祠普濟壇(金華山為啥有兩個)

一：赤松子的信仰溯源

民間傳說的發軔和傳承

的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛升後已經開始，也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成為神仙，加上“叱石成羊”，“證道得仙”等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成為神仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。

自晉至清的崇祀活動

赤松宮的落成與修建：據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。赤松宮在未真宗大中祥符元年（1008年）奉詔更名“寶積觀”。1951年，中國發展水利，建山口馮水庫，寶積觀才沉於水底。

叱石巖與叱石寺的來歷：　明代以後，的信仰傳到廣一帶，新會縣的羊石坑，就是由於黃初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石巖”。

清末以降的崇祀活動

1。普濟壇的創設：

原來廣東的信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記錄載入，他們後來聯集10名“善友”，請黃初平實設箕壇，並於同年農歷十月，得賜壇名為“普濟”。

2。普慶壇的創設：

晚清廣東第間供奉的廟宇，是位於南海的普慶壇“赤松祠”。該祠始建於1901年，約在1903年竣工，占地十五、六畝。主要創建人是稔崗梁仁庵道長。

3。普化壇的創建：

另一間供奉的廟宇是普化壇，仍設於廣州花埭，建於1930年，與被破壞的普濟壇，相距約半公裡，占地隻有四、五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。

總括來說，從這幾個仙跡傳說、宮觀祠廟，山志詩篇，我們可以知道信仰的原始面貌和發展概略。

“有求必應”與“普濟勸善”

據說能“有求必應”，因而深受善信的崇祀，但事實並非如此。據《驚迷夢》的序文記錄載入，原來的“有求必應”，務 必要符合“普濟勸善”的原則，這也是信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是“有求不應”的。

普濟廣施的傳統

廣州的普濟壇，就是為“普濟”而設。在救人急難的前提下，普濟壇開展瞭施藥的善舉，及後擴展為贈醫送藥，成為壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局，提供贈醫送藥的服務。淪陷期間，藥局被迫解散，之後在1943年復開，至1956年嗇色園全面開放後，贈醫施藥的事業更為擴展，在1980年落成的中西醫藥局，提供中醫贈診、西醫診療、註射及配藥的服務；同年更成立“嗇色園醫孳基金會”，接受各界人士的捐輸。

除瞭贈醫施藥外，奉祀的道堂祠廟，也有參與及發展其他慈善工作，包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、饋贈棉衣等。今日的嗇色園，已是一間有規模的慈善團體，完全發揮「普濟」的精神。

勸人以善的宗旨

及其信眾也註重和重視「勸善」的推廣。「勸善」是「顯靈」的最終目的，而印行善書便形成瞭那個時候道侶的首要任務。

第一種勸善之書是《驚迷夢》，於1899年刊印，匯收瞭1897至1899年間，及列聖列仙降扶箕開示的詩文，多數是他們勸世的苦口箴規。

第二種是《醒世要言》，於1906年刊印，匯編瞭1903年及列位仙聖箕示的詩文，但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。

最後一種是於1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分，將儒釋道三教神聖箕示的文章，匯集成編，分述三教義理。

自60年代中期以後，嗇色園把勸善的工作不但停留在言文上，還溶入社會，藉興學育才來播揚道德文化。自1968年，嗇色園不斷增建學校，時至今日已達12間：中學5間、小學4間和幼稚園3間。這幾個學校均以“普濟勸善”為校訓，當中還在中學課程設“經訓”科，讓學生認識三教要義。

的徒眾致力將“普濟勸善”的宗旨見諸行動，與信仰融為一體，成為信仰的核心。

二：廣州是陰廟來的嗎?

