每日五行是看納音嗎(每日五行是看天幹還是地支)

看自己五行屬啥命是看年幹支的納音還是看日幹支的納音啊?

看日幹。

納音法不是失傳瞭，而是被時代淘汰瞭。

戰國時代，鬼谷子發明以出生年、月為基礎的納音法，

唐代，李虛中獨創以出生年、月、日所直日辰支幹的測命方法；

宋代，徐子平創立以出生年、月、日、時的子平論命法。

可見中國以生辰為核心的八字命理學一直再向精微方向發展。

原因是人口的不斷增添、人口身份愈來愈復雜，使得命理的預測推算難度愈來愈高，隻能通過更加詳細的出生時間來減少誤差。

戰國時代，大概有2000萬人；唐代天寶年間，大概有8000萬人；北宋時期，大概有12000萬人。

戰國時代，命理基本流行於諸侯等貴族階層；唐代，文化高度繁榮，命理逐漸進入一般人傢；北宋時期，市民階級興起，使命格種類更加復雜。

經過我多年的從業經驗，發現子平術在面對當今日益復雜的社會已經顯現出不足，隻能通過經驗積累進行彌補補充。

但是不可否認的是，子平術是當下最為高明的命理學。

所以一切用日柱天幹五行為主。

至於有些人所說的“四柱共同參考”、“年柱納音”等說法，仔細推敲，就會發現這幾個說法不倫不類。

1、明知道年柱納音在四柱八字推演過程中沒有起到作用，還告知人傢是“海中金命”，這圖的是啥？增添神秘感？

2、至於說“四柱共同參考”的更是搞笑，一般人就想瞭解自己究竟是金木水火土哪種命，你扯那麼多有什麼用？隻會讓對方更糊塗。直接說“你是水命（日主壬水），命弱（或命強），喜金來生（或喜火來制約，或喜木來泄秀）”，這不是一句話的事情？對方就算再糊塗，也能記住自己是什麼命，喜歡哪種五行。

