姻緣殿長跪不起婚姻愛情夫妻(青巖寺求姻緣是哪個殿)

一：長跪不起之寓意!

長跪”是一種姿勢，以臀部壓在小腿上以跪代坐！！！假如臀部離開小腿就叫長跪！！！

二：財神殿裡我長跪不起下一句是什麼?

財神殿裡我長跪不起沒有下一句，全文是：每次去拜佛，求姻緣的菩薩我看都不看，財神殿裡我長跪不起。意思是指愛情不是最要緊的，隻有發財才是。

相關句子有：

1。沒有錢是悲哀的事，不過金錢過剩則更加悲哀。——托爾斯泰

2。金錢可以是很多東西的外殼，卻不是裡面的果實。——易卜生

3。金錢是被鑄造出來的自由。——陀思妥耶夫斯基

4。毫無辛苦地賺money的人不勝枚舉，不過，毫無辛苦地揮霍的人則絕無僅有。——高爾基

5。人類一切賺money的職業與生意中皆有罪惡的蹤跡。——愛默生

6。我們手中的金錢是保持自由的一種工具，我們所追求的金錢，那麼是讓自己當奴隸的一種工具。——盧棱

7。金錢並不像平常所說的那樣，是一切邪惡的源泉，唯有對金錢的貪欲，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的源泉。——納·霍桑

三：林俊傑江南歌詞中“三生石”是什麼?

三生石的傳說

這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生

命的精魂，歷經兩世而不改變，讀事令人動容。

富傢子弟李源，由於爸爸在變亂中死去而體悟人生無常，發誓

不做官、不娶妻、不吃肉食，把本人的傢捐獻出來改造建設惠林寺，並

住在寺裡修行。

寺裡的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和

他成瞭要好的friend，往往坐著談心，一談就是一整天，無人知道

他們在談什麼。

有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨眉山，李源想走水路

從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同

意。圓澤隻好依他，感嘆說：“一自個的命運真是由不得自己呀！！！”

於是一起走水路，到瞭南浦，船靠在岸邊，看見一位穿花緞衣褲的

婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：“我不能同意

走水路就是怕見到她呀！！！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，

我註定要做她的兒子，由於我不肯來，所以她懷胎三年瞭還生不下

來，此刻既然遇見瞭，就不能再躲避。此刻請你用符咒幫我速去投

生，三天以後洗澡的時刻，請你來王傢看我，我以一笑作為證明。

十三年後的中秋夜，你來杭州市的天竺寺外，俺必須來和你見面。”

李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時刻，

圓澤就死瞭，河邊看到的婦人也隨之生產瞭。

三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一

切告知王氏，王傢便拿錢把圓澤埋葬在山下。

李源再也無心去遊山，就回到惠林寺，寺裡的徒弟才說出圓澤

早就寫好瞭遺書。

十三年後，李源從洛陽到杭州市西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，

到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：

我是過瞭三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已成為過去；

慚愧讓你跑這麼遠來探望我，俺的身體雖變瞭心性卻長在。

李源聽瞭，知道是舊人，忍不往問道： “澤公，你還好嗎？”

牧童說：“李公真守信約，可惜俺的俗緣未瞭，不能和你再親

近，我們隻有努力修行不墮落，將來還有會見面的日子。”隨即又

唱瞭一首歌：

身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；

吳越的山川我已經轉遍瞭，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！！！

牧童掉頭而去，從此不知他往那裡去瞭。 真有三生石嗎？

圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到瞭今天，在杭州市西湖天

竺寺外，還留下一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，

稱為 “三生石”。

“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那

一塊頑石相媲美，後來發展壯大成中國人對前生與後世的信念，不僅許

多朋友以三生石作為肝膽相照的根據，更加的多的伴侶則在三生石上寫

下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。

前面說過，這個故事非常可能是真實的，但無論它是還是不是真實，至少

反映瞭中國人對於生命永恒的觀點、真性不朽的觀點。透過此種

“輪回”與“轉世”的觀念，中國人建立瞭深刻的倫理、生命、哲

學，乃至於整個宇宙的理念，而這幾個正所謂佛教的一種入世觀照和慧

解。

我們常說“七世夫妻”，常說“不是冤傢不聚頭”，常說“十年修

得同船渡，百年修得共枕眠”，常說“緣訂三生，永浴愛河”……

更甚者在生氣的時刻咬牙說：“我死瞭斷然不會放過你！！！”在歉意的

時候紅著臉說：“我下輩子做牛做馬來報答你！！！”在失敗灰心喪志

的時刻會講：“前輩子造瞭什麼孽呀！！！”看見別人夫妻失和會講：

“真是前世的冤傢！！！”

