四柱八字月令八字天幹五行(大運與月令的關系)

一：四柱八字月令為啥最要緊

它在四季中蘊含瞭金、木、水、火、土“五行”。月令是原命局各五行力量總的來歷起源，在判斷八字旺衰時各五行的先天素質的優劣主要看在月令處於什麼狀態，我們在運用“十天幹生旺死絕表”時，要看月令對其天幹五行的生克，即天幹是否在月令處受益，其基本規律仍以“五行四時旺相休囚死”為準，即：同類者為旺，受生者為相，主生者為休，主克者為囚，受克者為死。

二：算命中 說的得 月令是什麼

算命中 說的得 月令是什麼

我來說兩句：四柱八字，分為年、月、日、時，月令就是命局中的月柱，它包括天幹和地支，不是一層不變的。月柱中的天幹是和年柱有互相關聯的。月柱中地支比較主要，但月柱的天幹不能不考慮。月柱中的地支是死的，正月為寅；二月為卯、三月為辰；四月為巳；五月為午；六月為未；七月為申；八月為酉；九月為戌；十月為亥；十一月為子；互二月為醜；（五行：亥、子為水；寅卯為木；辰戌醜未為土；巳午為火；申酉為金；）所謂得月令就是得天時，是說你的日幹獲得瞭月令的幫扶。它涉及到日幹的強弱、格局的選定等。 答案補充 假如：日幹為水生於冬季（子、亥月）為得月令；日幹為土生在辰、戌、醜、未月為得月令；日幹為火生於夏季（巳、午月）為得月令；日幹為金生於秋季（申酉月）為得月令；日幹為木生在寅卯月為得月令。與日幹五行一至的為旺為當令；假如月令生日幹也可為當令。其餘為不當令，不當令不等於日幹不強，日幹處於月令的死地，才為最不當令。（克日幹的月令為日幹處於死地。）

其中：甲、乙為木；丙丁為火；戊己為土；庚辛為金；壬癸為水；（五行）

裡邊 的日幹的強弱不能單靠月令來判定，命局八個字，月令隻占為一個字，固然在比例上可占為百分之四十左右，不過其它七字，不能不考慮。假如日幹在月令上為弱，但其它七字有幫日幹的比較多，也可為日幹是強的。具體的應運要接合大運、流年、命局全面考慮。

月令不遂有什麼含義

意思是這個月時令不好

不遂，讀作：bù suì。該詞有三個意思：1、不能生長。 2、不是很順利。 3、不成功。

1、 不能生長。

《墨子·尚同中》：“五谷不孰，六畜不遂。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“氣衰則生物不遂。” 宋 曾鞏 《福州上執政書》：“故其長育天下之材，使之成就，則如蘿蒿之在大陵，無有不遂。”

2、 不是很順利。

《楚辭·九章·思美人》：“知前轍之不遂兮，未改此度。”

3、 不成功。

三國 魏曹丕 《與吳質書》：“其才學足以著書。美志不遂，良可痛惜。” 宋 王安石 《陸忠州》詩：“低回得坎坷，勛業終不遂。”《紅樓夢》第1○一回：“縱放傢奴，倚勢 *** 軍民，以致因奸不遂，殺害節婦等。”

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月令有什麼含義

戊辰　辛酉　癸未　壬戌

此八字癸生酉月，金能生水，的的確確是得月令

五行易學中的得月令有什麼含義？

戊辰　辛酉　癸未　壬戌

此八字癸生酉月，金能生水，的的確確是得月令

得月令生有什麼含義

生逢月令

就是來的很剛好

或天生命格好

落在關鍵的點子上瞭

月就是月份，算命歷中有子月，醜月。。。亥月。令就是命令之義。月令就是指子，醜。。。亥這12個字中，某一個字在這個月發號施令，月令在這個月具有至高無上的權力。假如這個月子水得令，則水五行最旺，水克者為火，火最弱，狀態為死。水生者木，木次旺，稱為相;生水者金，金休，克水者土，土囚。

木得令:立春後至立夏前19天止

火得令:立夏後至立秋前19天止

土得令:四立前18天至四立止

金得令:立秋後至立冬前19天止

水得令:立冬後至立春前19天止

四柱中的月令有什麼含義？

來不得半點輕率隨意。

五行月令有什麼含義

戊辰　辛酉　癸未　壬戌

此八字癸生酉月，金能生水，的的確確是得月令

算卦的月令啥意思？

月令也可以稱月建。。

掌萬卦之提綱，巡查六爻之善惡，掌生殺大權。。

算命裡的月令指什麼，啥是得月令?