廣州的祠，故址在珠江南岸的花地村，離河約20米處，地名大氹尾(今屬芳村區)。據當地老者憶述，當年神廟頗寬敞莊嚴。正門當街有一座石牌坊，石柱、門樓頂讎有盤龍、祥雲、飛禽、花卉等圖案裝飾。入門處兩邊方柱上刻有對聯：“洞中別有乾坤，四圍煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地，兩岸杏花楊柳，仙留靈蹤。”署名是：“光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書”。“光緒甲辰”即光緒三十年(1904)。廟內另有一副對聯是，“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”此聯作者不詳。

廟三進。頭進大殿所供神像頗為特別：中間是，左為呂洞賓，右為魏征。、呂洞賓是道傢不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙傢而供奉，就有點奇瞭。第二進樓上卻是佛傢天地，一邊供如來、彌勒、文殊，一邊供觀音大士——前有韋馱侍立。從如此的設置看，廟早就是道、佛合流的瞭。第三進住道士及香燭雜工。

廟建立之初便兼有慈善機構的性質。廟內常駐有中醫生、配藥人，還有解簽人。對求簽抓藥的人，實行“隨緣樂助”，病貧者可免費。

晚清時期，花地廟香火旺盛。每一年的農歷八月二十三日寶誕和正月初一至十五期間，更為熱鬧。陳濟棠主粵時，地段改作孤兒院，但廟仍保留，且常在廟前空地搭棚演戲，還有別的娛樂，擺賣，盛況不減。後來在長林公園(現松基直街)另建新廟，稱為新廟，原廟稱為舊廟。新廟較舊廟略小，

內有中醫、配藥及解簽等人管理，廣州一些樂善好施者常給該廟贈衣贈藥。

抗日戰爭期間，廣州淪陷，舊廟充作日軍憲兵司令部。解放後還可見廢碉堡和被害者遺骨。廟早毀，僅存一根方柱，三塊石雕門飾，兩截圓石柱。新廟在1949年後陸續改作民房。至於南海西樵的廟，那是在稔崗村，建廟年代可能比廣州的廟還早。據說該屆建於村前，有一座大門樓，高懸像。占地數畝，香火頗旺，遠近村人常來參拜。何時坍廢已不可考，原址後來改作工廠瞭。

廣州和南海的廟毀棄之後，的廟卻興盛起來。

1897年(光緒二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大商人在這裡設普濟壇扶乩，那個時候有七位有名望的大商傢亦成為的善信。這七位商傢就是梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳柱石、唐麗泉、李亦梅、譚傑生，他們均有商號在廣州，後來便形成廟——嗇色園的創始人，被稱為“嗇色園七老”，後在廟內“孟香亭紀念碑”刻石銘記。

1911年辛亥剪掉鞭子後，政局混亂，菩薩不保，深柳堂被占。上述七位商傢便把像接到(一說是梁仁庵、梁鈞轉父子倆自西樵山普慶壇接黃太仙像到)。

1921年，在獅子山腳竹園古村擇地建廟。那個時候扶乩得乩語雲：“壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空。”於是依乩語命名乩壇為“普宜壇”，廟命名為“嗇色園”。1968初具規模，1971年又籌款500萬元增建。

20世紀70年代，地不景氣，竹園古村尚無高樓大廈，頗見蕭條冷落。但是後來拜的人日見增多，一部分人就在這裡開飯店、香燭店以至旅館，解簽、看相、占卜的攤檔也多起來，於是帶動瞭此處的繁榮，其中也有些人因此而“發達”的，因此人對多懷有好感。其實也就是說，祠是隨著的經濟起飛而興盛起來的。而今日的“嗇色園”，更寄寓著很多人的夢。

園名“嗇色”，頗堪玩味。“嗇”字來源於於道傢始祖老子的《道德經》：“治人事天奠若嗇。”韓非子解釋說：“嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。”引申開來，即“以德化禮教勸善”。說得通俗清楚明白些，就是“普濟勸善”之意。至於“色”字，按道傢學說，“色”是“天玄地黃大自然之本色”。《太原經》說：“從玄立德。”玄為道藉，乃道傢本色。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教於一傢，其宗旨是：“以道傢本色，兼奉儒傢之仁禮、釋傢之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。”(據餘也先生解釋)