沒辦法，玄學知識本來就晦澀，奈何有些人還不停地將其復雜化，不遺餘力地為其增添神秘感，行業裡是良莠不齊，烏煙瘴氣。

這類人，假如不是真的蠢，就是真的壞。

啥命看五行還是納音，五行納音為本命屬性嘛

啥命看五行還是納音

金木水火土五行，

相信但凡是國人，對這是再熟悉不過瞭。

可是，假如問你是屬於什麼五行，估計就沒幾個回答的出來瞭。

你屬於什麼五行的？

當然，也相信大傢說的更加的多是，

你五行缺什麼。

有的說是缺水，緊接著各種補水。

有的說是缺錢，誰不缺錢來著。

更有的說缺揍，確實亂說要挨揍。

其實也就是說啊，從專業角度來看，知道瞭你屬於哪個五行的命局，

是可見你許多的事情。

也當然的是，重要的不是你屬於什麼，而是你需要什麼！

傳承下來的五行命格，是有兩個比較多人用的講法。

一個是年柱納音論命格。

簡單通俗地舉例是，

2023 年是戊戌年，納音【平地木】，

所以2023 年出生人，都屬於木命人。

此說法，在許多賣玉器首飾，乃至賣房的銷售人員都會這樣給大眾說，

你屬於什麼五行的命，緊接著需要什麼來輔助，生旺你什麼什麼的。

然而的，經過我們易學界多年的研究，最後一錘定音

這個五行，是不準確的。

而下面這個就是許多易學都比較同意和支持的一個說法：

以日柱的日幹論命格。

例如2023 年新歷6月12日，

那麼排盤是戊戌年戊午月乙亥日，

乙亥就是日柱，乙是日幹，

甲乙都屬於木，甲為陽木，乙為陰木，

所以2023 年新歷6月12日出生人，五行屬於陰木人。

一方面，單就2023 年出生人就多如牛毛，這本來就不合理。

另一方面，用日來計算五行，是算命界一直公認用來看八字的核心基礎。

天幹有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

其中單數是陽：甲丙戊庚壬

雙數：乙丁己辛癸

五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。

而知道自己屬於什麼五行的命，確實可以知道不少

例如：

甲日為陽木命：為人比較剛強，有的才能，有能力，嚴厲自律，容易多人的信賴，不依賴他人，自主力強，有主見，能掙錢也花錢較大，不計較個人得失等。

乙日為陰木命：為人外表懦弱謹慎，守舊拘泥，感情脆弱，內心固執，一心想財，計較個人利益，花錢多算計。

同樣是木命，但顯示的特點就不一樣。

而其他別的，想瞭解的，可以私信 瞭解詳情。

還是那句，

重要的不是

你屬於什麼，而是你需要什麼！

就是說，例如你屬於木命，假如你根基不夠強旺，

那不如就需要水和木的五行來旺你自己一身，

那不如就你需要水和木的屬性，

例如衣服的顏色，藍色，黑色，青色，綠色

例如發展的方向，東方，北方，東南方

例如事業的取向，水的行業有物流，水產，泳池等等

所以，知道你屬於什麼五行隻是讓你瞭解你自己，

而需要什麼五行，才是你趨吉避兇的本質核心。

有很多人以為，我命中需要水木，就以為一輩子都用水和木補就行，

其實也就是說不然，由於任何一個大運都會作用與影響命局的喜用神取向，

例如有些命局+大運+流年的組合後，例如甲乙都是木，可以 使用，但由於組合的緣故，隻能用甲木，而不能用乙木。

也有的特殊格局的命格，來瞭不一樣的大運，反而這回用的是土金，而非水木。

這種都是命理常見的，故有必要的，還請各位尊重和註重和重視本人的命格，

請個專業的來指點一二，免得自己亂來，誤人誤己，得不償失啊。

那麼，你曉得自己五行屬什麼瞭麼？

PS：假如感興趣的friend，可以留言，或者 私信 來瞭解更加的多的詳情和解答不一樣的見識，也可以互相學習，共同促進文化的推廣。

上面便是與啥命看五行還是納音有關的內容，是關於納音的共享。看完五行納音為本命屬性嘛後，希望這幫助到大傢！

五行和五行納音有著哪些個不同，納音五行和本命五行

五行和五行納音有著哪些個不同

前邊的課中咱們講過瞭十二地支由子到亥的周期，納音五行所取的區別狀態，即與十二地支之強弱循環有關。

因面對剛入門的人，做為入門小知識，盡最大力量把復雜的東西簡單化的講，以便初開始學的friend們容易接受和領會。

天地萬物在不同地支中呈現不同的狀態，納音五行在不同地支，也呈現不同的狀態。

納音為依照古樂六十韻律的構成，用每個五行與十二個幹支相配，形成六十個納音。

與納甲相同。乾納甲。坤納癸。由乾甲開始，到坤癸結束。

在五行中，發音最響亮的就是金，所以從金開始。

天地間，一陰一陽之謂道。一陽必有一陰。甲子為陽，乙醜為陰，一男一女，夫唱婦隨。

甲子、乙醜為金，甲子納乙醜為妻後，隔八而生子。“陰七陽八”。總之，從甲子這後數第八個幹支，是其子，即又是金，也就是從乙醜這數的第七個幹支，是老大“孟金”——壬申，壬申娶癸酉，緊接著又隔八位，得“季金”——庚辰……從子到巳循環之後，又從甲午“仲金”這開始，由午至亥……

陰七陽八合天地之道。打比方說：男，生Li周期與八有關，女與七有關……

在納音五行中，各五行的強弱程度隨所處地支之不同而不同。

萬物始於子而終於亥，物極而必反。強弱周期由子而始，至已而極，由午轉衰，至亥而歸。（地支強弱周期詳參前邊課程《為啥呢生命始於“子”？由十二地支探留下的啟示》）有比較詳細的介紹，大傢在我去翻閱，對本課和以後的課程理解會有幫助。

