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《易經》的作者是誰?哪個出版社出版的?
《易經》又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，相傳為周文王所著，成書於周代，故而稱呼《周易》。
有許多出版社都印刷過，但是版本不同罷瞭，以你本人的需要選擇。
這裡有一些有關《易經》網網址：
世界周易網，中國易學網: http://www。wzya。com/
山東大學易學與我國古代哲學研究中心，《周易研究》: http://zhouyi。sdu。edu。cn/
易得資訊 http://news。easy。com。cn/newsdirect。asp?newsid=20000820094632604
長沙馬王堆漢墓： http://chenzhujun。blogchina。com/1268580。html
馬王堆漢墓帛書《周易》之《要》篇研究： http://zhouyi。sdu。edu。cn/jianboyiyanjue/chitianzhijiu。htm
中國國際易經應用科學院:http://yjaaa。com/
易學論壇:http://bbs。id666、net/0001/
易泰會館論壇：http://www。yitaihui。com/index。htm
近三十年大陸及港臺簡帛發現、整理與研究綜述： http://xiangyata。net/data/articles/b02/二十四4、html
文物出版社 ： http://www。wenwu。com/
簡帛研究”網站： http://www。bamboosilk。org/
國際易經科學研究院：http://www。gjyjyjy。com/index1、asp
易經周易
易經和周易有著哪些個不同？哪個內容更豐富？ 《易經》出自西周，後來孔子為它做瞭註解解讀，孔子的註解解讀稱為《易傳》，後世為方便研究《易經》，把《嘩經》、《易傳》合錄為一本，就是《周易》瞭。
但是想提醒這位兄弟，《易經》不是玄學，是一部博大精深的哲學著作。《易經》原本不是為占卜而設計，不過呢之後的術士，在占卜中引用瞭《易經》的架構而已。
《周易》和《易經》的不同？ 易經有三易之說。一，《連山易》；二，《歸藏易》；三，《周易》。
三者不同之處為：
第1，相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝的《易》。
第2，始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到瞭《周易》則以乾卦開始。
因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失瞭、絕傳瞭。所以通常所說的《易經》就是指《周易》
易經和周易的不同？ 狹義上說，亥經就是周易，是同一本書。
廣義上說，《周易》包括兩部分，易經和易傳。易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
周易或易經是儒傢學說還是道傢的學說？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不海周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。 於關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑露的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上，好象是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
周易和易經有著哪些個不同？ 不是同一本書，
易經分為，《連山易》《歸藏易》《周易》
前兩種失傳戶，此刻通常說易經，就是指《周易》。這個回答基本正確
假如俺要專門研究占卜八卦之類的，是看周易還是易經？ 先看周易，不過估計剛開始你看也看不理解，假如想學占卜，主要看你想學哪一方面的，是六爻還是梅花，還是八字，建議先看看梅花，緊接著六爻，期間可以大概看一看周易這本書，當然周易亦不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧！
周易和易經有區別麼？ 普通情況 把周文王激的六十四卦的卦辭 和周公做的六十四卦的爻辭 稱作易經 也就五千來字 假如加上孔子做的十翼 亦即 象上下 彖上下 系詞上下 文言 序卦 說卦 雜卦 就和稱周易 周易大約分 象 理 數 占 四部分 網上能搜索到 葉曼講易經 講的不錯
周易和易經是一本書嗎？ 許多人認為易經就是周易，其實也就是說易經不等於周易。
假如按形成的時間順序來看，先有連山易，緊接著是歸藏易，最後是周易。
連山易，開頭的第1卦是艮。艮為山，這也說明瞭遠古時期，人們為瞭更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，於是，連山易展現瞭遠古時期人對山的崇尚。
歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力獲得瞭一定的提高，產品開始有瞭剩餘，所以需要收藏，所以這個時候產生的歸藏易。
目前連山錠歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時刻燒瞭。
周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第1卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，循環往復，周流不息之義。
