不能養寵物的八字(八字不太適宜養狗的人)
我的八字適不太適宜養貓
這是很遍面的講法，自己連半桶水都沒有就盲目相信，知道一點就做一點的就屬於。
就算按李居明的論理，也沒說戌月生之人就不能養貓，貓的五行為火，戌月是秋季，調候的話不寒不熱，若觀全局，八字偏寒養貓利，四柱喜火養貓有利。
本人的八字適合什麼動物、配帶什麼飾品、適合工作行業、適合方向等等都以八字的用神為主，而不是看一個月令。
傢中養不活狗怎麼破解 傢中養不活狗怎樣破解
1。在堪輿風水中的十二地支中，狗是與“辰”相沖的，而經常提到的“辰”指的是東南方，總之住宅的方位位於東南方或者住宅的大門開在東南方，便於夠相沖，如此的傢庭便是不太適宜養狗的，不但會給傢庭帶來黴運，養狗也隻會使狗多病，如此的傢庭養狗隻會相互作用與影響，沒有好處。另外，“醜”位，即東北方是與狗想刑的，若位於東北方的傢庭也最好別養狗，這個方位會給狗狗帶來病痛的折磨。假如傢裡養狗的話務必要避免這兩個位置。
2。風水講究的是五行，而因人而異五行是不一樣的，而看一個人是否適合養狗也與自己一身的五行有著一定的聯系。生辰八字五行屬火、土為忌之人是不太適宜養狗的，例如夏天出生八字幹支又多見木火之人，或者八字命局綜合分析以火、土為忌的人養狗就好比火上澆油，熱上加熱，弊多利少。而所屬生肖與“戌”土犯沖、刑、害的人也不宜養狗，屬相為龍、牛、羊、雞的人也不宜養狗，這幾種生肖與狗之間都是相克相害的，也許會反過來被狗傷害。
3。風水中是講究人的八字的，而人的四柱中，假如出生於寒冬，則需要熱土熱泥給予溫暖，而四柱中養和夠則代表熱泥。總之生長於寒冬之人，是羊肉或者養狗，都是一種非常好的取暖方式，這兩種動物可以給生長於寒冬之人帶來無限的溫暖和好運。所以出生於農歷11月8日至第二年2月18日之間的人都是十分適宜養狗的，不但能夠是體寒的自己變得溫暖舒適，並可以由於養狗而給自己的活法和事業帶來吉祥好運。
生辰八字不太適宜養狗如何辦
網上測八字都是不太可信的，都是以娛樂為主。
普通情況，不太適宜養狗的八字，就都是和狗（戌）顯現瞭嚴重的相克，相刑，相害，相沖。
出現克，刑，沖，害等不利狗（戌）的人多數都是生下來就不喜歡狗的。你應該在飼養方法上找找原因。再就是狗狗死瞭，在兩三年內不要再養，要是很喜歡，就時間間隔長一些再養。
哪些人不太適宜養狗
【養狗與風水】
其實也就是說都是八字作怪。
在四柱中，一個人生於冬天，或八字極寒凍的時刻，很需要熱土熱泥去給予溫暖。八字上代表熱泥為兩種動物，一是羊，一是狗。凡出生於每年十一月八日至二月十八日，均是適合養狗之人，養狗可帶來溫暖。
生於五月至八月，或生於十月八日至十一月七日，即生於「巳、午、未」及「戌」四個月份的人，八字極熱，一般而講，八字這樣的人不適宜養狗，亦不適摸狗，這幾個人不會與狗做朋友。
還有另一種命格，那是生於龍的月份，即生於四月五日至五月五日，因為在龍月出世，四柱中如出現「甲己」、「乙庚」、「丙辛」、「丁壬」、「癸戊」五種組合之一，並產生良好的合化局，一般而講，這樣的人不能養狗，因狗會將龍的生化破壞，每逢四柱中需要「辰」去化合和諧，一養狗，便破損合化局。【具體八字組合可查詢【淘運閣吉祥網】。
舉一個例，老公日元屬丙火，太太為辛金，四柱中如出現丙辛，代表老公與太太合化成水，如水是老公喜用神，為文昌星或官星，代表此人有極好的名氣和官運，亦與太太的情感特別好。