此略述十二地支：

子醜：天開於子，地辟於醜，物剛萌生，尚未發跡；

寅卯：萬物漸生，初露倪端，

辰巳：人到而立，風華正茂；

午未：月過十五，日過中天；

申酉：荒蒿蕭肅，萬木凋零，陽生之物始於子而合於申，物已老成，免腐酵敗壞，當收斂慎。

戌亥：形枯色竭，氣凝籽荄。

在納音五行中，既有隨地支由強至衰的規律，也有盛極而衰、物極必反的道理，還有五行間相互生克的制約。

各五行在不同幹支的納音五行：

金的納音：

甲子、乙醜——海中金

子醜之地，如人在母腹，形未露，知其動，孕育包之中，所以名“海中金”；

壬寅、癸卯——金箔金

寅是金的絕地，金在絕地，水泄木耗，雖為金屬，命比紙薄，故名“金箔金”。

庚辰、辛巳——白鑞金

辰巳之位，本應強旺，但可嘆竟是克金的火旺之地。雖得巳火長生，也是生不逢時，幸有辰土滋培，也是質軟形弱。畢竟金在火中，易彎易熔，故名“白鑞金”

——註意和提防：是“白鑞(la)金”，不是“白蠟金”。

白鑞金為錫與鉛的合金，常作焊補用。白鑞金是一種軟金，熔點低。

甲午、乙未——沙中金

火退金長，經火熾練，漸自堅實。於礦於沙，自有金質，嵌於土卻不是土，混於沙而別於沙，故名“沙中金”。

壬申、癸酉——劍鋒金

申、酉，金之正位，自得本氣，天幹又是壬癸之水，金水淬礪，鋒芒畢現；銳刃流光，水冷金寒。故名“劍鋒金”。

庚戌、辛亥——釵釧金

戌亥衰地，氣退芒消，雖為衰地，乾恩相呵，金貴猶存，不至衰體殘駭，流離失所。弱骨成器，宜休宜養，束之閨閣，亦靜亦。故名“釵釧金”。

納音五行在實際運用中不像正五行的生克那麼‬相‬對‬直‬觀‬。打比方說火克金，但天上火不克海中金，且相互輝映。單憑五行生克套用納音，難‬免‬出‬現‬差誤。

在瞭解瞭各納音五行存在狀態的規律之後，怎樣快速知道每個幹支的納音五行，下一節課介紹。

各五行納音：

甲子、乙醜——海中金

壬寅、癸卯——金箔金。

庚辰、辛巳——白鑞金

甲午、乙未——沙中金。

壬申、癸酉——劍鋒金

庚戌、辛亥——釵釧金。

壬子、癸醜——桑柘木

庚寅、辛卯——松柏木。

戊辰、己巳——大林木

壬午、癸未——楊柳木。

庚申、辛酉——石榴木

戊戌、己亥——平地木。

戊子、己醜——霹靂火

丙寅、丁卯——爐中火。

甲辰、乙巳——覆燈火，

戊午、己未——天上火。

丙申、丁酉——山下火，

甲戌、乙亥——山頭火。

庚子、辛醜——壁上土

戊寅、己卯——城頭土。

丙辰、丁巳——沙中土

庚午、辛未——路旁土。

戊申、己酉——大驛土

丙戌、丁亥——屋上土。

丙子、丁醜——澗下水

甲寅、乙卯——大溪水。

壬辰、癸巳——長流水

丙午、丁未——天河水。

甲申、乙酉——泉中水

請： ，點贊，評論，轉發，讓更加的多的易學愛好者一起進來共同學習、探討古代人們知慧。謝謝

上面便是與五行和五行納音有著哪些個不同有關的內容，是關於納音的共享。看完納音五行和本命五行後，希望這幫助到大傢！

納音五行有啥用，看日子的五行是依據本人的

說到納音五行有啥用，眾所周知，有人問何謂日柱納音五行生助年柱納音五行，另外，還有人想知道是啥命看年柱還是日柱，這是什麼情況？其實也就是說五行啥命是看日柱還看年柱納音，接下來就一起來瞧一瞧看日子的五行是依據本人的日柱還是年柱（納音），希望可以對大傢有所幫助！

納音五行有啥用

一般看日子是用正五行，以年柱日柱都不是很好，最有利的是找出四柱喜喜用神，用八字所喜的日子，

納音五行算命。

年柱納音

五行啥命是看日柱還看年柱納音？

一、何謂納音？

納音，是在術數預測推算中廣為應用的一種取“數”的方法，它相應的數理已經確定被“六十甲子納音”大體的規定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的。