所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。因為前二部已失傳，因此一般情況下，易經就指周易瞭
易經和周易相同的嗎 ＜周易＞包括＜易經＞和＜易傳＞
周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古時候占筮之書及其解說，後被列入儒傢經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《經》有時成為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基上逐漸形成的；《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者叫作“十翼”，“翼”即副翼經文之意。
古時候典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定瞭中國哲學的一些基本領域，如“陰陽”，對中國人作用與影響功莫大焉。到現在，上至鴻儒碩學，皓首窮經；下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算得著是十三經中最深奧、最神秘的書瞭。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》！
《易》和《易經》的不同 簡單容易的說周易和易經的不同就是從屬關系上的區別，易經蘊含瞭周易，照南懷瑾先生的講法周易和易經的不同在於：
《周易》，是周文王在kui裡坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論。我們儒傢的文化，道傢的文化 ，一切咱們國傢的文化，都是從文王著作瞭這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百傢之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這些卦。其實也就是說易經有三易之說。一，《連山易》;二，《歸藏易》;三，《周易》。 這三者不同之處為：
第1，這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到瞭《周易》則以乾卦開始。
第2，這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝的《易》。
不過因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失瞭、絕傳瞭，所以通常所說的《易經》就是
指《周易》。
道傢和周易有啥關系？ 上面兩位的一問一答真是使俺無語！！！！
道傢是春秋戰國時代的一個學派，提倡無為而治，代表人物是老子、莊子。
道教與道傢跟本地不同，道教是晉朝時期逐漸形成的一個，它的教義跟道傢思想根本就不是一回事。
周易這本書成書時間很早，起碼要早於孔子，是我國傳統文化中一本古老的典籍，不過，孔子對這本書做過整理，因此，後來便形成儒傢的“六經”之一。
周易講的不是太極八卦什麼的，而是“一陰矗陽之謂易”，八個卦象兩兩相合，就有六十四卦。
不過，周易這本書作用與影響很大，後世的許多人都深受它的作用與影響。
最後，你的這個問題有問題。你說的“道”是什麼？假如是道傢的“道”，那麼幾乎沒人能回答這個問題，建議你去讀《道德經》。
假如是道教的“道”的話，那麼我可以回答，道教隻是受到周易的一定作用與影響罷瞭。
《易經》原文及解釋
《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用來代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用來和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是相互的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩相互的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:"乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。"凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用來鼓動振動萬物的，巽為風，風是用來吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用來潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用來照明天下的，艮為山為止，山是用來停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①烜:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 【白話】 宇宙造化的一切萬物，從震動產生的，整齊於巽(風)，相見於離(日)，役養於坤(地)，和悅於兌(澤)， 戰懼於乾(天)， 勞動於坎(水以洗濯，故勞)， 完成於艮(山， 山為萬物所歸藏之處)。 萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也 者明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說 言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故 曰成言乎艮。 