風水與擇日(風水與擇日真諦)

風水擇日秘傳口訣，擇日，有多重要

選擇吉日良辰，舉行重大的事務，是由來已久的人類活動舉措必備。這是一個傳統，更是一門高深的學問。

經常會有人有如此的疑問：既然一自個的四柱八字決定瞭這個人在某年有喜慶之事或有兇事，既然已經是喜事那不管你選到怎樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日。。。

擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則許多但其中一個最要緊的原則就是務 必要配合用事主人命裡的用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應兇，根本達未到預期的作用，還致使瞭有些不明事理的人振振有詞："擇吉根本就沒有用。假如有用的話那為啥同樣的日課卻有人應吉有人應兇呢？"這便是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。擇吉造課的另一個規則就是選取日柱，假如用事主人的四柱喜用神為木，那麼用事日課的日幹就必須是甲乙木，而且日柱必須是幹支一體或幹支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避免一切兇煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的論理為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何隻談神煞不談生克制化或隻談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。經常會有人有如此的疑問：既然一自個的四柱八字決定瞭這個人在某年有喜慶之事或有兇事，既然已經是喜事那不管你選到怎樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有啥用呢？假如說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？誠然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的效果的，一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有兇這是不可避開的，同樣一自個的四柱八字決定瞭這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是能夠起到"增吉減兇"的效果。該年有兇若選瞭個好運的日子就能減兇，假如是血光之災說不定破點財就能夠瞭事；該年進財如選瞭個兇日說不定本來可以進財一萬的結果卻隻能進一千，這可以在一樣的八字在同一年均應兇但這位喪妻而那一個卻破財的實際案例中得到例證。 每日擇吉天幹：

甲已日、吉時：子、醜、午、未、酉、戌時吉星高照。

乙庚日、吉時：子、巳、午、申、酉時吉星高照。

丙辛日、吉時：醜、寅、巳、辰、戌、亥時吉星高照。

丁壬日、吉時：醜、寅、未、申、戌、亥時吉星高照。

戊癸日、吉時：寅、卯、巳、午、亥時吉星高照。

附：擇吉須知， 擇取吉日，必須配合命理生肖，避去六沖，而盡最大力量擇取貴人日時。

方法就是：

（1）避開年命六沖之日：凡人命與用事日相沖，則勿用，由於六沖主變化不寧。

年命六沖之日：

子日沖馬年生人 醜日沖羊年生人 寅日沖猴年生人 卯日沖雞年生人 辰日沖狗年生人

巳日沖豬年生人 午日沖鼠年生人 未日沖牛年生人 申日沖虎年生人 酉日沖兔年生人

戍日沖龍年生人 亥日沖蛇年生人。

（2）選用本命貴人日：

按天乙貴人是命理擇日之大吉神，有反兇化吉之力，又主助力極多，最宜選用。

列表如下：

公歷生年尾數：四、八、零，即天幹甲戊庚年生人，天乙貴人是醜日或未日。

公歷生年尾數：五、九，即天幹乙己年生人，天乙貴人是子日或申日。

公歷生年尾數：六、七，即天幹丙丁年生人，天乙貴人是亥日或酉日。

公歷生年尾數：二、三，即天幹壬癸年生人，天乙貴人是巳日或卯日。

公歷生年尾數：一、即天幹庚辛年生人，天乙貴人是午日或寅曰。

例： 一九九九年出生人，尾數是九，是己年生人，則可用子日，或申日的吉日則是本命天乙貴人的大吉日子，用事大吉。 （3）選用本命貴人時:

日辰時訣：甲戊見牛羊、乙己鼠猴鄉、丙丁豬雞位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎馬、此是貴人時。

例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰時訣：甲戊見牛羊、牛（醜時）羊（未時）此是貴人時，用事大吉，以上貴人日時以此類推。

註： 1。以上大吉日時，是昔日風水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均於此時回避。於是，凡24山，不管修造、作灶、安葬、開張等百事佳吉星高照。

2。凡擇日造作均於避免生年相沖，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相沖: 如子日（鼠）沖午日(馬)，以此類

