算命算法叫什麼(八字排盤算命)

生辰八字是怎麼算的呢

生辰八字是依據任何人的出生的年，月，日，時來算的

年一拄，月一柱，日一柱，時一柱。一共四柱，一個柱有兩個字，一共是

八個字，因此就叫四柱八字。打比方說今年農歷2008、1、10、8點出生，八字就是：

年--戊子

月--甲寅

日--丙戍

時--壬辰

如此便組成瞭四柱八字。裡邊 的日幹的丙字代表本人命主，是屬火命。

具體四柱是怎麼來的，就是每一年皆有一個年柱，每一個月皆有一個月柱，每日皆有一個日柱，每個時有一個時柱，這個可以查書的，這便是生辰八字的算法。

八字算命法的基本方法

排年柱

排四柱是推命的第1步，即由命主出生之年月日時排出其四柱。 因為四柱是由八個幹支組成，所以也叫排八字。 下面分別說明年月日時其四柱排法。

年柱，即人出生的年份用農歷的幹支預示。 註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，並不是以正月初一劃分。 如某人1998年正月初三生，因為98年交立春是正月初八8時53分，因此此人的年柱為97年之丁醜，而非98年之戊寅。

排月柱

月柱，即用農歷的幹支預示人出生之年月所處的節令。 註意和提防月幹支不是以農歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。

我們用的農歷亦稱夏歷，是建寅月的，即每一年正月為寅月，二月為卯月，直到十二月為醜月。月柱中的地支每一年永恒不變，從寅月開始，到醜月結束。

排日柱

從魯隱公三年（公元前722年）二月己巳日到現在，中國幹支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。

日柱，即用農歷的幹支代表人出生的那一天。 幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日幹支需查找萬年歷。

日柱，在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時，十二個時辰為一天，每一個時辰占兩個鐘點。 日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。 這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。

排時柱

時柱，用農歷幹支預示人出生的時辰。 一個時辰在農歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。

子時： 23點 --凌晨1 點前 醜時： 1 點 --凌晨3 點前

寅時： 3 點 --凌晨5 點前 卯時： 5 點 --凌晨7 點前

辰時： 7 點 --上午9 點前 巳時： 9 點 --上午11點前

午時： 11點 --下午13點前 未時： 13點 --下午15點前

申時： 15點 --下午17點前 酉時： 17點 --下午19點前

戌時： 19點 --晚上21點前 亥時： 21點 --晚上23點前

古代人們將一日等分為十二時辰，即：

夜半——子時（23：00—凌晨1：00）雞鳴——醜時（凌晨1：00—3：00）

平旦——寅時（凌晨3：00－5：00）日出——卯時（早上5：00—7：00）

食時——辰時（早上7：00—9：00）隅中——巳時（9：00－11：00）

日中——午時（11：00—13：00）日昳——未時（13：00—15：00）

哺時——申時（15：00－17：00）日入——酉時（17：00－19：00）

黃昏——戌時（19：00－21：00）人定——亥時（21：00－23：00）

夜半者子也，雞鳴者醜也，平旦者寅也，日出者卯也，

食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，

哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。

時柱的地支是永恒不變的，而天幹卻不同，可查日上起時表。 大運的排法

陽男陰女順排，陰男陽女逆排，一般排八步運，以月柱幹支為標準，如甲申年丙子月生男，為陽年生男，以丙子為標準，大運順排，其大運為：丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申；若是甲申年丙子月生女，為陽年生女，以丙子為標準，大運逆排，其大運為：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。起運數：大運數的起法，以三天折合一歲計，即一天折合四個月，一小時折合五天。

經常提到的大運，其實是人生中哪一階段走運，哪一階段不走之義。“命運”這兩個字經常被人們合在一起使用，但其實也就是說也可以分開解釋。命管人的畢生，主要展現在四柱裡；運管人生的各個階段，主要展現在由八字基礎推算出來的大運裡。依照算命術士的講法，運對於一個人來說，是非常重要的。一自個的八字固然生得好，但卻一直不走運；有的人八字固然生得一般，甚至還有破缺，往往處於逆境之中，但就能碰上那麼一兩次好運，幹出一番驚天動地的事業出來。人畢生運的好賴是千變萬化，難以悉舉。⓵

流年的排法

以生年幹支為0歲，再順行排列為1歲、2歲、3歲等，不分男女或年柱陰陽。打比方說甲申年出生的男女命。0歲的幹支為甲申、1歲的幹支為乙酉、2歲的幹支為丙戌，其它的流年幹支按六十花甲子的順序依次順推即可。 一般我們可以利用本人的指掌來推命宮，以左手為例，無名指末節近掌側橫紋是子位，中指末節近掌側橫紋是醜位，食指末節近掌側橫紋是寅位，食指末節上端橫紋是卯位等等，這樣順時針一周下來，恰巧是地支之十二位數，關於十二地支位數和月份的具體位置，命書上另有如下圖的逆向分配法。⓶

