稱骨算命朱元璋(算命稱骨幾兩對應表)
一：歷代風水大師
歷代比較厲害的風水大師有哪些
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過瞭一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文{女婿，世稱賴佈衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
歷代比較厲害的風水大師有哪些 在南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉傢的祖墳，就對伯玉的爸爸說：“你傢當出顯貴，但恐怕不會長時間。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”後來，伯玉輔助蕭道成成就瞭帝業，但後來就被齊武帝誅殺。
到瞭唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記錄載入，唐代不論是官人還是庶人，隻要死瞭，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習俗。
唐初，徐績請人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不以為然，認為“所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開瞭徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗瞭張景藏的斷言。
武則天當政時，侍中郝處俊由於曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”後來，郝處俊的孫子犯瞭罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。
據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鶻飛兔走，禦駟急弛，隻有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到瞭一個山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問看到瞭什麼，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽傢。玄宗和張約來到崔傢，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！”崔巽之子說：“爸爸臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽瞭很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，後來回到山裡修行去瞭，玄宗則下昭免去瞭崔傢的終身徭役。
唐代設有司天監，監裡的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。
五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據，以後又建立瞭吳越政權。那個時候他準備修光牙城。大公府有個風水師前來遊說：“王若改舊城為新城，國傢的命運隻有100年，但假如填築西湖而修城，國傢將會有一千年的命運。”錢锍不相信風水，所以也就很不客氣地回答：“我隻想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足瞭。”後來吳越國果真隻存在瞭99年。
歷代比較厲害的風水大師有哪些 先秦的盤庚 公劉 古公燎父 周公 樗裡子 漢代有青鳥子 魏晉有管輅 郭璞 隋朝有舒綽 蕭吉 唐朝出現瞭張說 浮屠泓 司馬頭陀 楊筠松 丘延翰 曾文遺等一大批名師其中要數楊筠松最厲害 宋代名師就更加的多瞭如賴文俊 陳摶 吳景鸞 傅伯通 徐仁旺 鄒寬 張鬼靈 蔡元定 厲伯韶等都很厲害 明代就是劉基 以後就少瞭……
中國歷史上有哪些風水大師?
中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創稱骨算命術。著有《五行相書》
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在我們中國民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高匯總經歷瞭一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有瞭《黃帝宅經》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定瞭風水形巒的論理基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地匯總瞭風水理氣的論理基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列匯總階段。南宋國師賴佈衣作《催官篇》，並且將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸傢學說競相問世，在堪輿風水文化大普及的同時，也出現瞭大混亂。故民間有“書不讀明清”的講法。