風水擇日基礎擇日就是擇吉，擇吉是人類為瞭生存的需要，人類為瞭生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為瞭安全。擇吉其實是人類選擇、利用有利條件避免和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這並且也是人類的天性或本能。擇吉其實是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在於盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的平穩安定關系所造成的適時機遇。擇吉並且同時也能滿足人們的心理需要，增添人們的信心和決心。擇日（擇吉）的誤區及正確擇日（擇吉）的方式方法

擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉兇神未完全註明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不一樣版本的通書有時內容不同，宜忌的註解解讀、吉兇甚至相反，讓人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為隻要是黃道吉日等吉日，就能夠做各項民事活動。殊不知，即便是一樣的民事活動，同一個吉日，對於不同人來說，對其中一些人來說是吉的，但對另外一些人來說卻是兇的。即便是一樣的民事活動，相同人，也應視具體情況來定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、兇喪、遷移等情形狀況，由於上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。

正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，依據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，first of all以新娘的出生日期為條件，選取新娘的結婚大利月份，再從結婚大利月份中選出適合結婚的吉日，從適合結婚的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大夥都合適的吉日，並以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！擇日的重要程度及其作用與影響擇日的目的是趨吉避兇，因此在涉及諸如愛情婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大問題與事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良後果，本堂雖未敢斷定所有的不良後果均由此產生，由於有部分則好也碰上瞭吉日良時，但肯定由此產生的不良後果卻不少。

諸如：

愛情婚姻嫁娶的擇日愛情婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的，並參考男方及外人的出生日期，老話說：“子靠生下來時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會致使婚後的愛情婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，不過同時，外人（尤其是公、婆、新郎）也應是註重和重視的，這涉及到傢庭的和睦與否。如此擇日，關乎畢生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢？

修造動土的擇日修造動土的擇日是關系到較大的問題與事項，first of all必須弄清楚該山向是否適宜動土？是吉是兇？是吉的方可動之，是兇的，則應堅決不動！如為陽宅修造，除瞭考慮座向分金是吉外，由於涉及動土，還必須考慮傢裡有還是沒有身懷六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之處，等等。如為擇下葬日，則必須考慮是否為重喪、復日等，是否沖及孝子、亡人，由於風水講求乘其生氣，天人合一，若沖亡人，則老祖宗都不安穩，焉能蔭益後人乎？若沖孝子，則必兇之又兇，有可能再見死人。故凡涉及動土之事，擇日更不可免，否則便有可能喜上見兇，兇之又兇的情形出現，輕則傷人，重則奪命乎！

擇日生子若是到瞭預產期甚至超過瞭預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？由於多數超過瞭預產期的孕婦，都是由於這樣或那樣的緣故，最終難以順利生產的。若果如此，選取一個好的日子，first of all能趨吉避兇，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇瞭較好的八字八字，表示著孩子的未來更加健康發展、蓬勃發展，為其未來事業奠定瞭較好的基礎。當然，我們追求提倡的仍為順其自然，但在條件許可的情形下，趨吉避兇也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，並且也是我們追求的，必需的，其他別的問題與事項或大或小與此相似，此處不再論述！

擇日之乘兇葬法如死者三日、七日、旬內，擇日安葬，不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。

擇日之安葬從權法擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山傢，更不忌太歲月傢諸兇神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節後清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無忌諱與禁忌。

設從權之法：如遇貧乏之傢，或死於四、五或六月、七月，炎蒸酷暑炎熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪傢稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪傢子孫之幸也。

合壽木作生墳擇日作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌醜未生命忌辰戌醜未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌醜月醜日。木命宜亥子醜寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉醜命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子醜方。

擇日課之彭祖百忌日甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破券，二主並亡。庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。

風水擇日的基礎——行氣篇

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風水擇日是天道與地利配合運用的學科，蘊含瞭數、運、理、氣、象、煞等多方面的知識，任何單一的知識用來擇日都是一種偏頗的運籌使用，我們隻能全方位的進行學習與瞭解，才能在眾多的學識中找到適合的運用方法與竅門。