月令”的答案可從中國古典哲學裡推尋，它在四季中蘊含瞭金、木、水、火、土“五行”。它們分別為：春，木令，木旺。其中正月為陽木，二月陰木，三月屬土；夏，火令，火旺。其中四月陰火，五月陽火，六月屬土；秋，金令，金旺，其中七月陽金，八月陰金，九月屬土；冬，水令，水旺，其中十月陰水，十一月陽水，十二月屬土。

所謂得月令是命書上的一個術語，用以形容命主出生的月份對自己是怎樣的關系---著重是說明五行關系。

打比方說你是甲木，要是生長於純春季的時令裡，就叫做當令，此外的季節都叫失令。再細分，一季有三個月，隻有前兩個月---寅月和卯月五行才屬木，辰月屬土，因此生在寅卯月又叫得月令，生於辰月還不可以叫得月令。丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此類推。隻有戊己土不分季令，生處辰戌醜未月為得月令。先生所舉八字，命主丙火未得月令。但生在寅月可以稱做得長生---離瞭題，打住。

生得月令有什麼含義

“月令”的答案可從中國古典哲學裡推尋，它在四季中蘊含瞭金、木、水、火、土“五行”。它們分別為：春，木令，木旺。其中正月為陽木，二月陰木，三月屬土；夏，火令，火旺。其中四月陰火，五月陽火，六月屬土；秋，金令，金旺，其中七月陽金，八月陰金，九月屬土；冬，水令，水旺，其中十月陰水，十一月陽水，十二月屬土。

三：何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局?

任何人出生以後皆會有屬於本人的八字，而不同的四柱帶來的命數作用與影響也不同呢，那麼何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局？ 何謂四柱八字格局，怎樣判斷四柱八字格局？ (一）格局要義 格局是什麼？簡單說來就是骨架、框架。於是，一個八字必須確定其框架，而其它要素均是圍繞著框架，起到補充作用。類似於人體，格局就是骨架，圍繞骨架的其他要素可以比喻為血肉。因此講，格局支撐起整個八字，格局好則八字展現出更佳的靈活性，格局劣，那麼八字的有限性就會充分表露出來。誠然，格局有缺陷，並 不是無可救藥，其它方面能夠補其不足，未嘗沒有可塑之機。 (二）月令之重 月令，俗稱月建，指的是出生的月份在四柱中的固定展現。人出生於天地之間，大體上受天地之氣作用與影響，於是，一年中寒暖燥濕對人起到決定作用，也時時刻刻作用與影響到人生活的方方面面，小到人的活法規律，大到社會的生產、運轉狀況。春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，人生逢其時，面臨的大環境當是此種情況，這根本改變不瞭，一個八字大體上圍繞月令進行論述，這才是重點根本所在。因 此，月令是八字的重心。 (三）日幹評判 八字論命，始終要參照日幹來核實確定四柱中其它字與俺的關系，確定十神，以便進一步確定格局，因此日幹可以稱作為論命的太極點。日幹乃我，代表我本身，所以日幹能不能勝任財官，能不能抵擋七煞，皆在論命過程中重點考慮。因此日幹是否當令，得地，得根尤其重要。總體來講，日幹是論命的中心。 (四）喜用神的意思 所謂喜用神，通常情況下指的是以月令為中心產生的構成八字命局核心的十神，因為出自月令，我們又叫作格神。因此正官、七煞、偏印、正印、正財、偏財、食神、傷官、比肩、劫比皆有成為喜用神的可能。喜用神作為八字的核心，那麼命局中其它字當是會圍繞其發揮功用。

從性質上講，喜用神有善惡之分，區分喜用神善惡，乃是從十神根本上進行論斷。一般而言，善神指的為正官、正偏財、正偏印、食神；惡神指的為七殺、傷官、劫財、羊刃。由於官能夠管束我，使我不能夠背離遊戲規則，財星乃是養命之源，滿足基本的物質需求，印星乃是生身之依靠，食神乃是菁華發露，因此以上諸神為善；而七煞有攻身之患，傷官又有克官之弊，劫刃有奪財之憂，所以為惡。

