如何看卦象剖析卦象的方式方法卜卦風水卦象(不好的卦象)
怎樣看卦
學習任何一門學問，不管難易其基礎知識的學習是必須的也是至關重要的，高層次的預測推算恰恰正所謂基礎功夫的再展現。 許多學友卦起出來後，認為無從下手，當體用生克關系確定後隻能確定一些吉兇的大約方向，隨後便一籌莫展，不知怎樣進行細致的解讀。 我覺得first of all要對八卦的八個基本卦象的合義進行研讀，亦即類萬物象要識透，八卦類萬物象，怎樣將卦象含義與所斷事物進行正確的對應，那麼這樣就需要我們動一番腦筋瞭。 其實也就是說我們隻要對八個基本卦象的特點、特性予以活變活解，類萬物象的難題便會迎刃而解，隻要明白瞭卦象的基本特性，我們就可依據卦象的基本屬性隨意進行類象，根本用不著擔心找未到象或無從抓象。平時我們要多依卦象特性對生活之中的事物進行歸象，進行類象，在此基礎上進行模擬讀象。 這樣做的意圖著重是為瞭積累對卦象的類象及讀象信息，杜絕起卦後信息量少而單一，模擬讀象可以啟發易學思維，加大讀象的信息儲存量，從而在日後實踐當中不再為信息枯燥而擔心，解決瞭卦象類萬物象信息儲存的問題就可很快地進入對應階段。 許多易友基礎知識很紮實，但在具體實作中仍然對應錯誤，卦象一出所斷事物與卦象反應的信息之間的對應點模糊不明，對應點不著邊際，所問非所答，單以卦象推斷講其剖析讀象亦有道理，但所斷結果失之千裡，我覺得這便是缺乏對應思維的最大憋病。 那麼怎樣正確地找出相相應的關系呢？我覺得仍然要以易理為準則，抓事物的主要特征及主要矛盾。 打比方說測升官職，那對應點就是升職，我們在詳細操作時，就要用社會常識把升職的必須的條件全部考慮進去，這幾個條件的特定因素的組成正所謂我們讀象的切入點，體卦為局中人，用卦就是升職的相對因素這裡補充一點，梅花體用是用古法，今人亦有取求測者入卦點為體卦，具體情況具體剖析。 first of all就升職的各式條件將其運作的范疇確定，瞭解瞭升職具體過程的各式流程，包括如人事關系，業績怎樣，調令以及升職的可能性，對這幾個錯蹤復雜的關系進行歸類確定，依其運作流程逐條進行讀象。 假如從卦象讀出其人升職的有利因素被破壞，升職無望，根本無需對其升職後的情形進行對應。隻有抓住事物運行的主要特征及主要矛盾，相呼應之關系才會明朗。整個卦象都是其人升職調動各式信息的綜合反應，不可僅僅拘泥於體用生克，以卦象整體為大局，再深入局部進行剖析探究，綜合評定卦象的吉兇含義，再從細部讀出具體運作的各式信息。讀象中緊緊扣住升職這個主題，其它有關因素全部圍繞升職這個太極點進行服務。有利則吉，無利則兇，所讀的信息都要與升職有關，不要脫離主題。假如欲通過瞭這卦對命主人生其它信息解讀時。 那麼暫時將升職調動的信息放到一邊，那麼此時一樣的卦象成為挖掘命主人生信息的新的載體符號。此時的卦象則展現出命主人生信息的另一種類象含義與最終，這便是一卦多判、一卦多用的應用原則，卦象含義無窮無盡，我們想瞭解什麼就可讀出，重點在於取象的太極點需隨著欲測事物的結果進行對應的不停的轉換，測工作時乾 卦為領導為工作，那麼在測其身體時，乾卦 相應的則為大腸、左腿或肺部瞭，而當測其相關的風水環境時乾 卦便對應大道直路或拐彎的物象瞭，兌卦代表傷痕，用在堪輿風水讀象時它便形成路口、水坑的合義瞭，因此講隻要我們對同一卦象進行對應的不同轉換思維，斷卦時相呼應之關系就容易解決瞭 當然這是舉例說明這種易學讀象思維的運籌使用方法，具體實作時還必須結合那個時候靈性頓悟，靈性頓悟即靈感。我們對靈感一詞莫衷一是，事實上靈感就是基礎知識不斷積累後的頓悟。沒有基礎知識作為讀象的緊實後盾，信息挖掘量會相應地潰乏，更讀不出富饒的信息，高手讀象信息富饒的原因也就在這兒。 主卦預示初始階段的信息，互卦可作為運轉當中的過程，而之卦可作為最後的最終，但在具體讀象中又可按照卦象產生的信息綜合參考應用，卦象是死的但讀象的時刻我們應付與其生命力。經過對卦象付與的感應與所斷事物的相應，總之在問題提出來的同時我們讀象的精神狀態已同步共振摻入其中，從這個角度來說我覺得讀象更象一門藝術而非單純機械的技術。 八卦的結構，一為象，一為數。