【白話】萬物出現於震，震是東方的方位，故中國居北半球，看見太陽從東方開始照耀。整齊於巽卦，巽是東南的方位，齊之義，是說萬物 的整潔齊一呀，日照東南，在九點，十點之間，萬物欣欣齊整，普被陽光之澤。離卦之義，是象征光明之義，這是正所謂日正當中，萬物皆能相見，是南方的方位。古聖先王坐北朝南，而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下，大體是取之於此處的啟示。坤卦之義，就是地，萬物都依靠著地，而獲致養育，因此講，致役 於坤(於一天的時光，約下午三時)。兌卦是喜悅之義，意味著正秋八月，是萬物所喜悅的，因此講說言於兌(於一天的時間，約在黃昏，夕陽無限好，故悅)。 戰懼於乾，是由於乾是西北的方位，這時正所謂將進入完全黑暗的時刻，正所謂陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時刻。坎卦其實就是意味著水，是正北方的卦，是操勞的卦，這是黑暗不見，正所謂萬物歸息的時刻，因此講操勞於坎。艮，是東北的卦位，是萬物所成終結的地方，也是萬物開始的地方，因此講成就是在艮卦，此時形成黎 明之時，黑夜將終，白天將臨的時節。 【講解】 這便是宋儒所畫的文王後天八卦方位的依據。 第6章 神也者，妙萬物而為言者也。 動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者，莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤 通氣，緊接著能變化，既成萬物也。 【白話】神明之義，是說很神妙的使萬物自然化成，而莫見其端倪，神妙莫測，所以叫做神。世間萬物中，能夠動蕩萬 物的，沒有比雷(震為雷)更厲害的瞭。能夠撓動萬物的，沒有比風(巽為風)更厲害的瞭。能使得萬物幹燥的，沒有比火(離為日為火)更強烈的瞭。能夠和悅萬 物的，沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的瞭。能夠潤濕萬物的，沒有比水(坎為水)更好的瞭。能夠終止萬物，始生萬物的，沒有比山(艮為山為止)更盛明的瞭。因此講水和火是相及相濟，相反相生的，雷和風是不互相悖亂的，山和澤是互相以氣相通的，緊接著天地間才能產生變化，而化成萬物呀。 第七章 乾， 健也，坤，順也，震，動也，巽，入也，坎，陷也，離，麗也，艮，止也，兌，說也。 【白話】 乾是剛健的，坤是和順的，震是動的，巽是入的，坎是險陷的，離是附麗美麗的，艮是停止的，兌是喜悅的。 【講解】 這是說明八卦的卦德，彖辭的解釋卦辭，都用八卦的卦德去解說，亦或謂之卦情。學者宜熟記勿忘。 第八章 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 【白話】乾剛健有馬的代表象征，坤和順有牛的代表象征，震為動有龍的代表象征，巽為入有雞的代表象征，坎為水有豕(豬)的代表象征，離為明有雉(山雞，美鳥)的代表象征，艮為山有狗的代表象征，兌為悅有羊的代表象征。 【講解】 這是八卦取於動物之象，亦可順此推演為其他動物。學者亦切記勿忘。 第九章 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 【白話】乾有頭的代表象征，坤有肚子(腹)的代表象征，震陽在下，有腳的代表象征，巽有股(大腿)的代表象征，坎為耳的代表象征，離為目(眼)的代表象征，艮為手的代表象征，兌為口的代表象征。 【講解】這是八卦引伸為人身之象，《系辭傳》所謂"近取諸身"，此即其一，學者亦當深記。《易經》卦爻之辭，多有本此取象，故 學者欲明象數，此等皆不可忽。 第十章 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之 長女。坎，再索而男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。 【白話】乾是天的代表象征，於人倫而言，那麼是爸爸的代表象征，所以乾稱父。坤是地的代表象征，所以稱為母。震卦初九為陽，是最初索取乾卦的陽而成陽卦的，所以稱為長男。巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的，所以稱為長女。坎卦再次索取乾卦而得第2爻的陽爻，成為陽卦，所以稱為中男。離卦是再次索取坤卦第2爻的陰爻，而成陰卦的，所以稱為中女。艮卦是第3次索取乾卦的第3爻的陽爻，而成陽卦的，所以稱為少男。兌卦是第3次索取坤卦的第3爻陰爻，而成陰卦的，所以稱為少女。 【講解】這 是八卦取之人倫之象，乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，這是一定要記得的。 第十一章 乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 【白話】 乾卦有天，圜(圓)，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良馬，老馬，瘠馬，駁馬，木果等現象。 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象，學者應當知研。 乾卦純陽剛健，故為天。天體圓，運動不息，故為圜。天之生萬物，如君之主萬民，如父之為傢長，故為君，為父。純粹剛強堅固，故為金，為玉，為冰。盛陽色極紅，故為大赤。剛健故為良馬。馬健而時變則為老，身變則為瘠，色變則為駁。木果圓在上，故為木果。 坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子 母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。 