從地位上看，喜用神就是八字的重心所在，是核心。前面我們定論月令為八字的中心，喜用神為八字的重心，由此可以論斷喜用神多數都是產生於月令或者基於月令而生成。因為喜用神之重要，因此其決定瞭人生之方向，是判斷一個人職業的標準之從運用上看，喜用神堅持善神順用，惡神逆用原則。打比方說官印財食需要順用，亦即生之護之；殺傷劫刃則要逆用，化泄或者克制。 (五）相神 指的是輔佐喜用神成格之重要元素。打比方說財格佩印，那麼財為喜用神，印為相神；傷官用財，那麼傷官為喜用神，財星為相神；食神帶殺，那麼食神為喜用神，七煞為相神；殺用印化，那麼七煞為喜用神，印星為相神。那麼這樣也就是說，喜用神與相神共同構成八字的格局框架。 (六）喜忌神 喜神指的是維護八字格局之物，能夠起到好作用的八字成格，或者清除四柱中忌神。反之，破壞八字格局之物則為忌神。顯然，喜神或者忌神沒有固定模式，需要具體剖析八字才能定論。

四：四柱八字月令為啥最要緊

5。農歷測命：我國先賢的智力結晶有許多術數是不考慮交節的，即不用如子平命數法的陰陽合歷，而隻用單純的農歷；足可見古先賢對單純月的註重和重視的確超過瞭單純的太陽；對比一些術數，比較準的如紫微鬥數術，奇門遁甲等，這幾個都是隻用單純的農歷測命體系。

通過以上我們便可以得知：古代人們對月亮的註重和重視程度非常匪夷所思，甚至超越瞭太陽。

所以月令為啥那麼重要？我們綜合匯總如下：

first of all，從月亮對地球的作用與影響力是獨特且是最大的，其可以延伸到：“月令”對四柱具有最大的作用與影響。我們將月亮於地球的作用與影響力延伸為月柱對四柱八字整個組合的作用與影響力的比重：則無任何柱都無法和月柱在八字中占有比重相媲美。

誠然，或許有人會問瞭，人類生活之中受作用與影響很大的我們往往會第1時間想到太陽，first of all太陽比月亮體積也更大故各式場力本應該更大才對，而且太陽要多多照射在地球上則給瞭地球巨大無比的能量，所以作為地球上的所有生命都應該first of all將其作用與影響力放在第1位才對；憑什麼又說作用與影響力最大的是月亮呢？這裡我想說的是：沒錯，太陽的確十分重要，作用與影響力也很大，不過還是無法動搖月柱在八字中占有第1比重的地位。

為啥？先不說古代人們通過實際研究後為啥呢更註重和重視月亮必有的其道理之處，就單從推理論，我們也可以看見：太陽的作用與影響力固然巨大，可是它卻是在四柱四柱中代表日支的，其作用與影響力等僅僅隻能管一個日來為一個周期輪回，而這個隻是地球的自轉周期卻還更並 不是地球和太陽任意一顆星系完成一個公轉周期，所以一日之中相互交織的作用與影響是在周期上是極為不完整的。

另外，隻有月才是一個真真正正完整的自己一身公轉周期；而一個月內恰又剛好對它星（地球）的作用與影響是一個圈，（一個完整的作用與影響回到第2個周期）；在這兒，我們還發現如年（即歲）等的作用與影響力以及日對人類短期一堆事物從發生到結束的作用與影響力或長或短的，隻有月最處在人類的吉兇禍福誘因產生並發的一個高峰帶，如此周期會對人類多數的結果產生巨大作用與影響；其實也就是說，我相信這幾個也都是為啥呢古代人們更註重和重視月令的緣故之一，而月亮其所代表的月柱及其月柱的地支月令則應該在四柱四柱中占有最大五行比重是必然不會錯的。

我國古代人們在實戰中印證月的重要程度給我們的啟發總的來說的：月亮對人具有最大的作用與影響力的，同時自古我國先賢歷來就很註重和重視月亮對人類命運的作用與影響。而通過種種跡象，其實也就是說我們還不錯看見：我國先賢自古歷來還一直在做著印證的行動，而絕不做的是紙上談兵，在某些命數術今天可以達到很高準確率的實用性來看，古代人們更是一定是在不斷完善各式命數術和修正各式學說的過程中去總結出不少正確結論的，也正所謂由於如此，今天的命運術數才能得到這麼高的準確率以及系統的嚴密性（固然總體還有些不足，還need很長的一個時間去完善）；他們的這幾個不斷匯總和實踐的精神正所謂值得我們學習的地方。