在前面兩篇中，我們講瞭星數中的年月飛星，與運理中的年月三煞與歲的旺破，而這兩者都是我們看不到也摸不作的，隻能依憑推理與古代人們實踐的積累。而今章要講的是氣，是與我們人類的活法息息相關的氣，也是我們在生活之中能夠直觀感受到的氣，那麼這樣就是——節氣。

一、節氣是風水擇日的咽喉

年有春夏秋冬，四季更迭；春華秋實，夏暑冬寒，此乃四季之變。立春梅開，雨水杏紅，清明箏起，谷雨茶嫩。。。。。。，此乃黃道24氣。每年又分十二月，每月得兩氣，正月立春雨水，二月驚蟄春分，三月清明谷雨。。。。。。，此乃十二月行氣。正月建寅，二月建卯，三月建辰。。。。。。，此乃月令。

自古以來，對節氣的運籌使用其實是人們掌握天道的技術，不論農耕行商，不論行旅出兵，萬般行業都要對節氣有所掌握。風水的擇吉亦如此，陰陽宅有坐山朝向，而坐山朝向就分子午卯酉等24字方位，子水午火卯木酉金就是五行屬性之分，水寒而火熱、金涼而木暖，這便是五行的一種代表性格，而這幾個性格正與十二月令的子午卯酉緊密相通。

在堪輿風水的擇日中，能否讓坐山或修方之位配合上十二月氣，正所謂這個風水擇日課的關健，因這股十二月令之氣是實實在在的能量。一切的風水擇日，都得以此節氣為把關之口，不論你的年月飛星有多吉多利，也不論你的三合太歲有多旺多穩，都得以此乃主要吉兇的關卡，若配合不上月令之氣，一切皆枉然。不論你的時辰推到太陽到宮到山，也不論你的日子擇到多貴無煞，都得以此乃主要的吉兇把關口，若配合不上月令之氣，一切皆枉然。

十二月令共24氣，怎樣讓風水之地收納到對應的吉氣，正所謂風水擇日中的關健一步，掌握瞭這個關健口才算是入門。這一步猶如人開口納氣，怎樣才能納入人體所需之氣進入咽喉，這才是關健，所以從古至今，風水傢們把月令與風水的配合看成是咽喉要道。

二、羅經24山與節氣月令的對應

在當前的風水擇日學中，節氣與羅經的對應分如下兩種：

1。行氣盤

從遠古一直到公元十六世紀之間，人類對天體的認知都相對有限的，大夥都認為地球是天體的中心，其它的日月星辰都是圍繞著地球在運動，人們就以太陽圍著地球的回圈運動來計算節氣年月。我們的祖先幾千年前就發明瞭“圭”，就是用立桿測影的方式方法來計算一年的節氣輪回，以日影的長短來劃分季節時間。

古代人們把圭表上桿影最短的一天定為夏至，從此以後天氣漸入熾熱：又把桿影最長的一天定為冬至，從此以後天氣漸入寒冷。冬至後，桿影漸漸縮短，直到天氣變暖桿影最短的夏至，春夏秋冬四季就在這桿影最長和最短的范疇之內變化。又把一年分為24節氣，因為每個節氣之間的間隔約為十五日，因此桿影的記錄長度變化也非常有規律。古代人們結合陰陽五行學說，又把24節氣分為十二個月，每一個月又配以對應的地支，這就成瞭十二月令。從歷史以來，人們就按節氣分段記錄載入瞭每月的天象、物候、民事、農事、氣象等方面的內容，全面地確保瞭24節氣的科學合理性。

風水與節氣是緊密相通的，節氣有氣候寒暑之變，有春夏秋冬，有五行金木水土之性，對應瞭地支之子午卯酉，也對應瞭東西南北方，一氣相貫，絲絲入扣。先賢把24節氣，依據氣理與五行都結合於羅經的24山中，如下圖：

這一張圖紙中的24山配節氣，正所謂先賢們把天時氣候、五行方位、支幹屬性配合溶於一體的表現，從古至今，不論楊公賴佈，及各風水擇日的名傢，都依此節氣的配合為關卡之口，為納天時之氣配助地利。