“納音”的“音”，就是我國古代人們依據不同音階確定的五 音。五音不是天生的神秘事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，由於三音太少，無以表現音律變化，七音太多太復雜，難於為古代人們掌握，“五音”最好。實際上如今的音階已經不止“五”音瞭。所以，“五音”本身是不神秘的。

五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應今天的1。2。3。5。6——哆、來、咪、嗦、啦。納音五行和八字五行。

那麼“納”又是什麼意義呢？納，有加入之義。“納音”是還是不是“加入音律”之義呢？假如是，就是說沒，在術數預測推算中，除瞭用五行、數字等來研究，還加入一種探索方式，就是音律的方式。假如真是這樣，納音就是古代人們探索聲音與人事的一種企圖，表現瞭古代人們認識世界的一種欲望。可惜，如此的理解還沒有得到證實。而更加的多的研究命理的人都隻是千方百計運用納音無行的既有看法去預測推算人生，沒有人訓詁和考據“納音”本身的意義。

網絡搜索關於納音來歷的文章，發現有人指出：“從來沒人知道納音的由來。這個東西好似紫微，從天而降，假如說是外星人給地球的禮物，也不失為一種解釋。 其次，納音的原理一直無人能夠真正說清楚明白。三命通會的經典解釋是目前為止公認最清晰的版本，但即便如此，仍然充斥著不少牽強附會的地方……”如此的說法代表著很多人的看法，給納音披上瞭更加的多的神秘色彩。六十甲子納音表。

這幾個就待識者指教瞭。納音五行跟地支五行。

但基本的看法還是有瞭，就是納音為用與音律相關的知識來進行預測推算的一種方法。

二、納音五行

術數預測推算的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以依據數字推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之數五十，其用四十有九。以兩幹兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。這裡不但告知我們如何取數，還告知瞭我們河圖數與五行和納音的對應。即：

河圖數納音的用處。

四、九年柱納音五行的用處。

納音為如何得出來的呢？

以甲子、乙醜為例：甲九子九，乙八醜八，其數之和為三十四，於四十九內減之，餘十五，去十不用而餘五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙醜的“納音”所相應的五行（簡稱納音五行）就是“金”。

三、六十甲子納音

六十甲子是基本的紀年方法。用納音預測推算主要就是用在“六十甲子”中。六十架子與納音的關系經推衍後，被規定下來，為瞭記憶的方便，還做瞭一個《六十甲子納音歌》，如下：五行屬水的字。

甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金

壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土

納音五行有啥用：何謂日柱納音五行生助年柱納音五行

丙子丁醜澗下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已醜霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水納音和生辰八字。

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木七八五行納音為什幺。

庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金

壬子癸醜桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土幹支五行和納音五行。

戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

那麼六十甲子納音的術理是如何推出來的呢？

以“甲子乙醜海中金”為例，術數傢是這樣解釋的：

甲九子九，乙八醜八，其數之和為三十四，於四十九內減之，餘十五，去十不用而餘五，五為宮音，屬土，土能生金。這說明瞭“甲子乙醜”與“金”有關。這個相關是依據五行生克推衍出來的。

又由於子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於水，墓於醜，水旺而金死，故曰甲子乙醜海中金也。就是說，之所以“甲子乙醜”是“海中”金而不是其他大方的金，是由於“子”與“水”有關，海裡的東西當然是水多。還有，“醜”是土，是埋葬和承載“金”的地方。金屬到瞭水瞭會下沉於水底之土的，所以“甲子乙醜海中金”的道理就得出來瞭。

那麼為啥“子”與“水”有關、“醜”與“土”有關呢？這也是規定的。具體的規定是：子屬水、醜屬土、寅屬木、卯屬木、辰屬土、巳屬火、午屬火、未屬土、申屬金、酉屬金、戌屬土、亥屬水。

丙寅丁卯爐中火仿此理推之。

四、何謂四柱納音城頭土有什麼含義。

我們通常說八字，實實在在有八個字。這八個字是一個人出生年、月、日、時這“四柱”所蘊含的。就是說，標序時間時，用的是天幹地支結合的兩個字，打比方說“甲子”“乙醜”都可以確定一個時間。年、月、日、時四柱各兩字，共八字。