最後：為啥說月令是最要緊而又不說是月幹呢？

這裡，俺掏出曾經通過一些實際命例的研究總結出的一個經驗性結論：產生吉兇禍福中最快的多數是地支，而尤其是八字兇重則必要先看地支，而吉重則必先看天幹，這是一個許多人不曉得的訣竅。

另外，在看月令的時刻，我其實也就是說還匯總瞭另外一個關鍵：但凡看月令，逢吉星就得看“同氣天幹透不透”來參斷；逢月令兇星卻可以無需第1時間考慮天幹透不透而去考慮整體結構直接斷，其理由是由於：吉有屬陽且屬慢的特性，兇卻恰恰相反，有屬陰屬快的特性，這便是為啥中國有句老古話總是感嘆說：“福無雙至，禍不單行”的緣故，更也是為啥古代人們會有一些類似斷語如“月令逢沖”便敢“口出狂言”直接斷“十有九兇”的緣故，固然這幾個斷法都比較粗略，有許多不完善的地方，不過古代人們既然敢這麼說，也不可以說其完全“狂之無理”的……

五：天幹地支通根表，八字天幹帶甲人厲害

天幹地支通根表

八字推命學中，天幹之生克合化與地支之刑沖合化，是判斷一八字命理吉兇的重要環節之一，也是衡量一個八字格局高低的重要關鍵之一。通常在一個四柱中，同於幹支所處的具體位置不同，其互相之間的生克制化的力量也就不同，分遠、近、遙合、隔合、有力、無情等等。四柱中的合、沖、刑、克、害是依據命局中的組合的區別，而對日的喜、忌、吉、兇發生轉化的剖析，它分遠近的組合、的組合、幹支的組合、地支之組合、生克的組合，合沖的組合。

天幹相生

天幹甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生癸水，壬癸水生甲乙木。

相生又分幾類情況：

緊貼相生：是指五行在天幹中的距離緊貼，如日對月或時，年對月，時對日，緊貼相生，力量更大。

隔柱相生：是指五行在天幹之距離中間隔著一柱，如日對年，時對月，相生的力量比緊貼的力量要小。

遙隔相生：是指五行天幹之距離中間隔著一柱，如年對時，時對年，遙隔相生的力量最弱，但是當相生的五行健旺有力時，遙隔的五行也能生助衰弱的五行。

另外，陽幹生陰幹或陰幹生陽幹，其生力大；陽幹生陽幹，陰幹生陰幹的其生力小，異性之相生，為有情之生，其力必大；同性相生，為無情之生，其力不盡生。

天幹相克

甲克戊、戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲，乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛、辛克乙。

天幹相克也分緊貼相克，隔柱相克，遙隔相克，其作用和天幹相合一樣，地位鄰近者克力較大，地位遙遠者克力較小，克者坐旺通根則克力大，克者坐衰虛浮則克力較小，虛浮之克有等於沒有。

天幹五合

甲與已合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合

天幹五合陽之合，如男女相合而成夫妻之道，上說”一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾”。人事之合源於五行之性，共有五組，每組均由一陰一陽構成：

信合：甲己合土，稱”信合”，合於人事為中正之合。忠誠寬厚，安份守己，重信講義。如若在四柱中無氣，又帶殺（七煞），那麼則會多嗔好怒，性剛，是寧肯 著死，不願跪著生之人。如不吉則缺乏人情味，詭計多端，不知廉恥。

義合：乙庚合金，稱”義合”，合於人事為仁義之合。如五行有氣，主人有信義，進退自如，講情講義，五行生旺，骨秀形清，相貌秀麗。若臨死絕之地，帶七煞，則固執己見，輕義寡義，長相一般，凡事一致認為自己正確，別人錯誤。

智合：丙辛合水，稱”智合”，合於人事為威制之合。儀表出色威嚴，智力超人，不過為人酷好賄。如若五行死絕，主人冷酷無情，乖僻寡合，無情無義。女命若有此合帶空亡、大耗、咸池等兇神，則貌美低下，是之命，地支中再有三合，那麼是之命。

