風水三元水法風水水法地理(三元地理風水水法圖解)

一：風水怎樣判斷水的流向?

風水學上的水法比較復雜：

依三元水法，先天水主人丁，後天水主財祿。

依三合水法，生水到堂螽斯千古，旺神聚局食祿萬鐘。

二：九星水法和三元水法哪個更準確

一些徒弟和師友在學習四局三合理論中總是遇見幾個問題，茲將我研習形勢派風水的心得寫出來，希望對師友們有一點幫助。（以下均以火局為例，我隻列舉瞭雙山中的一山，打比方說巽巳山乾亥向，隻舉巽山乾向）： 1。寅、申、巳、亥為四生向， 2。子、午。。。

三：三元龍門八大局典籍

三元水法（亦即三元龍門八大局水法），想知道三元地水法，應先從一卦管三山基礎學起，一卦管三山分別為乾卦戌乾亥、坎卦壬子癸、艮卦醜艮寅。震卦甲卯乙、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁。之後要對先後天八卦進行瞭解與學習，先後天八卦很簡單容易的，易友可以從許多風水基礎學術書籍中查找得到，卦爻是以乾坤兩卦居於天地之位，之後取其中爻變互動交，所以有先天乾卦變後天離卦，先天坤卦變後天坎卦；又要取離卦之上爻與坎卦之下爻變動互交，則先天之坎卦變後後天之兌卦，先天之離變後天之震卦；再取震兌兩卦上下爻變動互交，則先天之兌變後天之巽，先天之震變後天之艮卦；先天坎後天兌、後天坎先天坤、先天兌後天巽、後天兌先天坎、先天巽後天坤、後天巽先天兌、先天坤後天坎、後天坤先天巽、先天乾後天離、後天乾先天艮、先天離後天震、後天離先天乾、先天震後天艮、後天震先天離、先天艮後天乾、後天艮先天震。這都是周易卦爻變動互交的常識，眾易友可以一下子記不清來能在書本上把先天八卦方位與後天八卦方位圖畫出來，之後兩圖對比就清楚瞭，比較容易的，不務必要去瞭解他動爻的規律，如想深入瞭解，楊公風水救貧教材---陽宅一書中的基礎亦有對周易八卦先後天方位變爻的詳細提及，易友可以翻書閱讀瞭解。

四：三合水法與三元水法有哪些區別 三合風水著重是哪些

不管風水有多傢門派，不管有多少種堪輿方法，都是殊途同歸。三合水法講求來龍、向方、水法三個的結合，缺一不可，都必須符合十二長生法。

五：風水的風水水法

風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。

十二長生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。

四大救貧水法

楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。

陽刃祿堂水法

楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“陽刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。

正神零神水法

正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。

中火星水法

楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。

進神水法

楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第1寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“陽刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“陽刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。

七星打劫

七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。

先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。

文昌水法

“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。

文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。並 且，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，傢裡必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。並 且，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。

八煞黃泉水法

楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤24山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“陽刃祿堂水法”則雲：“陽刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。

水法的繼承與發展

風水學是一門學問，更是一種文化，並且也是人與自然和諧相處的方式方法。在堪輿風水的實踐過程中，建築是展現風水文化的重要載體，很多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、傢宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正所謂這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其後，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，因為楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續到現在。當代楊公水法的知名學者亦有許多，如曾氏一脈傳承的第三6代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第三7代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學後繼有人奠定瞭基礎。

楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重於理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不僅贛南，在廣東、福建、廣西等各省的很多望族的族簿上都記錄載入瞭他們之名字。歷史是最有利的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，楊公風水有瞭施展才能的地方，並逐漸作用與影響到整個中國。

隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經確定被很多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生瞭深邃的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建築和文化史上留下一席之地。

六：三元地理四訣經論

楊公三元風水學，大致共分為四多數，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；

一，最註重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《24砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大都入賬四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水傢之要典。因為楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。