四柱分別對應五行中的四個，這還很不夠，因此，需要更加的多的要素進行分析。這就設計瞭一個納音五行。

五、為啥納音要依據五行相生來推衍呢？

八字是推算人生的，也就是預測推算。預測推算是未來的事物，因此是將要發生的事情，也就是“生”，這大概是納音通過五行相生推出的緣故。

四柱推衍，就會出現四個“納音五行”，那如何確定他們在人生中的輕重主次呢？對此，依據年、月、日、時在人生中的獨一無二程度（也就是幾率）排序，確定納音按時、日、月、年的順序起作用。就是說，決定一自個的命運的納音，最主要的是時辰納音，其次才是日納音，以此類推。五行中的納音啥意思。

六、納音五行在命理中的運籌使用納音五行是怎麼來的。

命理學認為，五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測推算是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，其實是人與五行進行溝通的范疇的鎖定。八字中的五行包括：天幹五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天幹與一個地支組成的新五行。

六十甲子中，任何一個天幹與地支之組合，皆有一個新的五行——即納音相對應。然而二者又是如何的不同又聯系呢？命理學認為，納音五行是管轄掌管人元氣機趨向指勢的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化的五行。其中三元是：以天幹代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有相應的運作范圍。四柱五行通過對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行則可察盛衰氣數。納音五行是不一樣天幹、地支組合生化的，它結合瞭很多具體的事物——如“海中金”“爐中火”之類，這就使得預測推算更可以聯系具體事物。等等。闡述命理的人還為納音五行的出現和使用找出瞭許多理由，打比方說：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準確判定，四柱五行可依據勢態配合納音五行來觀察盛衰……也就是說，四柱五行中加入納音五行後，命理的推衍就更靈活更豐富，八字先生更有的說。納音的五行作用與影響大嗎。

在早期六爻筮書《火珠林》中，指出“天幹管天文，地支管人事，納音管地理”，總之，在預測推算中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關的工作地址、生葬地點，遷徙方向，就在納音中找。這裡也可以看出納音的一些作用。納音算命看日還是看年。

七、納音五行與音律的關系

納音五行就是把五音和五行對應起來，但我們並不知曉音律宮、商、角、徵、羽在這裡有什麼意義。有人說： 十天幹與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子，但六十甲子每兩組配一納音五行， 究竟是啥意思， 則是一個謎。六十甲子是聖借物象以明道理， 即用生動的實物來闡明哲理。但這裡講的應該是五行，由於隻有五行才具象，並不是講五音。納音五行詳細解讀。

五行納音的“音”在這裡到底起到什麼樣的功效作用呢？

有人說，納音的效果種在音聲，不同音頻有本人的物理特性，同頻共振，由此反映事務的走勢。這裡已經涉及到“聲音”這個問題瞭。但究竟聲音的高低強弱長短與命理的關系怎樣——打比方說“宮”音者命理怎樣？它與“海中金”關系怎樣？等等——我們竟不知道。八字納音為啥意思。

本文留此問題於此，求教大方。

八、匯總

推衍和預測推算人生命運是古代人們認識世界的一種努力，把人生與世間的五行、五音、五星、五方、五色等事物聯系起來考察是一種樸素的辯證法。但是，因為古代人們使用人出生的時辰這樣一個偶然的數據來聯系天地萬物並且希望獲得必然性的認識的方法本身存在方法論的錯誤——就是說，偶然的出生年月與人生際遇和天地萬物沒有必然聯系——所以，包括納音五行在內的四柱五行命理是靠不住的。在這裡，辯證的追求隻不過是一種奢望，最終的結果是孤立的片面的想當然的。