仁合：丁壬合木，稱”仁合”，合於人事為匿之合。主仁義，心地仁慈，和命多壽，多情易動，眼明神。如若五行死絕，帶七煞，見咸池、空亡、自敗等兇神，則為欲之合，污傢風，親厚小人，怠慢君子，貪婪妄作。女命易、、，多招玷辱，或年高再嫁，或嫁少男或老夫，也可以這樣說先是婦女，後下海為小組，或先下海為小組後從事正經職業。四柱中有丁壬合的人，在感情方面容易陷入困擾之中，如若別支再見傷官更驗。

禮合：戊癸合火，稱為”禮合”，合於人事為無情之合。此乃無情之合，主人相貌俊秀。戊癸合，女命有神，多嫁俊夫，男命娶，若癸戊合男子取老妻，嫁老夫。為啥呢女命（丁巳、戊申、丁未、癸卯）會愛上一個比她大近20歲的男人，並且想要嫁於他呢？這便是戊癸合的原則。

天幹五合的使用方法

天幹五合的使用方法分下列幾類情況：

命裡合：八字中先天的合，打比方說己酉，乙亥，甲寅，乙亥的四柱，八字中甲己合就為命裡合。

運中合：命與大運合，打比方說壬子，丁未，癸亥，丙辰的四柱在走大運戊申金運時，日上的癸與大運的戊合。

命裡近合：如己酉，甲戊，丁醜，辛亥四柱中，甲己合就為近合（如年幹與月幹相合，因地位鄰近，合的力量就大，如若兩者在八字中的力量相平衡，那麼合去以後在命裡原來的力量就不存在瞭，通常可看作閑神）。

隔合、遙合：辛亥、戊戌、癸酉，丙辰當中的丙辛合就為遙合（如年幹和時幹，月幹和時幹之合，因隔幹之合，其合的力量就減弱，隻可以算糾纏和羈絆）。

什麼是合化

“合”就陽交感，如同夫妻相配成為一傢，在命裡有結親，團結，親近，合作，占有，取得之意。而”化”的概念不好辦，可以講變化，如丙辛化水，丙火與辛金失去本來的性質變為水；不過 也可以講化成，丙火與辛金性不變，水卻生成瞭，就好比夫妻結合生育子女，夫妻倆依然存在，它們各有各的形成機制，也各有各的現實操作。

以上是天幹合化成功所顯示出來的現象，那麼如何知道能否合化成功呢？此刻 上門派多多，各人的講法不一。我覺得合而化的首要條件就是以月令為主。第2是相鄰兩幹，即為年月之合，日月之合，日時之合。第3是地支載輔化神，其實就是務必要有一幹從支為合化的同一五行，才能夠合化成功。這三個條件相輔相成，缺一不可。月幹與日元相合，日元與時幹相合，除兩幹務必要有一幹的坐支為合化的同一五行外，月支還必須是合化的同一五行。

天幹之合化

天幹相合如合化成功，則原來五行的性質將因而改變。

甲己化土：在甲的天幹和己的天幹下面務必要有火和土的地支，才能真合化土，總之甲己合，這兩個地支下面務 必要有巳午火和辰戌醜未土才能夠合化成功。如甲子日己巳時生人，此甲己合而不化，原因是子支援甲之木性，已雖得地支中巳火的支援，可論化，但己一直就是土，又何必論化，巳火又被子水傷克，自己一身難保，那能去幫助別人，故甲己合而不化。

乙庚化金：乙庚下面的兩個地支必須是辰戌醜未土或申酉金才能真化成功。如乙醜日庚寅時生人，乙下面有醜能化庚，可是庚下面坐寅，醜被寅木所克傷，無法支援乙木合化，因此需要有申酉金出現克傷寅木才能夠合化成功，或者見巳午火也行，醜被火生而旺盛，木被火泄而弱，克不動醜土，也為合化成功。

·丙辛化水：丙辛下面的兩個地支，必須是申酉金或辰（水庫），亥子才能夠合化成功。如辛酉月丙辰生人，丙辛下面坐的是辰酉，所以可說合化成功。

·丁壬化木：丁壬的下面兩個地支必須是寅卯木或生木的亥水辰土（此乃木的餘氣）才能夠合化成功。如丁卯午壬寅月甲寅日生人，此天幹丁壬下面坐的是寅卯地支，因此講合化成功。