中國歷史上有哪些風水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書・郭璞傳》），大部分散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書・經籍志》記錄載入有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明年間（西元九一五DD九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉。。。。。。>>
我國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
中國歷史上有名的風水師 中國歷史上有名的風水師qvl
中國歷代最有利的風水師是誰 我一做生意的發小挺相信風水，經常找風水師看他們傢的祖墳、陽宅和廠子什麼的，有一年請來瞭一位山東的似乎是叫什麼寶仁的先生，（具體名字記不太清楚瞭，不是張寶仁就是趙寶仁），那個時候說瞭許多基本都說準瞭，還說他們祖墳以西有一個大型的電塔，到09年的時刻會對我朋友傢中的叔叔不好，會有血光之災，被金屬所傷，說埋泰山石敢當可破解，但是他叔叔似乎不太信這個什麼的，反正最後也沒埋，結果真是那一年，他叔叔遇見瞭車禍，差點丟瞭性命。。。。。。
二：帶你看看歷史上三位泄露天機的神人，最後一位的結局使人嘆息
袁天罡
袁天罡應該是中國歷史上最出名的算命先生，沒有之一。找他算命的，非富即貴，相傳他能依據風聲風向算命，而且精確準確度驚人，所以前來找他算命的達官貴人絡繹不絕。
袁天罡早年以相面出名，某日路過武傢門口，被請進去相面，輪到武則天時，傢人謊稱這是個男孩，袁天罡看瞭後，不無遺憾地說：“假如是女子，以後可為天子”。以武則天日後的成就來看，袁天罡不愧為神算子。
貞觀六年，唐太宗聽聞其名聲，詔入朝收納為智囊。在皇帝身邊的三年間，袁天罡感覺到瞭本人的預測推算之能也許會帶來危險，於是向太宗提出回老傢。太宗應允，並委任他為蜀郡火井縣令。
野史記錄載入，袁天罡成為晉王李治算命，批語是“觀其氣，呈龍虎之象。”袁天罡認為李治將來能當皇帝，可是那個時候李治隻是唐太宗嫡子中最年幼的一個。李承乾當太子失寵瞭，魏王李泰得寵想要奪嫡，忌諱和避諱袁天罡，想要殺他。
袁天罡意識到瞭危險，就主動請辭，在老傢四川火井縣當瞭一個縣令。
袁天罡計算本人的命運，也是真有此事。宰相高士廉曾問他“你算算本人的仕途和命數怎麼樣？”袁天罡知道，本人的仕途不由自己控制，而掌握在皇帝和宰相那裡，於是袁天罡隻是說“仆及夏四月，數既盡。”
袁天罡不敢說算自己仕途，隻算瞭本人的死期。635年的農歷四月，袁天罡去世，和自己推算的一模一樣。
網上流傳的稱骨算命法，即是袁天罡的創舉。稱骨算命而不是把人的骨頭拆下來稱一下，而是通過生辰八字等數據，轉化成一些形象化的重量，最終答案是某人命數幾兩幾錢，對應不同的命運。
袁天罡最為著名的，還是其與李淳風合作的《推背圖》，據說此圖不但預測推算瞭後代諸多歷史大事件，如安史之亂、靖康之恥、鴉片戰爭，還預測推算二十一世紀的中國走向富強。
李淳風
李淳風泄露的天機也和武則天有關，那個時候長安城中有一段沸沸揚揚的謠言“帝傳三代，武代李興“，這段謠言很快傳到瞭唐太宗李世民的耳中，唐太宗十分惶恐，立即召見李淳風。唐太宗說道：“李唐江山豈能易主，這個武姓的人究竟是誰？朕要殺瞭他。”
李淳風回答道：“此人已在宮中，為武氏親屬，當王天下，殺唐子孫殆盡。“
什麼？這個人不但要奪取李唐江山，還要誅滅李氏子孫？
唐太宗差點被氣得跳腳，決定殺盡天下姓武的人。李淳風又說道：”天意難違，就算殺瞭這個人，他還會投胎轉世成為帝王，不過瞭這人可保江山社稷，最終還會將天下歸還給李傢。“
唐太宗一聽這個結果不算太不依靠譜，這才取消瞭誅殺武氏的大規模行動。李淳風在擔任太史令的時刻猝死，較為普遍的講法是由於工作繁重而累死，享年68歲。
元末明初人物，此人飽讀詩書，運籌帷幄，輔佐朱元璋創建明朝，民間流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山，前朝軍師諸葛亮，後朝軍師“的講法，可見他是一位神機妙算的謀士。
一天，朱元璋正在吃食物，請求覲見，朱元璋立馬將食物藏在碗中，讓猜碗裡有什麼，掐指一算，說是燒餅，朱元璋覺得真乃神人，於是讓他預言大明的國運，君臣一問一答，就這樣形成瞭《燒餅歌》。
《燒餅歌》預言瞭靖難之役，土木之變，英宗復辟，李自成起兵，崇禎自縊，吳三桂出關等重大事件，使人覺得不可思議。
的晚年過的並沒有前兩位幸運，他感染風寒後，朱元璋派胡惟庸帶禦醫前去探望，吃瞭禦醫開的藥後，不但病況沒好，反而還加重瞭，不久便病逝。
大傢一致認為他是被朱元璋賜死的，在太子朱標死後，朱元璋就開始屠戮開國功臣，一方面朱元璋怕子孫鎮不住這幾個開國老臣，另一方面自己也沒有像呂雉這樣強有力的後族，隻有向這幾個老臣下毒手。
這三人的結局都和皇帝脫離不瞭關系，袁天罡和李淳風受到瞭皇帝的賞識，最後壽終正寢，而就沒那麼幸運瞭，最後被朱元璋過河拆橋，害死瞭。
三：八字硬，命很硬有什麼含義?