此合化乃因八字生在辰月而產生，若老公養狗，狗沖向辰，使助長生化的辰土變質，甚至消失，那生化合而不化，不僅名氣受損，招來惡劣聲譽，亦代表與太太的情感出問題。
因此狗在八字上，可使你極行運，亦可使你衰到貼地，要因應每人八字的需要，去決定一隻狗養還是不養。「辰戌」二字在四柱中，是舉足輕重的。
狗在堪輿風水上不為人知的，是狗所睡的具體位置，也屬於一種風水。
狗所睡的方位，代表那方位有熱土存在。如果男主人需要熱土，狗適宜睡在西北角。長子需要熱土，讓狗睡在東方，對長子有用處。
狗生下來就帶著的擁有一種強烈的感應力，對主人的運氣會產生特殊反應。古時候認為每當主人有災難發生前，狗會發出訊號，通知主人。
你養狗的話，不妨馬上做個試驗，讓小狗自行選擇睡覺位置，你因此而知，你目前所行是甚麼運！
舉例老公需要熱土，小狗莫名其妙堅持睡在西北方，代表老公正在行運！
反過來，太太最為忌土，狗卻唯獨睡在西南方，太太必然行衰運！
因此從一隻狗，讓它自由地睡在傢裡任何位置，可厘定目前傢族長員中，那一個行運，那一個行衰運。這種測試頗有趣的，我們不如一試！
有些人怕養狗，但本身需要戌土，處理辦法，可放尊黃玉雕刻的狗在傢裡。用玉石雕刻的狗，作用是取代名符其實的狗，將熱土放在傢裡，為餓火人的行運風水物。
我們都懂生肖屬相為龍和屬相為狗是相沖的，那麼屬相為龍的friend一般不太適宜養狗，養狗與自己相沖，會引發一些命理上的問題，希望屬相為龍的friend仔細考慮！
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觀音靈簽最有利的一簽
每日一簽抽簽前要專心一致，秉除雜念，先雙手合手默念“每日一簽觀音靈簽，指點迷津”三遍。再默念自己姓名，出生年月日，居住地址和請求指點的問題，如愛情婚姻、事業、流年、財運等等。
接著心裡默想從一到24其中的一個數字，緊接著擲杯，連續三個聖杯可得此靈簽，否則需要重新抽簽。切忌，一樣的問題不可重復詢問，要不簽會不準的。
觀音菩薩，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智力和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇見災難時，隻要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。
在人生事業方面有一個阻礙的人這說明是什麼因果關系
筆者邃若水一直認為，命理分析隻是“診斷”，雖能發現問題，但不能解決問題，起不到“治病”的效果。也就是通過陰陽五行生克分析可以推算命運的趨勢以及即將出現的概率事件，但卻不容易去改變。可能有人會問，要是知道即將發生不利的事情，那麼提前作瞭破解或謹慎註意和提防，就能夠避開。按道理來講筆者邃若水可以認同，但實際並非輕易的事情。每當到關鍵的時刻，該發生的事情還是會發生，而且常常就在那麼不經意之間出現，之後後悔不已，自怨那個時候為啥不謹慎點，或許會有另外一個結果。所以問題出來瞭，為啥命理早已分析到的事情，卻避開不瞭呢？