【白話】 坤卦有地，母，佈，釜，吝嗇，均，子母牛，大輿(車)，文，眾，柄，黑的代表象征。 【講 解】坤卦純陰象地。萬物資生於地，人資生於母，故為母。陰柔故為佈。陰虛能容，故為釜(鍋子)。陽大陰小，坤陰為小，故為吝嗇。萬物均資養於地，故為均。 為牛，生生相繼，故為子母牛。能載物，故為大車。地生萬物，故為文，為眾。操縱萬物，故為柄。陰暗故為黑。 震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大塗， 為大兒子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦;其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙;其於稼也，為反生;其究為健，為蕃鮮。 【白話】震卦有雷，龍，玄黃，專，大塗，大兒子，決躁，蒼莨竹，萑葦的代表象征。又於馬有善鳴，馵足，作足，的顙的代表象征。於稼穡，有反生的現象。它終究會變成健，蕃鮮的現象。 【註 釋】 ①馵:馬左足白。音註。 ②的顙:白額之馬。 【講解】震為動，故為雷。陽在下，有動蕩不已的模樣，所以是龍。天玄地黃，震為乾坤始交，故為玄黃。一陽在下，二陰在上，所以有大塗之象。專，陽初動，專靜致一，故專，延叔堅作"旉"，解作大佈。虞翻認為不對，當作專，故本文從之。明儒來知德作車，以 為車乃動之物，亦恐非漢儒之元意。坤一索而得男，故為大兒子。一陽動於下，其進銳，故為決躁。震為東方，東方屬青，故為蒼莨竹。萑葦下莖實，而上幹虛，如荻，蘆之類，像震陽在下，陰在上之象。震為動，故於馬為善動，故為善鳴，為馵足。反巽為白，故為的顙。陽剛在下，故於稼為反生。震陽剛躁動，故為健，為蕃 盛新鮮。 巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭;其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍;其 究為躁卦。 【白話】巽有木，風，長女，繩直，工，白，長，高，進退，不果，臭的代表象征。巽卦在人有寡發，廣顙，多白眼，近利市三倍的現象。它終究會 變為躁卦的。 【講解】巽為入，木善入，風善入。坤一索而得女，故為長女。《洪范》曰:"木曰曲直。"從繩可取直，工制木，故為繩直，為工。風無色，無臭，長在高空中，進退不定，故為白為高，為進退，為不果，為臭。巽二陽一陰，陰少故寡發，陽多故廣顙。為白，為進退，不果，故多白眼。乾為金為玉， 巽為入，巽從乾來，故近利市三倍。震陽決躁，巽旁通震，故為躁卦。 坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪;其於人也，為加憂，為心病，為耳痛， 為血卦，為赤;其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳;其於輿也，為多眚;為通，為月，為盜;其於木也，為堅多心。 【白話】坎卦有水， 溝瀆，隱伏，矯輮，弓輪等象征。在人則有加憂，心病，耳痛，血卦，赤的現象。在馬則有美脊，亟心，下首，薄蹄，曳的現象。在車則有多眚的現象。又有通，月，盜的現象。在樹木，有堅多心的現象。 【講解】坎為水，所以有溝瀆，險陷，隱伏的現象。水流有曲直，可以任意矯輮，故為矯輮。弓輪為矯輮所成。險陷，隱伏，故為加憂，為心病。坎為耳，故為耳，為心病，故為耳痛，為血卦。又從乾來，乾為大赤，故為赤。在馬，則因乾為馬，坎得乾之中爻，坎陽在中，陽為美，故為美脊。為險陷，陽剛又在中，故為亟心。陰柔在上，故為下首。陰柔在下，故為薄蹄，為曳。於車來講，則坎為溝瀆，為險陷，故多眚。水流通暢，故為通。坎中滿，又水寒，故為月之象。為險陷，故為盜。於木，則因陽剛在中，為亟心，所以有堅多心之象。 離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵; 其於人也，為大腹，為幹卦。為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜;其於木也，為科上槁。 【白話】離有火，日，電，中女，甲胄，戈兵的現象。於人則有大腹 和幹燥之卦的現象。又有鱉，蟹，蠃，蚌，龜等象征。在木來講，則有科上枯槁的現象。 【講解】離為日，為火，故為電。離再索而得女，故為中女。離上 下皆陽，外堅銳，故為甲胄，為戈兵。於人為大腹，因離中虛。為火，故為幹燥之卦。外剛內柔，故為鱉，蟹，龜等介類。火性炎上，故為科上槁。 艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬;其於木也，為堅多節。 【白話】 艮有山，徑路，小石，門闕，果蓏，閽寺，手指，狗，鼠，黑嘴鳥的代表象征。在木頭則有堅硬多節的現象。 【講解】為山，一陽在坤土之上，所以有小路，小石 的代表象征。上畫陽相連，下二陰雙峙而中虛，所以有門闕的代表象征。木實曰果，草實曰蓏，實都在上，故為陽之像。閽寺皆掌王宮之守，禁止人不會入，艮止之像。手能止物，狗能止人，鼠剛在齒，鳥剛在喙，皆艮之象。艮為小石，故為木堅多節。 兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決;其於地也，為剛鹵;為妾，為羊。 【白話】 兌卦有澤，少女，巫師，口舌，毀折，附決的代表象征。於地為剛鹵之地。又有為妾，為羊的代表象征。 【講解】兌卦為澤，三索坤 而得女，故為少女。兌陰見於外，有口舌的現象。兌為口，為悅，為少女，故為巫師。兌為秋天之卦，秋天萬物毀折，故為毀折。兌柔附於剛上，為剛決柔之卦，故 為決附。兌為金，為西方之卦，西方多咸地，故於地為剛鹵。為少女，所以有為妾之像。為悅，故於動物有羊的現象。