命很硬之義就是說一自個的生辰八字特殊，本命強勁，不易受到刑克，適於生長，但命很硬的人不一定命運很好，常常由於過強而經常遭受打擊。在逆境面前命很硬的人會更加容易生存。 但是生生相克，本命過硬的人會克到自己周圍的人，所以命很硬的人有時會很孤單。 歸根結底，命很硬是好的，天生一股豪氣，值得信賴。
四：民國風水大師
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過瞭一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文{女婿，世稱賴佈衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
中國歷史上有哪些風水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書・郭璞傳》），大部分散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書・經籍志》記錄載入有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明年間（西元九一五DD九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉。。。。。。>>
中國當代十大著名風水大師有哪些 孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字聖裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂（餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘傳口訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。
中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創稱骨算命術。著有《五行相書》
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在我們中國民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高匯總經歷瞭一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有瞭《黃帝宅經》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定瞭風水形巒的論理基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地匯總瞭風水理氣的論理基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列匯總階段。南宋國師賴佈衣作《催官篇》，並且將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸傢學說競相問世，在堪輿風水文化大普及的同時，也出現瞭大混亂。故民間有“書不讀明清”的講法。
現今中國有哪些比較著名的風水師？ 命理探源
中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
我國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
中國最有利的風水大師都是什麼人 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
五：怎樣看生辰八字好還是不好，如何看生辰八字 ，高手幫我算上一卦
提起怎樣看生辰八字好還是不好，眾所周知，有人問怎麼判斷本人的生辰八字好還是不好，另外，還有人想知道如何看生辰八字？你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎樣看生辰八字好還是不好？接下來就一起來瞧一瞧如何看生辰八字 ，高手幫我算上一卦，希望可以對大傢有所幫助！
怎樣看生辰八字好還是不好
這裡有詳細的命盤分析:
蘊含[命格總格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]怎樣知道本人的生辰八字好還是不好。
請到搜尋:(楊老師專業服務網)七兩二錢命出生日期。
裡面會有詳盡的解釋。。
看瞭你的生辰之後，你的命分析如下所示:
四化星分析
1、說明四化分析的特征:給三兩九命人的忠告。
●四化分析有如人生的調味料，加瞭四化的調味料以後，人生百態就會呈
現出酸甜苦辣各種不一樣的風格面貌。四化分析可以知道吉兇，還有你的運勢與運氣生辰八字詳細分析。
好壞在那裡，並且告知你怎樣趨吉避兇。
●四化星蘊含「化祿星」、「化權星」、「化科星」、「化忌星」這四種如何看待生辰八字。
化星。其中，化祿代表順利與吉祥，化忌代表阻礙與不吉利，化祿與化
忌在四化分析裡面，占有十分重要的份量。化科與化權的作用與影響力，就比
較沒有化祿與化忌表現那樣強烈。
2、四化星列表:三兩九錢的奇葩命。
武曲星化祿在福德宮
貪狼星化權在事業宮如何看本人的八字好還是不好。
天梁星化科在疾厄宮
文曲星化忌在兄弟宮
3、四化星解釋:
你的福德宮出現化祿星
A。說明：
●化祿星是甲級星，在四化星裡面，是最有利的一顆化星，直接代表「順
利」、「吉祥」、「豐收」、「好運」等意思。
●鬥數一共有12宮，每一個宮位皆有它的內涵；這12宮裡面，福德生辰八字五甲好不好。
宮算是重量級的宮位，由於它主導瞭我們「精神與物質的享受」、「八字配對查詢 男女。
是否容易勞心勞力」、以及「外在財運的好賴」。
B。分析：
化祿星出此刻福德宮代表容易有下列一種至數種的現象：
a。覺得自己過得非常快樂。
b。註重和重視精面的滿足感。
c。註重和重視物質方面的享受。生辰八字好壞如何看。
d。覺得自己是一個有福相的人。
e。求財的外在環境很好。
f。天生的財運不錯，而且這是一種正財的財運。搜生辰八字好嗎。
g。加強福德宮主星的力量與優點。
h。由於你的福德宮出現化祿星，因此也會帶來你在遷移宮、夫妻宮、財問生辰八字好嗎。
帛宮的順利。
你的事業宮出現化權星
A。說明：偉人幾兩命多。
●化權星是甲級星，在四化星裡面，是優點較多的一個化星，直接代表「
穩定」、「堅定」、「掌握事物」、「權勢」。
B。分析：
化權星出此刻事業宮代表容易有下列一種至數種的現象：
a。增添你對事業的註重和重視程度。
b。讓你在學業方面會比較順利與穩定。生辰八字強弱查詢。
c。對於事業有正面的幫忙。許多偉人 稱骨很輕。
d。增添你在工作崗位上的權威。
e。增添事業宮主星的力量與能量。八字如何看命格好還是不好。
你的疾厄宮出現化科星
A。說明：
●化科星是甲級星，在四化星裡面，是優點較多的一個化星，直接代表「如何看生辰八字的利月。
好名聲」、「外貌好」、「有知名度」、「表現好」等意思。
B。分析：
化科星出此刻疾厄宮代表容易有下列一種至數種的現象：
a。身體平時的狀況良好。八字身旺身弱在線查詢。
b。患病容易找到良醫。
c。加強疾厄宮主星的力量與能量。三兩九錢男命有混得好的嗎。
你的兄弟宮出現化忌星
A。說明：