象數是為易學的兩大支柱，無象則易理不明，無數則八封不通。象數具有親密的相關的關系，象中蘊數，數以明象，象數一體，相得益彰。 術數一詞，最早見於管子。管子說：“言詞動作，皆中術數。”又說；“明主者有數術，而不可欺也。”說明數術反映瞭事物的某些規律。《易傳》說：“參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極為數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。”對於數和象的效果及意義進行瞭經典的說明。 按《系辭》的講法，言不盡意，故“聖人立象以盡意”。就《易》來講，象為六十四卦之卦象和三百八十四爻之爻象；言是為瞭著象，象是為瞭盡意，故意生象，象生言。所謂“格物致知”或“因象明理”。於是，不管從象對意的那一種意義上來看，象都是極端重要的。而習易重於術數方面的研究，“象數”更是必須學習瞭解的必修課，“象數”也是邵子先天易學的核心理論。“象數”也貫穿“三式”高層預測推算學的整個過中。
五步教你梅花易數如何看其卦象!
; 梅花易數如何看卦象?卦象最終表示的寓意是什麼呢?梅花易數是追溯於我國宋朝的一種算命術數，它的起卦方式多樣，不受任何條件管束，其斷卦準確。那相信許多人在初開始學梅花易數為人占卜，一定會遇見樣式不一的情況，其中就包括瞭不曉得如何去看卦象，卦象就是最後代表的求測之事的兇吉、成敗等。假如不至於正確的解讀卦象，就會致使結果有所偏差，那我們該如何去看卦象呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數卦象直讀的有關的內容吧!
1。梅花易數如何看卦象1。找出該卦相應的卦辭作參考
通常一個卦象算出來之後，我們都會把它的互卦和變卦一起推出來，算出來的這個卦象叫本卦，本卦代表目前，互卦代表近期，變卦代表這檔子事的結局。卦象推出來之後，先把它們在紙上列出來，再找出對應的卦辭作為參考，看其大體吉兇。
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2。看其爻變陰陽再解其爻辭詞義
一個卦象有六條爻，初爻，三爻，五爻位本為陽，二爻，四爻，上爻位本為陰，假如陽位居陰爻，陰位居陽爻，那麼事情必定有違，上卦為客方，下卦為主方本人，假如爻位與爻數是在上卦相反，那不如就是客方問題瞭，反之就是主方自己的問題。另外，在易經解析中，有對應的爻變解說，當然僅做參考。
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3。分清體用卦五行屬性再論生克
動爻所在的卦為用卦，打比方說動爻在初爻，那麼用卦為下卦，上卦那麼是體卦，體用卦出來後看其五行屬性是什麼，其生克是什麼。通常體克用為小吉，用克體為大不吉，體生用為小兇有消耗，用生體為大吉。
2。梅花易數卦象直讀4。斷出內外應再辨別其吉兇衰旺
一個卦象出來之後，通常是上三爻為外卦，下三爻為內卦，但在梅花易數中外卦指的是外應之物所總結出來的卦象，打比方說說所看動物，人物，或其他事物，所聽之聲等等，從外面世界來的都是外應，而內應就是以數總結出來的卦象，打比方說說取時間作動爻或是直接當上卦或者下卦，這個卦象就是內應瞭。兩者皆兇，則事情兇，兩者皆吉，則事情吉，若是外兇內吉，則兇突破吉，為兇，外吉內兇，則吉破兇，為吉。
5。據上面的內容推出所求人事結果
上面如此問題理清思路之後就能夠斷卦瞭，如果把斷卦比作一棵樹，那麼這幾個內容就是樹幹，務必要有樹幹，樹才能屹立不倒。而一些其他事情打比方說說想測出具體發生某事，遇到某人，這就必須從卦象的衰旺方去考慮瞭。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的梅花易數如何看卦象以及梅花易數卦象直讀的全部內容瞭，小夥伴們知道怎樣看卦象瞭嘛?
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怎樣解析八卦?如何辨別卦象?