2。太陽盤

社會一步步發展，人們不斷對宇宙增添瞭更加的多的瞭解，在公元1540年左右，波蘭天文學傢哥白尼提出瞭日心說，認為地球而不是宇宙的中心，而太陽才是中心，地球在自轉的並且還圍繞著太陽進行公轉。後來這個理論逐漸被證實，同時人們清楚明白瞭地球上的節氣的來歷起源，是地球在圍繞太陽公轉時處於不同的空間段與角度所形成。後來這幾個技術與理論，在清康熙年間才傳入中國（公元1700年左右），成為中國天文學與歷法的新進項目。同時人們又把這個規律去結合上咱們國的羅經24山，輔以天文斜角度的變化，假如站在太陽的角度去看地球，地球是在逆轉行走，因此就得瞭一張逆向而行的節氣圖，又稱太陽行宮圖。

後來這種太陽行宮被一些擇日傢神化，認為照圖推得太陽到宮到山，則如紫薇星高照，諸煞回避。在這兒，我不作任何評論，也不論這一個方法的好賴與正誤，以免引來眾多的口水與紛爭。但我明確的告知大傢，我自己是不用這一個方法的，我還是運用先人的24氣，以氣為用。

春夏秋冬，四季有序；金木水火，五行有屬。

三、行氣盤的擇日應用

行氣盤的應用以坐山為用，或以修方的方位為用，例如修造子山午向的陰陽宅，或入住子山的傢宅，或修方於子位，皆以子為喜用神，因24氣是有實際能量的氣流，故以實際坐山或修方為用。

1。得令

由行氣圖中可見，24氣對應瞭24山，子山得冬至大雪一半的日期，癸山得冬至小寒的一半日期。例立子山午向，或入住子山，擇日於大雪冬至相鄰的十五天內，則稱為得令，從節氣的角度講，這便是最旺最宜修建子山的日期，為天時順應大地。下表為24山得令的日期表：

上表中的七天半不是固定的，而是把每個節氣的日期對半分，該多少天就是多少天，氣運分割，日時不差。

2。得氣

擇日是多方面的結合，固然得令的十五天內是最旺的日期，但還要顧及其它的運煞，也許經常就在這個時期內選不起，故隻能擴大日期的選擇范圍。我們把坐山所占的兩個節氣日期全用上，如此便擴大到瞭一個月的范疇，這種就稱為得氣。得氣是僅次於得令最佳時期，為乘氣之作，妙。

例如子山擇於大雪冬至的三十天內，或癸山擇於冬至小寒的三十天內，就稱為得氣。

下表為24山得氣明細：

3。生旺

同樣，經常我們在這三十天內還是有選不上的時刻，故此我們隻能再次擴大日期范圍，就得依照五行的生旺墓絕去取用，亦稱行氣候運。

年有四候，春夏秋冬；地有四方，東南西北；四候四方，木火金水，絲絲相扣。木生於水，而旺於春；火生於木，而旺於夏；金生於火，而旺於秋；水生於金，而旺於冬，此為四生之理，生旺墓絕，氣運始然。

下圖為24山的四局生旺表：

春夏秋冬，四季回圈；木火金水，順氣而安，這便是24山的最終氣口，求生旺而避墓絕。打比方說艮寅甲卯乙辰巽七個坐山為東方之木，我們選擇在亥子醜三個月之內，就為得生氣，選擇在寅卯辰三個月與立夏節之內，就稱為值旺。這生旺內的節氣日期，就是最終的把關氣口。若坐山或入住修方用於墓氣之期，就是衰退之氣臨之，用之則晦氣連綿；若坐山或入住修方用於絕氣之期，就是兇破煞氣來襲，用之則禍病連綿。