●化忌星是甲級星，作用與影響力最大。化忌星在四化星裡面，是麻煩最多的一稱骨算命名符其實的版本。
個化星，直接代表阻礙、停滯、不順利、阻擋、事倍功半。
B。分析：如何看八字好還是不好免費。
化忌星出此刻兄弟宮會有下列一點至數點的現象：怎樣解讀本人的生辰八字。
a。兄弟姊妹至少會有一人，跟你關系會較不好。
b。兄弟姊妹比較不會照顧你。
c。你往往由於他們的所作所為而煩心。七兩二錢命在哪個時間出生。
d。你會覺得他們帶給你麻煩與不順利。經常看本人的八字好嗎。
e。廣義的兄弟宮會和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有關系。
f。由於由於你的化忌星出此刻兄弟宮，因此也會間接作用與影響到你的田宅宮、
疾厄宮、仆役宮的不順利。
C。建議：
兄弟之間的相處，要誠心相待，多體諒對方、瞭解對方的心情和心理
，任何事情未完全明瞭前，不要急於發脾氣，誤會瞭對方將會使得相互彼此的
關系更劍拔弩張。俗語說「以和為貴」，先以「和」為基本的道理，才能
看清楚事實，日後才不會因錯誤的行動後悔，而抱有歉疚的心理，未來才
能互相照顧。由於這方面的事情會帶給你很大的作用與影響，所以務 必要多多註
意，以免因此而帶來紛爭，才能有趨吉避兇的作用。
四。命宮三方四正的總格局分析
1、簡單介紹:
●這裡所說的「命宮三方四正」，蘊含瞭「主星格局分析」和「六吉星與
六煞星」兩個主題。命宮的三方四正蘊含：事業宮、財帛宮、遷移宮。
鬥數必須用「宏觀」與「微觀」的角度來分析，才能深入瞭解你的
個性與能力。其中，宏觀分析就是瞭解命宮、事業宮、遷移宮、財帛宮
，這四個宮位裡面的主星、六吉星與六煞星之間交互作用與影響的關系。
●鬥數可按照主星的屬性分成類，每大類皆有不同的涵義。
類型如下所示：
第一大類:星、天府星、廉貞星、武曲星、天相星。
第二大類:七殺星、破軍星、貪狼星。
第三大類:星、太陰星、天同星、天梁星。
第類:巨門星、太陽星。
●六吉星與六煞星如下所示：
六吉星蘊含：左輔星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天鉞星。
六煞星蘊含：火星、鈴星、擎羊星、星、地空星、地劫星。
2、命宮三方四正的宮位圖與列表格:
怎樣看生辰八字好還是不好？
命宮:破軍星
事業宮:貪狼星
財帛宮:七殺星
遷移宮:星、天相星
怎樣看生辰八字好還是不好：怎麼判斷本人的生辰八字好還是不好
3、主星總格局分析:
A。你的命宮主星有破軍星，事業宮主星有貪狼星，財帛宮的主星有七殺星
，遷移宮的主星有星與天相星。
B。你命宮三方四正的格局，是由第一類與第，這種星群所組成，其中
，第一類星群的星曜，占瞭2/5，第星群的星曜，全部具備。
C。命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮隻要各有一個主星，即使是挺好的情況
，而你命宮的三方四正裡面，主星有5個，是一種挺好的組合，這代表
你具有承擔事務的潛力。
D。你命宮三方四正的格局，是殺破貪的一種，比較強勢，武多於文。這種
格局大體上來說性格剛烈、沖力大、喜歡挑戰，可以是一個能獨當一面
的人才。
E。由於遷移宮的星曜很強勢，因此你對於外出發展，有信心。
F。七殺星、破軍星、貪狼星的組合比較浮躁，穩定性不足，正好和、
太陰、天同、天梁的星群組合相反。但是由於你受到星以及天相
星的作用與影響，因此你的穩定度會增添，會也緩和破軍星獨來獨往的特性。
4、六吉星與六煞星簡單介紹:
●我國古代是一個封閉專權的，認為六吉星越多越好，六煞星最好都
不要有。這是由於煞星越多的人，意見與想法常常比較多，行動力也較