我們往往覺得的某人推衍命理非常準確，那種情況假如不是偶合，就是算命人運用瞭你自個的更加的多資料在辨證闡述。利用八字著作上的固有條文推衍人生是一種胡亂的沒有邏輯沒有道理的聯系。而一些關於命理學就是講究辯證法的辯解恰恰是不懂辯證法的表現：由於，辯證法固然講究普遍聯系，但決不允許胡亂聯系。一種關於辨證命理的看法是這樣的無力——那就是，所有的宣稱辨證預測推算的看法都不是經常提到的“命理學”之學理所固有的，而是牽強附會的，由於，假如運用那些辨證的闡述，我們在拋開經常提到的“命理學說”的牽絆的情況下，預測推算也許會更準確、更切合實際、更具有理性些。納音五行表相生相克。

更簡單容易的道理是：預測推算是有條件的，假如這幾個條件中也蘊含瞭出生的年月日時，那麼，我們可以認為，年月日時四柱八字對人生的作用與影響是微不足道的。真正作用與影響人生的要素應該包括父母的遺傳和他所處的自然的社會的環境以及後天的發展——依據這幾個條件，庶幾可以大體地有限地“預測推算”人生。而四柱命理、包括今天討論的納音五行命理，是沒有道理的。

上面便是與看日子的五行是依據本人的日柱還是年柱（納音）相關的內容，是關於何謂日柱納音五行生助年柱納音五行的共享。看完納音五行有啥用後，希望這對大傢皆有所幫助！

日歷上每一天五行日如何看，萬年歷陰歷查五行

提起日歷上每一天五行日如何看，眾所周知，有人問萬年歷五行查詢表，另外，還有人想知道怎樣查日子的五行，你曉得這是什麼情況？其實也就是說萬年歷金木水火土五行查詢表，接下來就一起來瞧一瞧萬年歷陰歷查五行，希望可以對大傢有所幫助！

日歷上每一天五行日如何看

金木水火土五行查詢表。

如何查詢每一天的五行及屬性

在網上找或看日歷，裡面有寫當天的天幹地支。看天幹。甲＝土己庚＝以上答案幫的到？

一個月中每日五行怎麼算

年8月15日左右出生的五行中算什麼每一天的金木水火土怎麼查。

哪種日歷可以看到每一天的五行

去書店看，有有天幹地支之就行。但是還是有區別的要看權威出版社的。

什麼日歷可以查到八字五行配合？

答:萬年歷日歷黃歷可以查到八字，但五行是查不到的，假如想查五行，可以上網查，也可以找專傢查。八字也不全，隻有年月日的六個字。

日歷上每一天五行日如何看：萬年歷五行查詢表

我看平時都是在這裡看老黃歷如何選吉日。

萬年歷時辰、吉兇、宜忌、五行、老黃歷什麼的體驗感覺很豐富

就是有時候感覺日歷加載有點慢的

萬年歷查詢

日本日歷中的金木水火土…分別代表星期幾？

星期一→月曜日（げつようび→getuyoubi）

星期二→火曜日（かようび→kayoubi）

星期三→水曜日（すいようび→suiyoubi）

星期四→木曜日（もくようび→mokuyoubi）

星期五→金曜日（きんようび→kinnyoubi）

星期六→土曜日（どようび→doyoubi）

星期制的先人，是在東方的古巴比倫和古猶太國一帶，猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。明朝末年，傳入我國的時刻，星期制也隨之傳入。

萬年歷金木水火土五行查詢表

古巴比倫人建造七星壇星神。七星壇分7層，每層有一個星神，從上到下依此乃日、月、火、水、木、金、土7個神。7神每周各主管一天，因此每一天一個神，每一天都以一個神來命名：太陽神沙馬什主管星期日，稱日耀日；月神辛主管星期一，稱月耀日；火星神涅爾主管星期二，稱火耀日；水星神納佈主管星期三，稱水耀日；木星神馬爾都克主管星期四，稱木耀日；金星神伊什塔爾主管星期五，稱金耀日；土星神尼努爾達主管星期六，稱土耀日。1一30日相應的五行。

但從古至今中國歷法所註重的記日法單位是旬（十日），和朔望(十五日)等，好像七日記日法並未普遍流行。反而在深受中國文化作用與影響的日本，卻沿用七曜之名來分別稱呼一星期的七天，如懂日本語，便知道日本語稱星期日至六正所謂用日曜日等七個名稱。黃歷中五行有啥用。