風水擇日基本知識

學習擇日，first of all要精通八字，清楚明白天幹與地支之生克制化關系；清楚明白各字的旺衰情況。

其次，認識天體的運行規律，地球、月球、太陽之間的運行規律，它們之間的聯系。

其三，認識二十四山與節令旺衰的關系，某山何時可做，何時不能做，旺者可做，衰者不可做，從來定出年、月。

其四，年、月為綱，日、時為果。擇日，擇日，選日尤其重要，選的日子要旺才能任財官貴，結合月令旺衰，結合主傢生辰來定奪。

其五，擇時，配合日子，起到錦上添花的效果，通常用時來吊動祿馬貴人。

以上所講，其實就是風水學入門小知識-正五行擇日基礎篇也。

參考資料：擇日基礎篇二。其一，清楚明白五行生旺墓庫；其二，熟練十天幹寄十二宮，清楚明白旺衰；其三，認識幹支五行；

1。正五行，24山之正五行，認識其陰陽；2。六十甲子納音五行；3。洪范五行；4。天心五行；5。化氣五行；6。九星五行等。

以上都是基礎知識入門，不展開細說。認識基礎後，再認識其用法就容易多瞭。

風水擇日基礎知識

一、六甲木運與五子水運。

古代人們創造瞭天幹地支，以十天幹配合十二地支共得六十幹支數，以此六十數作為紀事的時間，稱為六十甲子，或六十花甲，不論年月日時皆以此六十數進行紀年記史，往復循環。古代人們又把六十幹支數配合上陰陽五行學說，就成瞭人們預測推算事物規律的一種主要根據和工具，不論是之後的四柱、六壬、遁甲、六爻、擇吉等都以此乃根本或以此乃主要根據來源。

風水的擇日，就是要求天運來配合與扶助地利風水，當然這六甲木運與五子水運就得first of all考慮進去，這也是風水運程與流年吉兇的源泉。六甲論虛實，五子分五行，而運用這種六甲五子氣推算風水運程的方式方法，正所謂風水三合學中的運理核心，其精微玄妙與準確性，絕不遜色於玄空紫白，而且更直接與客觀，不必去推星旋轉，而是將十年運與十二年運交錯對應，直指風水的地運程序。今篇隻作這方面的簡述，由於這是一個需要許多篇章才能講請楚的風水理論，有意者可求教於有流承的三合傢，而相關全面的書籍我暫時無法推薦(因我的三合為傢傳，其餘閱讀面並不寬廣，而天下風水著作卻汗牛充棟，故暫時無法介紹市面上的相關書籍)。

二、年月三煞。

《永吉通書》曰：“三煞，太歲三合中殺也，每年占絕胎養三方。絕為劫殺，胎為災殺，養為歲殺”。道傢依照生物的發展規律，從生到滅再到輪回，分成瞭十二個階段：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，共十二節;把長生到帝旺論為生旺階段，猶如童蒙到壯年;把衰到墓論為由衰到葬的階段，由猶老年到下葬;而把絕胎養論為地獄階段，猶如靈魂的輪回時期。歲月猶如時空內的光線，那個時候空中的三合光線組合形成一股時，就會依照從生到養的順序旋轉照射十二方位，而最後的三方就是地獄黑煞之氣。

既然已經是時空的光線旋轉構成三煞光氣，而時空有分年月日時，故三煞亦有年三煞、月三煞、日三煞、時三煞。在古代人們的摸索與實踐中，得知年三煞的效果力最大，而月三煞次之，至於日時三煞其力已不足慮，故風水選擇學的三煞方隻忌年與月，其餘不論。

起三煞口訣訣竅：申子辰三合水局，長生於申，煞在南方巳午未;寅午戌三合火局，長生於寅，煞在北方亥子醜;亥卯未三合木局，長生於亥，煞在西方申酉戌;巳酉醜三合金局，長生於巳，煞在東方寅卯辰。

三煞是除五黃外，眾神煞中的第2號殺手，不可觸犯，犯之則災禍病患起，忌之。三煞是以煞氣到方，故忌坐不忌向，忌修方動土，若所動之方又不符合風水原則，則動之兇禍起。在十二長生運中，若能擇得長生、冠帶、臨官、帝旺到方到坐，也是不錯的，其餘則平平。

三、太歲。

年運地支在堪輿風水擇日上的運籌使用，除瞭三合的長生掌法外，另外就是太歲與歲破瞭。

咱們國傢的紀年以十二地支為主線索，從子到亥共十二年為一個小輪回，每年為一個支，亦把那個地支俗稱為太歲之年，把與當年地支同名的方位就稱為太歲方。例今年丙申年，地支為申，申就是今年的太歲，申方就是今年的太歲方。