積極，所以在古時候的中，煞星越多會帶為自己越多困擾。但是此刻
的，百傢爭鳴，行行出狀元，有煞星的激發，才會獨樹一格，有著
和別人不同的潛力。
●命宮的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，六吉星遇見越多，
六煞星遇見越少，則人生的旅途固然比較順利但是容易安逸，沖力不夠
，積極度也比較差。六吉星遇見越少，六煞星遇見越多，則人生的旅途
比較多挑戰，有經歷磨練的人生也才能激發潛能，但是煞星太多容易受到困
難與磨難，造成思緒的混亂與不安。
●孔子所說的中庸之道，其實也就是說非常適合用來說明六吉星與六煞星的現象，過
多與不及都是不好的，以適當的程度為最佳。
5、六吉星和六煞星列表:
六吉星：天魁星、天鉞星
六煞星：地空星、地劫星
6、六吉星和六煞星解釋:
你的命宮三方四正有天魁星與天鉞星
●天鉞星與天魁星在鬥數裡面，都是貴人星，直接代表有貴人相助，
這兩者的差異在於，天鉞星比較偏向，異性的貴人居多，屬於間接
幫助；天魁星比較偏向陽性，同性的貴人居多，屬於直接幫助。
●貴人相助的含意很廣，或許是金錢、物質、朋友的安慰、長輩的提攜、
同學的幫忙、陌生人的幫忙…，范圍很廣。廣義的看待貴人星，就是當
你有困難的時刻，會有貴人幫助你渡過難關。或是你能靈機一動，找到
解決困難的方式方法。
●你對自己有信心，而且心地善良，願意幫助有困難的人，而且不會要求
回報，由於往往積累，因此在你需要幫助的時刻，每每常常皆有貴
人出來幫助你。
●由於天鉞星的關系，因此你的異性緣會相對較好，這對於單身的男女來講
，會增添你接觸異性的機會。對於已經成傢的人來講，由於異性緣會相對較好
，所以感情方面要多註意和提防。
●遇見天鉞星與天魁星，代表你的機會，總是比別人多一點，不管求學、
就業、或是升遷，運氣總是比別人好。
●天鉞星與天魁星是比較正派的星曜，隻有從事正當的事情，才會有貴人●天鉞星與天魁星的貴人相助，可以比喻成『非洲大草原在經過長久的
乾旱之後，突然下瞭一場大雨，讓萬物珍貴的水源』。貴人相助人
人都愛，但是這種幫助其實也就是說都隻能解一時之危，人生的夢想與目標，還
是要憑借自己才能有所突破。
●天助自助者，這句話非常適合天鉞星與天魁星，在這十年當中，假如你遇
到困難不去找解決的方式方法，反而認為有天魁星的幫忙，一定有貴人出來
助我，那麼你的貴人看到你的模樣，跳出來幫你的機會，也相對的減少
瞭很多。要記住『窮則變、變則通』的道理與涵義。
你的命宮三方四正有地劫星與地空星
●命宮的三方四正有地劫星與地空星。地劫星與地空星為六煞星之一，有
很大的作用與影響力。地空星與地劫星在鬥數裡面，是一組類似的星曜，
地空星的特性，比起地劫星要來的小。
●受到地劫星與地空星的作用與影響，你的聯想力與創造力會比普通人豐富，模
仿與學習能力很強，喜歡動腦袋，具有抽象思考與推理的能力。
●你的想比較天馬行空，會幻想自己是一個出色的人物，並且把這幾個
理想，當成日後追求的目標。有夢想才有成功的機會，但任何目標都
要衡量自己實力與現況，把你的夢想分成短、中、長期來規劃，並且訂
出明確的時間與所需完成的項目，真的去做，夢想就會成真。
●受到地劫星與地空星的作用與影響，你會向往無拘無束的生活環境，會希望有
個舞臺能夠讓你盡情發揮。看事情的角度比較寬廣，會去思考問題背後
的問題。
●由於思考問題的角度比較廣，容易有想的多，做的少的現象，假如隻說
不做，就把地劫星與地空星的特性，變成是好高騖遠，異想天開，隻憑
一張嘴，光說不練，並且會帶給你身心上的困擾與不安。假如想的事情
，真的去做，那地空星好的潛能，就會被你出來。