通常日歷上日曜日會在月曜日前面，不合人們一到七的普遍認知規律，這是由於，中國古代歷，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，循環往復，稱為“七曜”；七曜論中，太陽為首，太陽為尊，為萬物之始，自然應置於最前，其餘順次排下。日柱對應五行怎麼查。

因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周計算方法，但我國在改良歷法時考慮到簡明實用的問題，便采用“星期一”“星期二”直到“星期六”，由於“星期七”不順口且有“禮拜日”和日本“日曜日”之說便改作“星期日”。

七曜也叫“七政”、“七緯”、“七耀”。指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）行星。七政、七緯又有他指。

《書。舜典》：“在璇璣玉衡以齊七政。”孔穎達疏：“七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。30天日子屬相查詢表。

《易。系辭》雲：天垂象，見（現）吉兇，象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”

晉范寧《春秋谷梁傳序》：“為之愆度，七曜為之盈縮。”楊士勛疏：“謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。”南朝宋鮑照《河清頌》：“如彼七緯，細璧重珠。”錢仲聯註：“七緯，日月五星。”北齊章晝《新論。妄瑕》：“夫二儀七耀之，不能無專虧沴。怎樣查看老黃歷日子的五行屬什麼。

上面便是與萬年歷陰歷查五行有關的內容，是關於萬年歷五行查詢表的共享。看完日歷上每一天五行日如何看後，希望這幫助到大傢！

天幹地支與五行

天幹地支之五行屬性! 五行與幹支

天幹金：庚、辛 地支金：申、酉

天幹木：甲、乙 地支木：寅、卯

天幹水：壬、癸 地支水：子、亥

天幹火：丙、丁 地支火：巳、午

天幹土：戊、己 地支土：醜、辰、未、戌 是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！以五行的相生相克來預測推算的！金：天幹之庚、辛 地支金：申、酉

木：天幹之甲、乙 地支木：寅、卯

水：天幹之壬、癸 地支水：子、亥

火：天幹暢丙、丁 地支火：巳、午

土：天幹之戊、己 地支土：醜、辰、未、戌

天幹地支之與五行的關系 子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中间位置；醜（牛）、未（羊）屬陰土，中间位置。 甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。戊為城墻之土，己為田園之土，戊己中间位置土。庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。戌時，戌”就是沒有牙齒之義。狗沒有瞭尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就象征著餓死故戌屬相為狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”幹、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙醜金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁醜水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己醜火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛醜土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸醜木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙醜　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　。。。。。。>>

天幹地支所相應的五行 天幹：子亥為水，辰戌醜未為土，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，地支：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水！