戊癸化火：戊癸的下面兩個地支必須是寅卯木或巳午火，辰戌土（辰戌之中亦有火氣）才能夠合化成功。如戊寅，戊午，癸卯，壬戊生人，月日戊癸相合，地支寅午戌三合火局，局中火旺，天地皆化成功。

專有名詞的解釋：

合去：天幹因合化而某一字的性質發生變化，稱作合去。這是由於該字的坐支不扶，衰極之時合而必化。一個八字的天幹合與合而不化的依據月令而作出決定的。打比方說一個八字：丁未、甲寅、乙亥、己卯，這個命盤甲己合，但由於在寅月木旺，隻可以看作合絆，而不能看作合也可以這樣說合成土。

合絆：天幹中合而不化的合為合絆（兩支相合不化也為合絆）。四柱中年月兩幹貼合，如日主丙，本有月幹甲木貼近生助，卻遇年幹己土合甲，甲木受絆而無法一心一意去生丙火，此也為合絆。合絆是幹支與另一個幹支合使之產生的吉兇晦吝之事，凡用神被合絆為不吉，凡忌神被合則為吉。

·爭合：就是兩個爭合一個，也可以這樣說是三個爭合一個。如庚辰，甲申，己醜，甲子生人，此兩甲爭合一己為爭合。

·妒合：是指相合的兩幹之間，摻雜著另外一個天幹。如丙子，丁酉，辛酉，己醜生人，丙辛合，但中間被丁隔。

四柱中爭合，妒合，隔幹而合通通不化。就像兩個男人爭合一位女士，或兩個女人爭合一位男士，相爭相妒，用情不專，均不按合化對待。除非行運時合絆住瞭一個，方才能論合。

地支：

子醜合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。

地支之暗合

又有明合和暗合兩種，明合就是光明正大的合，上面我們所說的合是明合。暗合就是偷偷地合，是一種不正大光明的合，像女人外面有瞭小情人，男人外遇金屋嬌，這種合是見不得陽光的合。

子巳合：子中之癸和巳中戊相合。

午亥合：亥中的壬甲和午中的丁己合。

卯申合：卯中的乙和申中的庚合。

寅醜合：寅中的丙和醜中的辛合，寅中的戊和醜中的癸合，寅中的甲和醜中的己合。

需要的條件

1。地支沒有節氣之論，隻要兩幹緊貼相鄰，兩支中有一支是化後的同一五行（化神）透幹，即以化成論；

2。地支無爭合之論，凡合合化成功條件之合局，其餘與合化之支相同，看成是合局加力論（因地支通根不分遠近）；

3。命局任何一支與歲運相合均作緊貼論

4。地支小於任何半三合、三合和三會局的力量，地支凡與半三合、三合、三會局時，必須讓位。假如合為一氣者那麼可以同時存在，假如是子與醜合水局與申子辰合水局時即可以同時論水局，假如是子與醜水局或午與未合火局作論不作半會（三會無半會局）

5。子與醜合，其兩幹之一透水者可以作水局，透土 則與土局論，水土同透則必須以土局論而不作水局論。甲子己醜這兩組幹合地合，仍以土論。午與未合相同，戊午與癸未這兩組幹支在歲運天幹有火透出也可以作火論 。多數以土而論。

天幹與坐支人元幹支上下合

甲午：甲與午中己合。

己亥：己與亥中甲合。

乙醜：乙與巳中庚合。

庚辰：庚與辰中乙合。

丙戌：丙與戌中辛合。

辛巳：辛與巳中丙合。

丁亥：丁與亥中壬合。

壬午：壬與午中丁合。

戊子：戊與子中癸合。

癸巳：癸與巳中戊合。

以上十個上下之合，幹支相吸，經驗上這十個日子出生人，在行中年運時，在上有名聲地位。

專有名稱的解釋

合化：first of all是相鄰的兩支合，臨月合，天幹有引化之五行。如八字辰，乙酉，乙醜，戊寅，辰酉合化成功。

合絆：合絆就好像兩個情人之間的情感，兩神相合而互相牽絆，二個人都會在合中喪失理智，失去原來的效果，合絆有時也為應期，一合容易將其合死，這種合稱為合去。一般而講合絆喜神為兇，合絆忌神為喜吉。所謂合絆就是相合的雙方都無法發揮本人的作用，絆和三合絆都有著自己鮮明的特征。