的名氣愈來愈大，關於他的身世傳說也多起來。究是何人，仙鄉何處，又是如何成為神仙的，有多種不一樣的講法。

一說乃是《史記·張良傳》中的“赤松子”。張良晚年，“願棄人間事，從赤松子遊。”所指赤松子，就是那個早年曾一再要張良抬鞋穿履而終於贊他“孺子可教”的黃石公。而《列仙傳》則雲：“赤松，神農時雨師。”“神農時”和張良所處的秦漢之交相距很遠，如此便有兩位“赤松子”瞭。張良所要從遊的當是後一位赤松子。

一說是晉代術士黃初平，傢鄉在浙江金華。據《金華府志》卷二十二“仙釋”條雲：“晉，皇(黃)初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還

鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子雲。”

黃初平叱石成羊的故事，至今在金華地區流傳。又，金華北山有地名二仙祠，那兒原建有一座“赤松觀”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金華縣志》載：“赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十裡。西晉時皇(黃)初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……”據說這座道觀“宮殿、亭宇，廊廡、碑碣、誥敕，禦墨及名公巨卿題跋為江南道流冠冕”。這大約是最早的廟，可惜早巳蕩然無存瞭。

這個說法，和廟內有關碑記吻合。碑上繪著“威靈感應赤松寶像”——大仙盤坐於古松下，右邊下端有五隻小羊。碑文《赤松師自述》雲：“予(餘)初乃牧羊之孩，牧羊於浙江金華府城北之金華山。少時傢貧，炊糠不繼。八歲牧羊，至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中，藥煉回生，丹成九轉……予本姓黃，名初平，晉丹溪人，因隱於赤松山，故號曰赤松仙子……”

還有，廟門口牌坊上赫然有“金華分跡”四個大字，廟內有“叱石成羊仙靈卓異傳千古”的聯語，這幾個都說明：這個就是金華那個牧羊人，他是在金華山成為神仙的，金華的廟該是“祖廟”，而此地的廟乃是從金華分支來的。

另有一說，謂其實就是東晉煉丹大師、著名化學傢葛洪的弟子黃野人。有人說黃野人就是黃初平，“葛洪經金華赤松山，見初平在牧羊，雖饑困勞頓而不掩其聰敏，便收為徒弟，並叫作黃野人”。另有人說，黃野人是廣東人，傢鄉就在東莞石龍附近的水南鄉，得道成為神仙後被建廟祠奉，稱為——這麼說他就不是曾在金華牧羊的黃初平瞭。近讀黃雨先生新作《神仙傳》(廣東旅遊出版社出版)，內有《黃野人》一篇，是據《羅浮山志》和《廣東新語》有關記錄載入敷衍成篇的，所記黃野人，自稱姓江名夏，並非黃初平，也沒有提到黃野人就是，當然也無提及“叱石成羊”及隱於赤松山的事瞭。

看來，“即黃野人”之說，一是因為二者皆有個“黃”字而附會出來的。有些人因見名氣大，就把他說成是本地人，把他地方化瞭。

三：黃鼠狼?什麼地方有他的廟?

沒有山東省和東北的黃鼠狼的廟。。

是由道士修行成為神仙的。。

黃鼠狼是由動物修行成為神仙的。。山東省和東北的人稱黃鼠狼為。。

四：廟簡單介紹

祠，在中國有兩個，分別為廣州祠和祠，祠也叫作嗇色園 ，始建於1945年，是九龍有名的勝跡之一，是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。廣州祠始建於清朝已亥年，即公元1899年，是廣州宗教聖地之一。

五：廣州哪個寺廟可以求符???

我是個道士

佛教的寺廟不是很瞭解

道教的宮觀你可以去三元宮和純陽觀看看

符籙，沒有幸運符。墜子不是好看不好看

考試的話，你可以幫他們求下，再求道護身符。墜子，你可以自己買好後，帶到宮觀

價格不知道是多少，每個地方都不一樣，沒有定價

仙道貴生，無量度人

福生無量天尊

六：祠可以針對一個人求姻緣嗎?可以請符咒嗎?

我道觀可運愛情婚姻合和法事，也可請符咒