有瞭這基礎以後，我們就能夠分兩步來推算命宮的幹支瞭。打比方說庚辰年十月辰時生，第1步先算命宮地支，算法是先由圖上子位作正月逆推上去，或對照附圖，可知十月的地支處在卯位；接著再將卯位作為出生的辰時，開始作順時針計數，數到卯位時，正好停在十二地支之寅位上面。這樣推出來的“寅”字，即使是命宮的地支瞭。這裡所要註意和提防的關鍵問題是，當逆推得到月支的具體位置後，即將此支改作出生的時辰，並順時針依次數到“卯”字為止。

命宮地支推出以後，第2步是推命宮的天幹。推法是依據“甲己之年丙作首”的歌訣，找出庚辰年十月辰時生的命宮天幹，是和地支“辰”字相配的“戊”字瞭。⓶

命宮找出來之後，算命時便可在命書後面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”、“安命寅宮”等字樣瞭

報數字算命是什麼算法?

梅花易數

數字占卜 數字1至100 無論你怎麼報 他以所報之頭來論卦

而以卦相來論回歸時 當然他必定還用瞭小六神＜壬＞課算法驗證

算命有幾種算法?

心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命很差 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保

佛教對於命相、風水的觀點怎樣？

命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相傢的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，亦即當宇宙存在的同時，就已形成瞭他們的原理。

以佛教的看法看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定，由於他們雖有一定的道理，但而不是絕對的真理，可信但不足以，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對於他們的存在。

星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生瞭 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方，命不會好，由於馬在冬天的北方，沒有草吃；假如兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。可是從佛傢的立場說，人的禍福吉兇，是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報，這 是先天的；假如加上後天的努力或懈怠，就會改變或作用與影響這生的命數，這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好賴。

由於過去世所造不同的業因，所以感受到這一生不同的環境。所謂環境，包括爸媽的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會作用與影響畢生的命數。假如前生的業因雖壞，感得這一生的環境也壞，那也未必是決定的壞；隻要註意和提防內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命數。所以，僅僅 依據生辰八字的八字命理，來推測斷定人畢生的運道，對中下等人不是沒有道理，對中上等人，尤其是上上等人，是無法掌握的。

命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。相理是從出生之後，一方面接收瞭爸媽遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一邊因為後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，肯定是可信可不信。

至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊， 這是屬於自然，也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的 心情有助；否則，也是相反。

所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有瞭這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？

可是我所熟識的名地理學傢李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的八字命理；所謂積功累德，就 是後天的努力修養；地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。」亦即風水必須加上人為的努力，去改善環境。於是，從佛教的立場 說，風水、地理固然有其道理，但也未必是決定的道理。

古來祖師皆能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為之後的名山。 既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理；可是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且常常並可以改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老沙彌復興曹溪門庭南華寺的時刻，就發生瞭大雨築 堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，隻因我個人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做瞭擇地的決定，最終，由專業人士們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，隻是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。於是，我既信又不信；為瞭我自己，我不必去信；為 瞭隨俗，以慰大眾，請專業人士勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止於參考，不可盲從 盲信，否則相反的會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相傢，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

摘自 《學佛群疑》

http://www。ebud。cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5、html

http://bookgb。bfnn。org/article_20。htm

http://www。mzwl。net/

http://blog。sina。com。cn/u/1232855553

算卦要問什麼問題?

first of all，你要有問題，才可以去測算． 這不但是你對測算者的尊重，也是你的測算問題得到更準確的答案的基礎．由於算卦本身就是一種信息的推算．你腦子中不存在一個求知的欲念，算卦體現出的問題將會有偏差，這亦即 心不誠，卦不靈 的講法原因． 其實也就是說，人生在世，想要知道的事多瞭，古代人們愛問富（財）貴（官）壽（壽命），如今的人問題又有瞭分化，也可以說，更要求細致瞭． 打比方說，上學的，學業怎樣？談戀愛的，愛情婚姻如何？有病的，何日康復？當官的，幾時高升？。。。。 玩gupiao的問行市，看比賽的猜輸贏．．．．．． 誠然，你真沒有啥如果想問的話，還是在傢休息為好，算卦小破財，挨瞭數落還掏錢．．．．．

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2023年農歷三月二十一日中午一點零五分岀生