怎樣巧記天幹地支五行對應表？ 庚辛申酉金，甲乙寅卯木，壬癸亥子水，丙丁巳午火，戊己辰戌醜未土。

天幹地支與五行的關系? 天幹 ：

甲陽木，乙陰木；丙陽火，丁陰火；戊陽土，己陰土；庚陽金，辛陰金；壬陽水，癸 陰水 ；

地支：

寅陽木，卯陰木；辰陽土，巳陰火；午陽火，未陰土；申陽金，酉陰金；戌陽土撫亥陰水；子陽水 ，醜陰土；

天幹地支五行對應表 第一循環開始

第一循環結束

第二循環開始

第二循環結束

幹支

五行

生肖

1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日 庚子 金 鼠

1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日 辛醜 金 牛

1902年2月8日 1903年1月28日 1962年2月5日 1963年1月24日 壬寅 水 虎

1903年1月29日 1904年2月15日 1963年1月25日 1964年2月12日 癸卯 水 兔

1904年2月16日 1905年2月3日 1964年2月13日 1965年2月1日 甲辰 木 龍

1905年2月4日 1906年1月24日 1965年2月2日 1966年1月20日 乙巳 木 蛇

1906年1月25日 1907年2月12日 1966年1月21日 1967年2月8日 丙午 火 馬

1907年2月13日 1908年2月1日 1967年2月9日 1968年1月29日 丁未 火 羊

1908年2月2日 1909年1月21日 1968年1月30日 1969年2月26日 戊申 土 猴

1909年1月22日 1910年2月9日 1969年2月27日 1970年2月5日 己酉 土 雞

1910年2月10日 1911年1月29日 1970年2月6日 1971年1月26日 庚戌 金 狗

1911年1月30日 1912年2月17日 1971年1月27日 1972年2月14日 辛亥 金 豬

1912年2月18日 1913年2月5日 1972年2月15日 1973年2月2日 壬子 水 鼠

1913年2月6日 1914年1月25日 1973年2月3日 1974年1月22日 癸醜 水 牛

1914年1月26日 1915年2月13日 1974年1月23日 1975年2月10日 甲寅 木 虎

1915年2月14日 1916年2月2日 1975年2月11日 1976年1月30日 乙卯 木 兔

1916年2月3日 1917年1月22日 1976年1月31日 1977年2月17日 丙辰 火 龍

1917年1月23日 1918年2月10日 1977年2月18日 1978年2月6日 丁巳 火 蛇

1918年2月11日 1919年1月31日 1978年2月7日 1979年1月27日 戊午 土 馬

1919年2月1日 1920年2月19日 1979年1月28日 1980年2月15日 己未 土 羊

1920年2月20日 1921年2月7日 。。。。。。>>

天幹地支五行對應表 天幹地支簡稱“幹支”，天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。

幹支法在我國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，十分容易推算歷史時間。希望可以幫助到你！謝謝！

天幹地支和五行各代表那個數字如：1234567890 十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

甲對應一，乙對應二，。。。。以此類推，癸對應十。

子對應一，醜對應二。。。以此類推，亥對應十二。

至於因素，可以去看 十天幹生旺死絕表。

這幾個一言兩語不可道清。建議多看易學的書。如邵偉華。這本書的基礎知識講得不錯。

奇門可看張志春的等。

天幹地支與陰陽五行的關系 中國古代人們采用幹支紀年法，直到此刻，我們還經常提到某某年的天幹地支是什麼，打比方說今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別預示瞭這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有些人不清楚天幹地支是什麼，但很少有人瞭解幹支與陰陽五行之間的密切聯系。事實上，每個天幹每個地支皆有它本人的陰陽五行屬性。正由於幹支自己具有獨一無二的五行屬性，人們用幹支預示的生辰八字才得以跟五行聯系起來，由命理學者依據五行生克來推理出人的命運。

既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天幹和十二地支。

幹支，顧名思義，是主幹和枝丫之義。有幹有支，這才是一棵完整的樹，因此天幹在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古代人們最初對天幹地支之命名確實有這層含義，但是在命理八字學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須。為瞭方便進行下一步學習，我們不如這樣理解，天幹地支之組合就好像一棵樹，天幹是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部。如此的比喻，在命理學上是有其重要意義的，大傢會逐漸體會獲得。

幹支誕生的年代已經相當久遠瞭，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經存在瞭，由於我們可以看到，商朝的帝王們都鐘意取一些與幹支有關之名字，打比方說太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古代人們最開始是用地支來記月的，但是後來就開始用天幹地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有瞭完整的幹支紀年法。年月日時各取一天幹一地支也就有瞭我們平時所說的“生辰八字”。

天幹是十個，五行是五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上瞭十天幹。打比方說甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。”

十天幹在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽相互交替，鄰接的天幹又是五行屬性上相生的關系。打比方說甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。

這樣一來，十天幹之五行屬性甚至方位含義都一目瞭然，特別容易明瞭。但是十二地支就遠比天幹要復雜。大傢都清楚，地面之上的東西都清晰清楚明白，比較容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支之屬性也就隨之變得復雜難辨起來。

我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別為四旺，四生，四庫。

四旺，這是最簡單容易的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。因為在十天幹中癸預示陰水，所以我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，稍微有些蘊藏儲備之寓意，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，一直就是天幹遺留在地下的根須，不過呢子午卯酉這四條根並未經過糾纏，十分單純而容易分辨。

四生，這一組也相對簡單，分別為寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的，它們分別為陽木，陽火和陽土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別為陽火，陽土和陽金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別為陽土，陽金和陽水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。

我們容易發現兩條規律：第一，這組地支之藏幹全是陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行，並且計算起來，除。。。。。。>>