通根：通根是對天幹來講，如在一個地支或地支幹中互有與天幹一樣的五行時，則該地支或地支所幹中的同類的五行就叫作通根。打比方說甲，如若別支上見寅或卯，這叫作甲木通根在寅或卯。通根從位置組合上講有遠近之分，有得力和不得力之分；從力量上講有強弱之分，有旺衰之別；從種類上講有本氣根、中氣根、餘氣根之分；從作用上講有有用或無有之分。通根的首要功能是用以衡量相同五行透幹旺衰的生克力量的強弱的。

如若透出的五行在地支中沒有所，也可認之為無根。但假如透出的五行在所坐的地支本氣為該五行之原神而且有力時，如乙亥，如若別支不見寅卯，但由於乙坐下亥水有力，那麼可以看成是有根。假如在其他透幹中有生該五行的天幹，並且緊貼有點根旺盛有力時，則該五行雖無根，不過 也算不上完全虛浮，如八字癸亥、丁巳、甲申、庚午，這個命盤甲木無寅卯木，算是不通根，但有天幹癸水透，並且癸水有根（癸水通根於亥），因此講此八字甲木雖無根，不過 也不能看成是虛浮。隻能說是得癸水生之而受生，即得根而愛生。如若該天幹同時透出兩個又緊貼時，也不能視為完全虛浮，如八字乙亥、丁己、甲申、乙醜，這個作八子幹透出兩劫比幫身，等同於餘氣之根，因此也不能叫作虛浮無根。

地支三合局

申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。

三合局的要求相當嚴格，必須合神臨月令，三合還要全，除瞭這些以外全是合絆。

地支三會局

寅卯辰會木局，亥子醜會水局，申酉戌會金局，巳午未會火局。

在命局中三會的力量較強，三會能化的很少很少，通常都是合絆。

地支半合局

申子半合水局，寅午半合火局，巳酉半合金局，亥卯半合木局。

子辰半合水局，午戌半合火局，酉醜半合金局，卯未半合木局（此乃旺墓半合局）

天幹地支之合化問題是命理分析學中有些難以掌握的問題，現將本人多年來的經驗寫出供大傢參考。

1。天幹既合且化的條件，古籍上說要對照月份來核實確定是否合而化氣。實踐中本人發現隻要那相合的兩個天幹坐的是要化的五行，也化！！！

（一）甲已合化土，必須是辰、戌、醜、未、午月才化，幹有戊字不化，為妒合。為啥要辰、戌、醜、未、午才化呢？由於，甲已 合土是否能化成土氣，重點是月份，是否占月份的天時，辰、戌、醜、未都是土月，午月不是土月，但它能生土，因此也得土氣。幹有戊字不化，為妒合。如兩兄弟同時爭奪一美女，大夥都爭，所以難以化氣。如：

己酉 甲戌 壬戌 丁未，甲己合土化土氣，由於在戌月出生。

（二）乙庚化金，必須是巳、酉、醜、申月才化，有甲字不化，為妒合。註意和提防：依據實踐，在巳月不能看成化氣，由於火是金的克星，怎麼能化氣呢？這個看法與古籍上的區別。但酉、醜、申能化，由於酉本身為金麼，醜是金庫。如：庚辰 乙亥 乙未 丙子，乙庚隻合不化，由於在亥月，沒有在酉、醜、申月。

（三）丁壬化木，必須是亥、卯、未、寅月才化，有丙字不化，為妒合。理解和上面是相同的道理。如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，丁壬合化木，化的緣故是丁坐未，未雖為土，但它是木庫。

（四）戊癸化火，必須是寅、午、戌、巳月才化，有己字不化，為妒合。如：戊午 癸亥 己亥 丙寅，戊癸合火，但不化，由於有己字不化，還有亥月不化。但假如沒有己字要慎重考慮化氣，由於戊坐午火為刃，午裡面有己土。