這種觀念在咱們國傢是無孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時會念著：“做

雞做鴨無瞭時，希望你下輩子去做富有人的兒子。”乃至連死刑犯

臨刑時也會大喊一聲：“二十年後又是一條好漢。” 所以，“三生

石”或許應該是有的。

其實也就是說，輪回與轉世都是佛教的基本觀念，佛教裡認為有生就有死，

有情欲就有輪回，有因緣就有果報，因此生生世世做朋友是可能的，

永生永世侶也是可能的，誠然，一再地做仇敵也是可能的……

但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能

超出輪回的束縛。

在《出曜經》裡有一首謁，很能點出生死輪回的根本：

伐樹不盡根， 雖伐猶復生；

伐愛不盡本， 數數復生苦。

猶如自造箭， 還自傷其身；

內箭亦如是， 愛前傷眾生。

在這兒，愛作欲解，沒有善惡之分，被仇恨的箭所射雖然受傷，被

愛情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來不斷的傷，生生世世地

轉下去。

另外，在《圓覺經》裡有兩段講輪回，講得更透徹：

“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，所以有輪回，若諸世界

一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪

回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲回愛

生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。”

“一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往

復，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺；彼圓覺性，即同

流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶

回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。”

可見，輪回的不隻是人，整個世界皆在輪回。我們看不到雲瞭，不

預示雲消失瞭，是由於雲離開我人的視線；我們看不到月亮，不表

示沒有月亮，而是它運行到背面去瞭；同樣的，我們的船一開動，

兩岸的風景就隨著移動，世界的一切亦即這樣瞭。人的畢生像行

船，出發、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風景

（經歷）就隨之不同瞭。 這種對輪回的比喻，真是優美極瞭。

在杭州靈隱寺後確有其石

三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤沙彌 三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，隻有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

僧 圓 澤 傳

洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。

子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十來個年頭。

寺有僧圓澤，富而知音，源與之遊，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。

一日相約遊青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。

舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。”

源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！！！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”

源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出傢財，葬澤山下。

遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！！！

後十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”

呼問：“澤公健否？”

答曰：“李公真的相信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

後三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。

四：電視劇中有幹將莫邪，問天劍啊無淚城啊。還有七世姻緣七世怨侶啊

倩女幽魂否？

有時又叫玄心玄妙訣

有大S 宣萱 吳京 陳曉東

恬妞 元華 羅嘉良 陳紫函等

五：求姻緣在哪位菩薩殿

觀世音菩薩，地藏王菩薩，皆可以求愛情婚姻。！！！平時念（作明佛母咒）是對人緣，對愛情婚姻，有用處的咒！！！

六：求姻緣拜什麼佛?

1。求姻緣我認為拜觀音菩薩就能夠的，觀音菩薩與我們的緣分很深，多拜一拜還是好處多多的。

2。這裡我想問下，你關於姻緣的理解是怎樣的？是希望男歡女愛的活法，還是說能令雙方的爸媽皆能開心，而且之後可以生出吉祥的子女來。假如是前者，恐怕得到的回饋不會積極。因此要調理好本人的發心；

3。本人的起心動念，菩薩都是知道的，假使你做的對，自不然就會很快遇見另一半，而且能自然的走向愛情婚姻的殿堂。這就是經常提到的因果吧，種善因得善果。

4。最後，建議你在無相銅爐官網請幾盒純天然的姻緣香，去拜拜觀音菩薩，求菩薩加持，相信經過自身的努力，在某一天，你的千裡姻緣便會與你不期而遇的。燒香拜佛，燒香拜佛，其實也就是說香也是非常重要的，好的香更加能傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持等。