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八字中喜忌喜用神如何找(四柱喜喜用神忌神免費查詢)

风水大全 風水命理 12-30

一:如何依據八字知道用神和忌神

用神簡單說就是你八字當中什麼強就去壓抑他,由於八字以中和為貴。這是普通格局八字來講。

但是不能一概而論,由於八字有特殊格局,從格,專旺格,和化氣格等特別格局,這類格局都是以該格局五行為喜用。

還要說的就是,有些八字格局偏枯,似乎冬天生得八字,不見有火,就以調候為先,

抓四柱喜用是看八字的一個瓶頸,有可能你拿一個八字出來,不同的人有幾種不一樣取用方式。

忌神就是克用神的。

二:怎樣依據八字確定喜忌神?

生日(公歷): 2012年 7月 22日 14時30分

生日(農歷): 壬辰年 六月 初四 未時

八字: 壬辰 丁未 甲申 辛未

五行: 水土 火土 木金 金土

納音: 常流水 天河水 泉中水 路旁土

五行分析:

總述:八字偏弱,四柱喜「水」,取名(上美名騰用四柱喜喜用神取名吧)最好用五行屬性為「水」的字。分析如下:

此命五行土旺;日幹天幹為木 (同類為:木水;異類為:火金土。五行統計: 1木, 1火, 3土, 2金, 1水)

喜用神分析:〖同類得分〗:木1、77,水1、50,共計3、27分;〖異類得分〗:火1、76,金1、87,土1、74,共計5、37分;〖差〗:-2、10分;〖綜合旺衰得分〗:-2、10分,「八字偏弱」;〖四柱喜喜用神〗:八字偏弱,四柱喜「水」,「水」就是此命的「喜神」。

三:如何用最簡捷的方法確定八字命局中的喜忌喜用神?

還要說的就是經驗瞭,這個是技術,所有的技術皆有一個共同的特征,就是熟能生巧。 取喜用神是綜合平衡八字日幹的方法,定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方法以陰陽平衡為依托,對日幹達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書有所不同,應該說是對日幹起到平衡的字都為喜用神。為什麼這樣說?過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神,那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說分析旺衰時的喜用神、忌神,與真正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系,使命局的字發生質的變化。但是大傢務必要註意和提防,有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的,總之身弱取印、比,身旺用財、官、傷,說起來好像有道理,但是在預測推算中往往失誤,為什麼?由於我們忽略瞭一個關鍵的問題,日元的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質,大傢好像很陌生,由於這個問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在八字中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神;量喜用神就是生克喜用神。 氣喜用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題,這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立,而日元又處在弱的情況下,其中一種五行是使日元弱的問題,而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行,此時的命格就具備平衡的條件,日元固然弱無根,但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件,此時的八字不能論從或者是假從,而此時的日元組合,又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡,不能用印比直接去幫扶,由於日元組合弱已經不能受生。再者就是調候喜用神,調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮,這時常常不是特別註意和提防日元的旺衰,而是first of all考慮月令的對日元的喜忌,假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水,冬天先考慮火這隻是片面的,我們必須以不同的八字組合才能確定,有時會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺,失時不衰”的問題,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日元弱,卻又能受起生扶的狀態下,如此的組合既能制約忌神,又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字常常都是格局較高,一般相對於旺性與中性的日元,要以量喜用神為主。 氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日元的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中,我們都註意和提防旺衰的選擇確定量喜用神,而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時,時驗時不驗。不光是在命局中,就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。 喜用神始終是我們判斷吉兇的根據,可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區,喜用神真的不變嗎?這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格,產生新的平衡點,新的平衡點的產生,就會使原局的喜用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉,喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義,如《滴天髓》中言:「順來逆去禍之根,逆來順去福之源」。很明顯,古代人們早就提出瞭如此的論點,清楚明白這個道理。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說,從分析思路出發,命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到:「今夫立四柱而取五行,定一運而關十載。清濁存駁,萬有不齊。好惡是非,理難執一。故古之立命,研究精微,則有體而該用。今之論命,拘泥格局,逐執假而失真。是必觀氣象規模,乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處,盡知死生窮達之精微。不須八字繁華,隻要五行和氣。浪措三元六甲,誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱,發表歸根,向實尋虛,從無取有。雖命理之理微,於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話,就會清楚明白很多道理。把這段話搞通,命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛,從無取有”就指出瞭命局中喜用神、忌神的有無對命局資訊的作用與影響。如喜用神不出現,在喜用神代表的方面不應吉,我本人認為在分析命局資訊時,是可考慮的,但在歲運的效果中沒有虛實之說,你已生活在這個空間,這個時空的磁場就會作用你,你還認為這個空間不存在嗎?所以歲運虛實之說,肯定是錯誤的。它們的效果關系,在某種程度上確實存在著不同的情況,但決不是“虛喜用神逢生應兇,虛忌神逢生應吉。虛喜用神相同應兇,虛忌神相同應吉”的現象。補充:二、忌神我們規定,通過命局的效果關系,對日幹起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中,隻是圍繞喜用神去看問題分析命局資訊,並沒有充分應用好忌神所類化出的現象,再有就是犯瞭一個至關重要的錯誤,就是隻看表面上的忌神或喜用神,沒有把隱藏的忌神找出。這裡我們所要講的忌神的觀點很簡單,就是每個起到增大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化,忌神也能發揮喜用神的效果,但是這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 三、閑神在以往的命書之中,好多都提到閑神一詞,並且對它有單獨的論點,我們的八字新看法認為,八字中沒有名符其實的閑神之說,每一個字的存在皆能展現它對日幹的吉兇資訊,因此在八字中沒有閑神。 四、喜神非永喜,忌神非永忌 從上文我們經過努力已經知道,命局是一個靜態不動的時空點,這個點的五行之氣就存在一個自己一身平衡的點。但是大傢務必要註意和提防,由於不同時空點的組合,五行的量比就會不同,後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點,這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的喜用神、忌神發生變化,原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜,忌非永忌”。 在八字中喜用神、忌神是相對於某一個階段來講,並不是永久不變。例如一個身弱用印比的八字,命局中有印星又有財官相生,對行運的變化和喜用神、忌神的變化,要依據任何一個大運的區別而作出不同的分析。命局中財官印連續相生,此時的財星已經作為喜用神。當行至財運的時刻為喜用神大運,在財運的比劫流年,對於原命局是喜用神出現。但在這個大運出現,反而是忌神,是比劫制財不生官星。同樣的八字,也是用印星,沒有財官相生,而是財星制印,在財運的比劫流年則應吉,這便是變化。全地球沒有絕對好和壞,它的好賴隻是對不同利益,不同的時空來講,清楚明白這個道理對預測推算是很有用處的。

四:怎樣確定四柱喜神喜用神 和忌喜用神?

八字過弱四柱喜喜用神:八字過弱,四柱喜水,水就是此命的「喜神」。

八字你提出的是怎麼判斷喜用神和忌神。答:隻要對日幹有益的就是喜用神,忌神剛好是

五:怎樣確定四柱喜神喜用神 和忌喜用神?

八字過弱四柱喜喜用神:八字過弱,四柱喜水,水就是此命的「喜神」。

八字你提出的是怎麼判斷喜用神和忌神。答:隻要對日幹有益的就是喜用神,忌神剛好是

六:高分請高人指點:通過生辰八字怎麼判斷用神和忌神?謝謝。

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你搞得來像是回來過去瞭,

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哎,我認為沒必要吧

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