太歲施當年運程之權柄，為全年運理的主宰之神，也是全年力量最充足之神，在堪輿風水擇日中，太歲是必考之神。太歲代表的是一種專一的強大力量，施職於專一太歲方位或地支，其吉兇之應在於風水形巒的吉兇。

1，新建：凡新建陰陽二宅，皆以坐山為主，不忌向，因太歲為實際的臨運之方。若坐山正逢太歲年的修造，就得考察坐宅是否符合風水?是否四平八穩?尤其是後面的坐靠是否穩實或受沖破?若修造之地四平八穩，後方又無沖破之刑傷，則逢太歲年修造，大吉，當歲即得吉應，因太歲之助力於吉方也。若修造之地有明顯的沖射刑傷，後靠不穩反虛，則逢太歲年修造，大不吉，當歲即有兇災起，因太歲助力兇方也。例今年丙申年，若立申山寅向就是稱為動太歲，其吉兇之應全在於風水形勢的吉兇，尤其是坐山後方的吉兇，遇吉則當歲吉應，遇兇則當歲兇應。要是沒有實地考察的friend，在遇見太歲臨坐山的情形，盡最大力量另選它年，正是太歲頭上莫動土。

2，入住：若是新房搬遷入住，坐山正逢太歲之年，則為趁運入住，吉。因房屋已經動土建好框架，此時坐宮穩定而裝修入往，正所謂趁旺得宅運之助力，吉。

3，修方：坐宮已定，若求修方，此時太歲方就是最大的力量，若修方之形象符合風水原則，則為修太歲得旺，吉;若修方之形象不合風水原則，則為修太歲遭兇，大忌。

所以太歲是一種強大的力量，遇吉助吉，遇兇助兇，風水的擇日需小心考察之。

四、歲破。

與太歲相沖的地支稱為歲破，對應的方位就稱為歲破方。例今年丙申年，寅支就是今年的歲破，寅方就是歲破方。

太歲代表當年的最強的年運氣流，而對沖的歲破方就是最弱的氣流，而且是兇氣。由於太歲力大，沖之則破，破則遭兇。歲破與日破有很大區別，太歲力大，物遭沖亦破;而日辰力小，若臨旺地則沖之亦起;猶如大水沖叫洪災，小水沖叫灌溉，力量不一樣，意義亦不一樣，全在於明辯與運用。

歲破也是實運臨方的兇煞力量，故忌坐不忌向，忌入住與修方。不論風水的好賴，不論坐山或修方，最好別去動，符風水者以形禦兇，尚能抵擋，不符風水者則立馬遭兇，當歲亦應。我們在選擇日期時，這幾個都是要first of all考慮進去的。。例今年丙申年，就不適宜建造寅山申向的陰陽二宅，以及修方在寅，都不適宜。

風水的擇日是方方面的結合，是氣數象形煞等的多方融合體，我這兩篇博文都是講大局上的基礎，從年月九星到歲支運理，也都是目前擇吉學中普遍的基礎知識。有的學瞭到一門偏頗的擇吉術就洋洋得意，其實也就是說若能掌握多一點基礎知識，也是對你的莫大幫助。假如擇日的時間長瞭，你就會清楚明白最主要的思想是避兇，主要目的是保平安，因此我們要在擇日時避免主要的兇星煞氣，給福主求個平安。為啥我給客戶的選擇課中，總是一條條的講明不犯各種神煞，目的就是擇個平平安安的日子，也樂於讓客戶去把這個日課找人復察審核。打比方說在廣東連廣西地帶，就有一些專門的好口碑的擇日堂口，其堂口由幾個人組合，每當福主遞進去日課請復查時，其堂中每人審查幾項，緊接著再進行綜合評估，到最後剩下過關的總是那些不犯諸煞的日課，而那些所謂催福催丁催貴的日課，或單一的金烏紫白到山向者卻常常落選，這正所謂基於一個求平平安安的基本心願。

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玉匣記這本書才是真正擇日子用的書。擇日子要看二十八宿，金符經，逐月吉星總局。逐月兇星總局，三煞方，看黃。黑道日就是這幾個。我對這方面很內行，你如想學，我可以教徒弟