二，最講求理氣，以易經“河圖洛書”易理術數，陰陽五行，先後天八卦，24山向，天幹地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時並用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不傳給外人，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，隻傳訣不著書。導致楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化剪掉鞭子的動亂和改革開放，亦有很多真訣流傳於外界，三僚也授徒傳道於至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合並用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！

其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：

三元頭十大理氣

1， 三元河圖洛書陰陽總綱

2， 三元正夫婦交媾法

3， 三元反夫婦交媾法

4， 三元先後天夫婦交媾法

5， 三元混合夫婦交媾法

6， 三元三八納夫婦交媾法

7， 三元顛倒夫婦交媾法

8， 三元大卦夫婦交媾法

9， 三元大卦總綱用法

10， 論三元大卦丁財貴秘傳口訣

以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為傢用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。

論三元六大忌

1，論一卦同宮

2，論兩不相兼

3，論三人不同行

4，論四字同排(貧單絕)

5，論五雷打丁

6，論六字不排隊

其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉兇成敗之事，百驗百準。

三元地理九大斷章（浪跡天涯神斷）

1，楊公不登山

2，一盞燈

3，陽刃祿堂斷

4，流神空位斷

5，斜流穿房斷

6，子午斜流斷

7，走盤珠吉兇斷

8，劫曜斷

9，房份吉兇斷

其九大斷章是三元地理浪跡天涯打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握瞭三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。

所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉兇，亦可用來下秘傳口訣來消納制化各式黃泉八煞，化煞為官吉用。

三元救貧黃泉訣

三元催官黃泉訣

三元黃泉八煞破解法

以上三條破解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，並 不是市面書籍流行的那些口訣訣竅，差之毫厘，失之千裡。

三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到瞭正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣

1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理

2，生入克入交媾法 2，水火不相射理

3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理

4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運

5，中五合五合十巧妙使用訣 5，論中火二星

6，破解陽刃祿堂秘傳口訣 6，將星消峰訣

7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理

8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理

9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫

10，三元流年分金秘傳口訣 10，鬥丙訣

三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用準則。

論三元尾十大秘傳口訣

1，三元總脈串珠理

2，坎離交媾秘傳口訣

3，水火交媾秘傳口訣

4，坎離水火中天過秘傳口訣

5，三元文武開科秘傳口訣

6，三元老挨星秘傳口訣

7，三元新挨星秘傳口訣

8，三元爸媽挨星秘傳口訣

9，三元君四位尋爸媽秘傳口訣

10，三八丁城門秘傳口訣

三元尾十大秘傳口訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣玄幻莫測，用法玄妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘傳口訣，步步深入方能掌握其真真正正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾傢地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，其實就是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避兇，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，並留下瞭地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批後準。歷經宋元明清到現在千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分佈全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗準確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標準。

其理合1，三元大卦一盤成清

2，正夫婦交媾

3，反夫婦交媾

4，生入兙入些子法

5，陰陽配夫婦法

6，串珠理

7，坎離交媾理

8，水火交媾理

9，中五立極理

10，三元三吉理

三，最重要的是做法，其實就是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前後左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格準來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之巧妙使用，其實就是風水最佳操作方式。操作細節與關鍵可見曾、廖、劉氏傢族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅傢寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。

四，最實用的是日課，書雲；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課十分重要，古代人們雲；初年禍福日時定，久後方知地有情。用課必須謹慎，按師秘密傳授口訣訣竅與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最註意和提防選課，隻宜直中取，切莫曲中求，從根本意義而言避兇趨吉主樞，避免兇神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有鬥首課，造命課，六壬奇門課，先後天吉兇明課等，都可綜合參考使用。

楊公三元吉課，是量祠堂、住宅、墳地之衰旺，傢道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官傢百姓各有分格采用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名傢都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此為真才實學。

楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈非常繁雜，但其理論還是不出楊公左右，鬥轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，關鍵還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。