命運是一種趨勢而已，命理學是預測推算命運趨勢的工具，既然已經是預測推算，那麼隻是概率與統計的問題，就不能像計算題那樣精確，最終答案僅有一個。命理卻似多項選擇題那樣需要結合人的後天因素作出選擇，不同環境的人作出的選擇或許不一樣。即使是相同的八字也會由於後天不同的選擇而出現細節與關鍵性的變化，以致人生出現不同的情形。不過，命運趨勢總體是不變的，該起該落依然發生。於是，命理有其道理，但命理不是真理，那麼，名符其實的真理是什麼？是因果。可以說，命理是一個看前世多數因果的窗口，亦即前生甚至數世的因果所形成的業力造就瞭這一生的命數，其中包括瞭緣分福報與欠債障礙，每一個人都一樣，並多數反映在這一生的四柱之中。註意和提防，筆者邃若水說的隻是多數，不是全部，這是由於這一生還有不斷發生的因果關系在作用與影響與變化。所以數世以來的因果業力與這一生的因果關系不斷交織並牽引著人生，並在人生的區別階段之間展現出不同的得失。
不同的人擁有不同的業緣，有善有惡，有多有少，有大有小，並非單一，有貫穿畢生的，又有某個階段出現的。業緣善惡相互聯系，卻不能相互抵消，像定時炸彈一樣，都要在適當的時機才會被引動爆炸。這也好比種子，需要遇見一定的條件，才會發芽，結出“業果”。在命理學之中，命局之中每一字都是業緣，具體到所形成的十神力量生克變化以及所行大運與流年關系皆有其因果所在。正所謂因為業緣的區別，造就瞭不同的人性心理以及人生角色。有的人天生擁有口才緣分，能說會道，一旦遇見機遇與平臺，容易成為教師、律師、藝術傢的角色。有的人很有經商的腦袋，財運很好，與財有緣，不用怎麼努力，就能輕易掙到錢。有些人異性緣很好，就算長得不是很帥，也受異性的親睞和追求。有些人卻很有朋友緣，人際很廣，多得朋友相助。諸如此類，還有其他別的緣分存在。
在四柱之中皆能體現出來，例如財旺身旺的人，相對其他格局的人來說，因為攜帶瞭強大的財星能量，必然容易掙到錢，利於經商，就算白手也能起傢。以比肩劫財為用神的人，這一生朋友自然多助，容易依靠朋友貴人而發傢。於是，佛傢所說的善緣福報與命理當中的喜神、喜用神是一致，一個人走到好運，即走到喜神、喜用神得力的運氣，善緣善業就來瞭，這一時刻，思維清晰，理性果斷，凡事多能隨心應想，一帆風順。同時，這個階段人要懂得珍惜，奉獻公益，轉增福份。
人生並不完美，既然有善緣福報，那麼也就有惡緣欠債，故人生不能隻要利益，不要弊害。四柱之中的忌神就是今生最大的欠債，忌神所在的具體位置代表該位置的人事有一定程度的障礙，並在往後行至劣運之時展現出來。假如命局中忌神受制受化，行運又逢善緣能量配合，則障礙減少，福報居多。最怕命局中忌神無制無化，行運又遇惡緣能量激發，則障礙重重，苦不堪言。例如：一個人身弱財旺，財星為忌神，這是一種前生帶來的業力，假如命局中沒有制化財星的力量，行運又走傷官或七殺惡緣能量，那麼，財星太多必然成為今生的最大障礙。而傷官、七殺等大運也會對命主產生不良作用與影響，所引申的人事就容易出現負面問題。
例如：傷官代表欲望、野心、沖動、貪心、破壞力、違法手段、官非等，身弱財旺走至傷官之運時，自己一身欲望強烈，野心十足，對物質利益的追求總抱有不切實際的念頭，高估自己，敢於破壞與挑戰，容易由於追求或侵占非份利益而招是惹非，這是心念主動關系所引發的問題。假如處於被動位置，則可以體現出命主被人欺詐而出現破耗或官非。財星對男人來說，又代表異性，與傷官結合，說明感情進展不順，也可能陷於情欲迷局而不可自拔，或由於異性出現損失是非。傷官又能夠代表病災，容易出現身子狀況。傷官又與六親關系的刑克密切相關，運至傷官時，六親緣弱，身邊或有六親離開或出現不良的情形。所以，人生走至於忌神的大運，惡緣湧現，業障不請自來，不但謀事不暢，而且常常禍不單行。