八卦乃老祖宗所創，為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。分別代指天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然界之物 乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。 巽宮八卦：(屬木) 巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。 坤官八卦：(屬土) 坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。 兌宮八卦：(屬金) 兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹 參考資料： www。3320。net/blib/c/read/7/3378/4547、htm 9K 啥是作卦？古代人們解釋：“卦者掛也。”等於無解釋。事實上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告知我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裡，此刻我們先瞭解它的原理。 第1個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到瞭太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。 坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裡。 、這兩個符號，代表著時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以： 離卦代表太陽。 坎卦代表月亮。 這兩個東西不停地旋轉於天地之間，於是有四個卦掛出來瞭，還有兩個卦是雷、風。 震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己先人的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動瞭就是雷，一震動以後，對面變成氣流瞭，就是風。 巽卦代表風，也就是是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來瞭，就是“雷風相薄”，這是雷風兩個卦。 還有兩個卦是： 艮卦代表高山、陸地。 兌卦代表海洋、河流。 在宇宙間，除瞭這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西瞭，這隻說大的，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那麼這樣就多得很，不能再講瞭。大的現象隻有八個，沒有九個，亦不能七個，隻有八個卦，而且都是對立的。可是這八個現象，變化起來就大極瞭，是無窮的，不能窮盡的數字，變化肯定也無窮無盡的。 此刻看伏羲八卦方位圖。 這個卦圖以前是不用的，在唐宋以前沒有看到過，在宋以後才出現這個圖。過去研究《易經》，隻研究《周易》，鉆石的人多構成本人的圖案，到宋朝以後，宋版的《易經》始用此處的圖案，變化就從這裡來的。其次，我們懂瞭“卦者掛也”的道理以後，再來看《易經》的卦，不必那麼嚴重，但亦不簡單，要輕松地去看。 《說卦傳》： 天地定位。山澤通氣。雷風相薄。 水火不相射。八卦相錯。 後面是文王八卦方位圖，八個卦排列的具體位置不同： 《說卦傳》： 帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。 致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。 勞乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦
周易怎樣看卦?
這還不簡單！！！你既然會搖卦和排卦，那你總結出的卦幾爻動就看幾爻的爻辭，就論明你處的具體位置！！！如沒有爻動就看卦辭！！！！！！
周易的卦算好後如何看卦象?
No，並非這樣看的，三枚銅錢，每次搖出來是一起看的。假如你搖的是兩字一背的叫“單”，為陽爻（少陽），記作“—”；若搖得兩背一字的叫“拆”，為陰爻（少陰），記作“——”；若搖得三個都是背面的叫“重”，為陽爻（老陽），記作“O”；若搖得三個都是字的叫“交”，為陰爻（老陰），記作“X”。因此你搖六次，就能總結出一個卦來，並不是什麼有18個陰陽爻。其中，老陰、老陽是動爻，動則有變，若得此兩爻，則將其本身陰陽所屬相反而變，即陽變陰，陰變陽。爻變則卦變，這樣，變卦就出來瞭。這種起卦法，古時叫“以錢代蓍”法。周時以五十根蓍草來起卦的，就是《系辭》中所說的“大衍之數”。可是用五十根蓍草來起卦，要過瞭一套很復雜的過程，“四營成易”、“十有八變而成卦”才總結出一個卦來，到瞭唐朝時，改用銅錢搖卦，來代替蓍草起卦。
占卜解卦倪師是看卦圖還是看卦
占卜解卦倪師一般是同時看卦和卦圖，兩者相輔相成，互相驗證，才能總結出比較準確的卜卦結果。詳細來講，卜卦解卦的過程一般包括以下幾個步驟：
投擲銅錢或龜甲等物，生成卦爻。這個過程著重是通過隨機的方式產生卦爻，作為卜卦的基礎。
依據卦爻的陰陽屬性、變爻情況等，排列成相應的卦象。這個過程是將卦爻依照一定的規律排列成卦象，以便剖析和解釋卜卦結果。
依據卦象之寓意和變化，剖析卜卦結果。這個過程是經過對卦象和變爻的剖析，推斷出卜卦最終，並給出對應的解釋和建議。
在這個過程中，倪師既需要看卦圖，也需要看卦，兩者相輔相成。卦圖是卦象的可視化表達，可以直觀地展示卦象的結構和含義，有助於倪師對卜卦結果的理解和解釋。而卦那麼是卜卦的基本要素，是依據卜卦者的提問和投擲的卦爻總結出的，是卜卦結果的核心，需要倪師依據其陰陽屬性、變爻情況等進行綜合剖析。於是，占卜解卦倪師既要看卦圖，也一定要看卦，兩者缺一不可。