●受到地劫星與地空星的作用與影響，你會對於感覺特別註重和重視，做事憑感覺，交
朋友憑感覺，隻要感覺對瞭，一切問題好解決。
●受到地劫星與地空星的作用與影響，代表你能夠接受新的觀念，接受別人的建
議，這是者必備的特性，善加運用潛能則前途光明。
●地劫星與地空星特色，就如同上面所述，是好是壞，沒有標準答案，就
看你如何善加運用。假如你把地劫星與地空星善於思考、創造與發明的
能力，善加，而且以行動去實踐，那地劫星與地空星的與魅力
，真可說是成功的保證。
你的命宮三方四正煞星遇見2-4個
●你命宮中的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，遇見煞星2-4
個，代表受到煞星的激發，會使自己願意去try冒險犯難的事務。
●你的星群結構屬於沖力大，喜歡變化與，並且想要表現自己，贏得
大傢的肯定。受到煞星的激發，就會讓你具有以上的潛力，善用這種星
群的潛力，一定可以在各行各業有所表現。假如你願意為自己機會，去
try具有挑戰的事務，那你的人生視野，將會更寬廣。
你的命宮三方四正沒有遇見左輔星或是右弼星
●你的命宮三方四正裡面，沒有遇見左輔星或是右弼星，就代表你會比較
擅長單打獨鬥，不太會指揮團體作戰，主觀意識很強，不會順波逐流
，討厭被高壓的方式；遇見認務與事情，不太擅長去交給別人做，
認給自己來做會比較可靠與安心。
●少瞭左輔星與右弼星如此的左右兩手來協助你完成任務與目標，因此你的
作事態度會比較屬於『事必躬親』型。在人生的旅途當中，有些事必須
自己來做才會有成果，絕對不可假手他人；有些事比必須懂得群策群力
，才會有功效。怎樣在這中間取得一個平衡點，就務 必要靠你的智力去
思考，才會有答案。
●你要多瞭解下自己強的地方在那裡，弱的地方在何處；發揮本人的長
處，並且減少本人的短處，那麼人生才會有更加的多發揮的空間。
上面便是與如何看生辰八字 ，高手幫我算上一卦有關的內容，是關於怎麼判斷本人的生辰八字好還是不好的共享。看完怎樣看生辰八字好還是不好後，希望這幫助到大傢！
六：兩次配夫帶憂愁啥意思，五兩七錢女命白話解釋
提起兩次配夫帶憂愁啥意思，眾所周知，有人問平生依祿但苦求，兩次配夫帶憂愁，酸甜苦辣她嘗過…，另外，還有人想知道算命說：此命推來一般艱女子為人很非凡中年逍遙…，你曉得這是什麼情況？其實也就是說二兩九花支艷來硬性身自奔自力不求人若問求財方…，接下來就一起來瞧一瞧五兩七錢女命白話解釋，希望可以對大傢有所幫助！
兩次配夫帶憂愁啥意思
二兩一錢：生身此命運不通烏月黑朦朧莫向故園載花木可來幽地種青松
二兩二錢：女命孤冷獨淒身此身推來路乞人操心煩惱難度日畢生痛苦度光陰
二兩三錢：女命生來輕薄人營謀事作難稱心六親骨肉亦無靠奔走勞碌困苦門二兩六錢女命是窮命嗎。
二兩四錢：女命推來福祿無治傢艱難辛苦多老公兒女不親愛奔走他鄉作遊姑
二兩五錢：此命一身八字低傢庭艱辛多苦妻娘傢親友冷如炭畢生勤勞多憂眉二兩六的女命多坎坷。
二兩六錢：平生依祿但苦求兩次配夫帶憂愁咸酸苦辣他償過晚年衣食本無憂
二兩七錢：此格做事獨立強難告夫君作主張心問口來口問心晚景衣祿宜自生二兩六的女命真的會離婚嗎。
二兩八錢：女命生來八字輕為善作事也無因你把別人當親生別人對你假殷情
二兩九錢：花支艷來硬性身自奔自力不求人若問求財方可止在苦有甜度光陰二兩六女命有多少個孩子。
三兩：女命推來比郎強愛情婚姻大事礙無障中年走過坎坷地末年漸經行前強許多偉人 稱骨很輕。
三兩一錢：早年行運在忙頭勞碌奔波苦勤求費力勞心把傢立後來晚景名憂愁
三兩二錢：時逢運來帶吉神從有兇星轉灰塵真變假來假成真結拜弟妹當親生
三兩三錢：初限命中有變化中年可比樹落花勤儉持傢難度日晚年成業享榮華
