災八難”最後成功參悟的故事，激勵災民共渡難關。後來這個形象就流行傳播開來瞭。

三：佛、如來、釋迦摩尼、達摩祖師有著哪些個不同?

狗是朋友，你一隻狗被抱著，其他別的都在旁邊，意思是你的friend關系將會出現惡化，最好避開與合不來的人獨處，這時必須以團體交際的方式渡過危機危難。

關在盒子裡的話就更明顯瞭，確實是人際關系出現瞭問題

四：達摩的由來

達摩，又稱達磨，全稱為菩提達摩（Bldhidharma，？--528）意為“道法”。

他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有的人說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古時候的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴仆，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，其實就是印度禪宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是那個時候南朝的佛教註重和重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡“見性成佛，不立文字”的論理不合。於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶遊歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的這種修行方法，又被稱作“壁觀”。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：“我修建瞭這麼多佛寺，寫瞭這麼一大堆經卷，度瞭這麼多僧人，有何功德”？達摩回答說：“都無公德”。武帝問他“何以無公德”？他說：“這都是有求而做的，雖有非實”。因為他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折瞭一根蘆葦，立在葦上過江的。此刻少林寺尚有達摩“一葦渡江”的石描繪碑。關於“一葦渡江”的解釋，儒傢有不同的講法。他們認為“一葦”並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。由於《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：“誰謂河廣，一葦杭之。”唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看來如此的解釋是比較科學的。

“衣缽真傳”也是關於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領之義。據說達摩有一件棉佈袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常註重和重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出傢的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁，不理他。他便站立在門外不走，以表達本人的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，他用刀把本人的左臂斷下，預示求道誠意。達摩問他做什麼，他說：“願和尚開甘露門，廣度群品！”達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這便是“立雪傳經”、“斷臂傳經”的故事。慧可於是取得瞭禪宗二祖的資格。在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，故而又名“養臂臺”、“覓心臺”、“練魔臺”等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到瞭廣東，到瞭明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚毀。

據史籍記錄載入，達摩死後，還有靈驗。北魏有一個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱，古時候中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著一隻鞋，向西而去。宋雲認識他，便問：“和尚到那裡去？”達摩說：“回西天去。”宋雲回京，向皇帝報告瞭此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材起出來看。據說，棺材裡面隻剩下一隻鞋瞭。由此，又產生瞭達摩“隻履西歸”的傳說。

五：和田玉的達摩有什麼寓意?

戒指的的戴法與含義

戒指戴在左右兩手或哪一個手指是什麼意思，是否不同文化有不同解釋呢?

█ 大拇指：

據古羅馬文獻記錄載入，將戒指戴在此指可助你達到完成心願，邁向成功之路。

█ 食指：

指示方向的手指，把戒指戴在此指個性會變得開朗而單獨，最適合從事自由業的人戴。

█ 中指：

次於無名指最適合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能營造自由爽朗的氣氛，能讓你靈感湧現，變得更有魅力、有異性緣。

█ 無名指：

從古羅馬時代以來習慣將婚戒戴在其上，相傳此指與心臟相連，最適合發表神聖的誓言。而無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以適度按壓肌肉，有安定情緒之效。

█ 小指：

小指傳達的是一種媚惑性感的訊息，戒指戴在其上將會有出乎意料之事發生，特別推薦給直覺敏銳、從事流行時尚相關工作者。

戴戒指是愛的語言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

依照我國的習慣，訂婚戒一般戴在左手的中指，出嫁戒指戴在左手的無名指；若是未婚姑娘。應戴在右手的中指或無名指，否則，就會令很多追求者望而卻步瞭。

在國外，不戴戒指也預示“名花還無主，你可以追我”。 按西方的傳統習慣來說，左手上顯示的是上帝賜給你的運氣，它是與心相關聯的，因此，講戒指戴在左手上是有意義的。國際上比較流行的戴法是：

食 指——想出嫁，預示未婚；

中 指——已在戀愛中；

無名指——預示已經訂婚或出嫁；

小 指——預示獨身。

至於右手，在傳統上也有一個手指戴戒指時是有意義的：那就是無名指。據說戴在這裡，預示具有修女的心性。

大拇指上一般不戴戒指，如戴即預示正在尋覓對象；戴在食指上預示想求婚；戴在中指上預示已訂婚或已有對象；戴在無名指上預示已訂婚或已出嫁；戴在小指上預示獨身主義或已離婚。有人用更簡單容易的“追、求、訂、婚、離”五個字說明將戒指分別戴在5個手指上之寓意和暗示 。

若是未婚姑娘。應戴在右手的中指或無名指，否則，就會令很多追求者望而卻步瞭。在國外，不戴戒指也預示“名花還無主，你可以追我”。而現代人已經不太拘泥於這套規矩，隻要自己熱愛，戴在哪個手指都無所謂。

對男士來說——戴純銀戒指預示性情溫和，易遷就他人。戴金戒指者較註重和重視利益，常常會有精明的生意頭腦。戴翡翠玉石者註重品位素質，處事嚴謹。

對女士來說——喜愛粉紅鉆或粉紅色珊瑚者，感情豐富而浪漫。喜愛紅寶石者熱情似火。喜愛藍寶石或海藍寶石者，較內向冷淡。喜愛祖母綠或土耳其石者，情感感情纖弱。

手指與戒指——戒指戴在不同的手指上，能展現與性格有關的心理含義。喜戴在食指者，性格較偏激倔強。喜戴在右中指者，崇拜中庸的人生觀念。喜戴在左中指者，有責任感，註重和重視傢庭。喜戴在小手指者，有自卑感。喜戴在無名指者，無野心，隨和，不計較得失。

嵌寶石的戒指又有不同的意義。鉆石象征永恒，在歐洲和美國，每逢出嫁周年紀念日，做老公的多數都要向本人的老婆饋贈鉆石戒指和貴重金屬，以示愛情的忠貞。翡翠預示愛情，珍珠預示高貴，紫晶預示健康，機敏和幸運。

六：達摩之寓意是什麼?

達摩：一切的現象、金科玉律或佛陀的教法。

菩提達摩（梵文：बोधिधर्म、英文：Bodhidharma、又稱：菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故咱們國傢的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門遊化終身。