善緣福報與惡緣障礙相互交織和轉換，福報用不好就容易過早消耗，反是業障的化身。業障固然可怕，但隻要誠心面對，反思改進，學習修行，吸收正能量，亦會有消亡的時刻，自然業盡福來。因此講，人生禍福無常，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，人走好運受福報的時刻不要沾沾自喜，人走壞運受障礙的時刻更不要悲觀消極。命運趨勢之中，變化無常，行運可能連續幾十年都是好運善緣；也可能幾年好運幾年劣運，善惡交替；或或許是持續幾十年的劣運惡緣，大體上都在受業障。命運趨勢之中，即使是十年好運，當中也有個別不好的流年；十年壞運之中也有個別好的流年。於是，花無百日紅，人無千日好，人生不可能一直順利著，常常在得意忘形的時刻容易一跌深淵。人生也不可能一直倒黴著，往往在最痛苦的時刻迎來希望，上帝關上瞭一扇門，必然會為其打開另一扇窗。人生有得有失，而且有時失去的卻換來更加的多的擁有，塞翁失馬，焉知非福。
四柱之中喜神、喜用神、忌神也不是一味地發生良好的效應，當受到忌神沖擊的時刻，用神也會出現負面的變化，好事變壞事，樂極生悲的情形容易激發。當命局忌神受到大運制化的時刻，忌神不再為忌，所謂不打不相識，反出現吉利的情形。例如身聚財弱，行運至財旺之地，當然會得到財富的業緣。但假如行運至比肩劫財的具體位置，那麼比肩劫財作為忌神本身會體現出不良的作用與影響，容易受人拖累或欺騙或爭奪。同時，命局財星因為受到行運的沖擊，原本作為用神的財星也沒有那麼幸運瞭，這一時刻，錢財方面，容易出現嚴重的損失，對男性來說，愛情婚姻同樣會出現問題。再例如：上面我們剛剛討論過身弱財旺的情形，假如其人走至比肩幫身的大運，那不如就容易由於朋友的幫忙而得財，此時命局的財星作為忌神反呈現出正面的變化。正所謂這樣，使得人生變化無常。
業緣果報有生有滅，月圓的時刻也說明月缺的到來，人生不可能一直在享福，用神的運氣總有走完的時刻，故人生在世要懂得惜福。欠債出現時候也意味還債的開始，這個階段所出現的負面事件都是來自前面數世或這一生某個階段的因，所以業緣善惡交織，復雜變化，因福得禍或因禍得福也是正常不過的事情。人生在還債的階段，諸事不順，心情不佳，這一時刻最能使人感受到塵世間的冷暖，假如能及時深入反思，勇敢面對得失或過錯，改良自己，懺悔自己，學習提升，那猶如亡羊補牢，為時不晚。當業障消亡的時刻，福報也會隨著自己一身的積極正確的努力而重新產生。
紫微鬥數方面，四化之中化祿與化忌也是一對因果關系。生年化祿是生下來就帶著的的善緣果報，你不要都不行，化祿落在命盤不同的宮位有著不同的果報，象征著今生在這個宮位將來收到挺好的利益，例如化祿在奴仆宮的人，和朋友很有緣，相處和睦，能得到朋友提供的資源，獲取財祿。生年化忌是付出、欠債、障礙，忌星所在的具體位置，始終是個心結，畢竟忌字是“己心”的組合，畢生必然對其作出較多的執著，例如化忌在命宮的人，為人比較敏感，喜歡鉆牛角尖，一點小事也會顯得特別糾結。又例如化忌在奴仆宮的人，畢生之中容易交到損友，時常被朋友出賣，但還是一如既往地對朋友很好，這便是忌星的引力在不斷作用與影響著。化祿是因，是緣生，忌星的作用與影響又與化祿的緣生有著必然的聯系，例如化祿在財帛宮的人，表面上看賺money的能力不錯，但假如忌星卻跑到奴仆宮，那麼賺再多的錢，也沒有多少進入本人的口袋。除瞭生年四化之外，還有大限的四化與以及流年四化的征象，三層四化的關系交織在一起，並產生復雜關系。例如：祿下化忌，與忌下化祿又不相同，一個是喜極生悲，另一個是否極泰來。於是，紫微鬥數所講的業緣與業障也有主有一次，有大有小，有先有後，有畢生的，有一階段的。一個事物在經過化祿、化權、化科、化忌這四個階段後，又會進入新的輪回，因此講，化忌（業障）而不是名符其實的消亡，它是下一個化祿（業緣）的催化劑。