（五）丙辛化水，必須是申、子、辰、亥月才化，有丁字不化，為妒合。如：辛酉 丙申 丁亥 庚子，丙辛合水，丙辛合水不化，由於有丁字，妒合。

2。地支既合且化的條件

地支要合化必須是天幹要有合化後的五行引化才能化氣。

如：丁酉 甲辰 已未 丙戌，辰酉合化金，但天幹無庚或辛引化，所以不化。而象丁巳、癸卯、丙戌、戊子，卯戌合而化火氣，由於天幹有兩火引之。

3。隻合不化和既合且化的用途

隻合不化能不能以合論？打比方說某命局：丁酉 乙巳 庚午 丙子，其一，不能把乙木看成劫比，仍然看成偏財，由於合而不化。其二，其性格、品德、相貌仍然以合論。女子地支遇合，管它化不化氣，都有之事。 既合且化不僅僅要按合看其性格、品質，相貌等，還要按所化之氣論十神，如一命局，丁酉 甲辰 己未 丙戌，此命天幹甲已合土化土氣，甲的十按正官論，而按劫比論，地支辰與酉合金而不化金氣，故二者的十神仍然按未化論，即酉是食神，辰為殺、劫、財。

上面便是與天幹地支通根表有關的內容，是關於天幹五合的共享。看完八字天幹帶甲人厲害後，希望這幫助到大傢！！！

六：四柱中的旺衰與通根詳細解讀 四柱中的旺衰與通根介紹

1。通根：先說通根，通根就是某個天幹在地支中有劫比的情形，打比方說，甲木天幹，在地支中見到寅、卯木就是有根，亦稱通根。

壬癸水在地支中見亥子水就是有通根。同樣的地支中有辰土與醜土，亦稱通根，這是由於辰醜土中藏癸水幹的緣故。

當然瞭，壬水見亥子與見辰醜的通根力量是有區別的，同樣的見申金亦稱有通根。總之，某幹在地支中凡支下藏幹中有劫比的都叫有通根。

2。祿刃

祿、刃是指天幹在十二長生訣中的臨官與帝旺之地。打比方說，甲祿在寅，在十二長生訣中為臨官，卯為帝旺。同理，乙木見卯，為祿，見寅為刃。

總之，凡是天幹在地支見到本氣幹支就為祿刃。祿刃是天幹在地支之強根，使天幹力量大增。

凡月令見祿神為“得祿”，坐下為祿的叫“坐祿”，時支見祿的叫“歸祿”。年支見祿叫“遙祿”，亦有叫“偏祿”的。一個八字，日主能見兩個祿刃，都不依過弱論。

3。通氣

一般而講，天幹在支下藏幹中的餘氣，就叫通氣。餘氣根都是四個地支土中所藏餘氣，打比方說辰土，餘氣根就是乙木，這是由於辰為春季最後一個月，木為餘氣，甲乙木見辰為通氣。

未為夏季最終的一個月，裡面的丁火為餘氣，丙丁火見未為通氣；戌為秋季最後一月，裡面的辛金為餘氣，庚辛金見戌為通氣；醜為冬季最後一月，裡面的癸水就是餘氣，壬癸水見醜為通氣。

4。通庫

通庫為四墓庫中的雜氣，也是得根的一種，打比方說辰是水庫，辰土中藏有癸水，那麼，壬癸水見辰就是通庫，相對亦稱得中氣根。甲乙木得未土為通庫；丙丁火見戌為通庫；庚辛金見醜為通庫。

5。長生

在命理八字中，四個長生之地為，寅申巳亥。得長生也是通根的一種，所得力量比庫氣根要旺。打比方說壬癸水得申金，丙丁火得寅木，甲木得亥水，庚辛金得巳火等。

6。怎樣判斷日主旺衰

通根是我們判斷旺衰最為重要的條件，其中這幾類情況，以祿刃的力量最大，其次為長生，再次為中氣與庫。

7。通常情況下，判斷日主旺衰時，首要慎重考慮的是有還是沒有根，假如沒有通根，那麼這個命盤就也許會從，即使不從，也是日主極弱的命格。

8。通根的力量大小

（一）日元得天幹中一劫比，不如得地支中一墓庫。打比方說說，辛金日主得天幹上庚金的助力，不如地支醜土的助力大。

（二）日元得天幹中兩劫比不如得餘氣根，打比方說，甲木得辰土相助的力量，要大於天幹兩個乙木相助的力量。

餘氣根仍為這個季節中重要的力量，總之辰為春天的季節，當然助木的力量大。同樣的道理，未土仍為夏天的季節，火的力量當然仍還算大。

（三）日元得天幹上三個劫比，還不如得地支中一長生、祿刃的力量大。

（四）天幹虛浮的劫比，一般沒有天幹印星力量大。