三兩四錢：矮巴勾棗難撈枝看破紅塵最相宜謀望求財空費力愛情婚姻三娶兩次離
三兩五錢：女子走冰怕冰薄出行交易受殘霜愛情婚姻周郎休此意官司口舌須相加
三兩六錢：憂悉常鎖兩眉間傢業掛心不等閑從今以後防口角任意行移不相關
三兩七錢：此命推來費運多若作摧群受折磨山路崎嶇吊下耳左插右安心難留兩次配夫帶憂愁怎麼理解。
三兩八錢：鳳鳴岐山四方揚女命逢此大吉昌走失夫君音信有晚年衣祿財盈箱
三兩九錢：女命推來運未能勞碌奔波一場空好似俊鳥在籠鎖中年未限淒秋風
四兩：月令運千辛萬苦受煎熬女身受得多苦難晚年福祿比密甜
四兩一錢：此命推來一般艱女子為人很非凡中年逍遙多自在晚年更比中年超二兩六錢女命畢生愛情婚姻。
四兩二錢：杜井破廢已多年今有泉水出來鮮資生濟竭人稱美中運來轉喜安然
四兩三錢：推車靠涯道路通女名求財也無窮愛情婚姻出配無阻礙疾病口舌離身躬
四兩四錢：夜夢金銀醒來空立志謀業運不通愛情婚姻難成交易散夫君趟失未見蹤稱骨算命女版二兩六詳細解讀。
四兩五錢：女命終身駁雜多六親骨肉不相助命中男女都難養辛苦操勞還奔波
四兩六錢：孤舟行水離沙灘離鄉出外早過傢是非口舌皆無礙愛情婚姻合配房稱骨算命不好但實際過得很好。
平生依祿但苦求，兩次配夫帶憂愁，酸甜苦辣她嘗過…
四兩七錢：時來運轉喜開顏多年枯木逢春花枝葉多凡人見得都贊誇
四兩八錢：一朵鮮花鏡中開看著極好取不來勸你休把鏡花想此命推來主可癲二兩六女命苦嗎。
四兩九錢：畢生為人福宏名心茲隨君顯門庭貌美麗惹人愛銀錢富足萬事成
五兩：馬氏不相和好命逢此憂凝多恩人無義反為仇是非平地起風波為啥3兩4命是出傢。
五兩一錢：肥羊一群入出場防虎逢之把口張適口充饑心歡喜女命八字大吉昌
五兩二錢：順風行舟扯起帆上天又助一順風不用費力逍遙去任意順行大亨通
五兩三錢：此命相貌眉目清文武雙全功名成畢生衣祿皆無缺可算世上積福人稱骨算命女命版二兩六錢。
五兩四錢：運開滿腹好文章謀事求財出行交易多得穩到處亨通姓名揚
五兩五錢：發政旅仁志量高女命求財任他鄉交舍愛情婚姻多有意無君出外有音耗
五兩六錢：明珠輝吐離埃來女有口有清散開走失郎君當兩歸交易有成永無災三兩五錢男命的愛情婚姻。
五兩七錢：遊魚戲水被網驚踴身變化入龍門三根楊柳垂金錢萬朵桃花顯價能三兩三錢男命太苦瞭。
五兩八錢：此命推來轉悠悠時運未來莫強求幸得今日重反點自有好運在後頭最精確的稱骨算命法。
五兩九錢：雨雪載途活泥濘交易不安難出生疾病還拉愛情婚姻慢謀望求財事難尋妻宮憂虛無刑怎麼理解。
六兩：女命四柱喜氣和謀事求財吉慶多口舌漸消疾病少夫君走別歸老窠
六兩一錢：緣木求魚事多難雖不得魚無害反若是行險弄巧地事不遂心枉安凡
六兩二錢：指日高升氣象新走失待人有信音好命遇事遂心好伺病口舌皆除根
六兩三錢：五官脫運難抬頭婦命須當把財求交易少行有人助畢生衣祿不須愁
六兩四錢：俊鳥曾得出朧中脫離為難顯威風一朝得意福力至東南西北任意通
六兩五錢：女命推來福非輕茲善為事受人敬天降文王開基業八百年來富貴門
六兩六錢：時來運轉閨閣樓賢德淑女君子求擊鼓樂之大吉慶女命逢此喜悠悠
二兩九花支艷來硬性身自奔自力不求人若問求財方…
六兩七錢：亂絲無頭定有頭碰得親事暫折磨交易出行無好處謀事求財心不遂
六兩八錢：水底明月不可撈女命早限運未高交易出行難獲利未土運終得漸見好
六兩九錢：封祖不非凡女子求財穩如山交易合夥多吉慶疾病口角遺天涯假離婚可以破命裡二婚的嗎。
七兩：本命推斷喜氣新恰遇郎君金遂心坤身來交正當運富貴衣祿樂平生
七兩一錢：此命推來宏運交不須再愁苦勞難畢生身有衣祿福安享榮華勝班超
這個東西也是僅作為參考，是用來配姻緣的，算命的
上面便是與五兩七錢女命白話解釋有關的內容，是關於平生依祿但苦求，兩次配夫帶憂愁，酸甜苦辣她嘗過…的共享。看完兩次配夫帶憂愁啥意思後，希望這幫助到大傢！