此刻我們回過頭來看，就清楚明白為啥命運之中該發生的事情還是會發生，由於隻要有因，也必然有果。果報大小程度，與因有著直接的關系，也受願力所作用與影響。菩薩怕因，凡人怕果。佛菩薩不種惡因，一想到壞念就害怕，在最初就防止瞭惡果。而凡人卻不一樣，明知事情後果嚴重，但在誘惑的驅使下仍然不惜手段，任性妄為。正所謂這樣，因果業力因為人的一念之差而出現千變萬化，命運趨勢當中的細節與關鍵也隨著截然不同，這也是為啥同命的人不同命運的緣故。人生不要把命運視為絕對註定的，更不要把命理視為絕對精確的，除瞭數世的因果業力作用與影響之外，這一生的心念與行為也是作用與影響命運的直接因素。所以，改命改運談何容易，大談改命改運者，玄之又玄，難逃。數世業力的形成，已是既定的事實，人生不是穿越劇，不可能坐著時空飛船回到前世、前前世去重新改變。
佛經中記錄載入，毗琉璃王對釋迦族發動瞭屠殺，摩訶目犍連作為佛陀弟子之中具有神通的人，他曾經請示佛陀，能否拯救釋迦族的厄運，佛陀告知他：宿世罪業的果報，無人可以代受。不過，目犍連救人心切，仍想以神通之能力營救他們，因而他用缽盛裝五百個釋迦族人，從天空中出來，出城一看，五百人全都化為血水。至此才覺悟到佛陀所說的因果報應的金科玉律是無法違悖的，神通依然敵不過業力。於是，所謂改變命運，本質上不可能實現。
固然命運不能改變，但卻可以改善改良。怎樣改善改良命運？筆者邃若水認為，從心念做起，心生萬法，心正法正，心邪法邪，心念決定著行為結果。有時一點小事也能鑄成大錯，也是一念之差的緣故。我們研究命理是為瞭解命運趨勢，懂得順勢而為，找出關鍵問題。不能明知山上有虎，偏向虎山行。另一邊，為瞭減少因果業力的牽引，我們要堅持修心修身，而修身必先修心，又為一大學問，這種堅持，其作用與影響是默化潛移的，切不能等到事情發生的時刻而臨時抱佛腳，那樣意義不大。在度己的情形下，假如能發願力傳播正能量，則對命運的改善改良更加明顯。舉個例：假如預測推算接著下面的大運之中可能發生官非，但其人懂得修心修身，戒掉不良愛好，克制浮躁與沖動，學習增添素養，不做非分違法的事情，放下執著，那麼官非發生的程度就減弱瞭，到時候發生的可能隻不過是一場口舌或是一些小糾紛而已，正所謂大事化小，小事化瞭。所以，修心修身能讓人生命運得到改善改良。反過來，假如心存僥幸，旋出旋入，面對各種誘惑或挑戰，總有一時沖動的情形，極容易做出違反道德法律的事情，以致不能避開災禍的發生，這始終是因果的緣故。
茫茫人海之中，在某一個階段某一地方認識某一部分人，做出某一些事，這都不是巧合，既是命運安排，也是因果關系，更是業力牽引。緣分不是一直的緣分，欠債不是一直的欠債，此時的業緣也可可以成為下一刻的業障，下一刻業障也可能修成為後一刻的業緣，這是由於因果變化無常，業力也隨之不斷發生改變。人生不應由於一時的利益而得意忘形，更不要由於一時的磨難而忘瞭為自己增添正能量。