周易隨卦卦的詳細解讀(周易旅卦詳細解讀)
一：隨卦的爻辭解釋
（兌上震下）
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：系小子，失老公。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
象曰：系老公，志舍下也。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
九五：孚於嘉，吉。
象曰：孚於嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。
象曰：拘系之，上窮也。 初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
譯文：官事有瞭變化，要貞正自守，出門與人交往，且會得到成功。【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。
啟示：追隨持正道而中正者。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。
【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但不管怎麼變，都必然始終遵從正道，如此便可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，這是由於其唯正所謂從，見善則從，沒有過失的原因。
六二，系小子，失老公。
【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去瞭陽剛方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
【白話】《象辭》說：“傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的老公”，由於二者是互相排斥的，是不可兼得的。
譯文：把兒子拴住瞭，老公卻跑出去瞭。
啟示：勿貪近利，要目光長遠。
六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
【白話】六三，隨從陽剛方正的老公行事，則必然丟失年輕小子。隨從於老公，有求必得，能夠起到好作用的安居樂業，堅守婦道，貞節處世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的老公行事”，專心不二，說明其志在於舍棄下方的年輕小子。
譯文：把老公系住瞭，兒子卻跑出去瞭。隨意尋找後立即找到瞭。若貞正自居，更為有利。
啟示：追隨才德優於自己者。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但隻要心存誠信，不違正道，讓自己的美德顯明，那還有哪些危險呢？
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當，有“震主”之嫌，所以也許有兇險。但隻要“心存誠信，不違正道”，則可反兇化吉，這是因為立身光明磊落能給人帶來的功效。
譯文：隨之而來的是收獲，固然對貞，不過也有兇。在與人交往的道路上，有誠心，光明磊落，還有什麼災咎可言？
啟示：要誠信守分，還要知明哲保身之機。
九五，孚於嘉，吉。
【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。
《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。
【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是由於九五爻得正居中，不倚不偏。
譯文：相互友善又講究的是信用，當然吉利。
啟示：擇善而從，擇類而從。
上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
【白話】上六，隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
【白話】《象辭》說：“隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是由於上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的原因。
譯文：把他們看管起來，緊接著把他們一個接一個捆在一起，國王用他們祭祀西山之神。
啟示：誠信團結為“隨”卦之根本。 《隨》卦講的隨從、追隨，實質是從善。不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益常常會有沖突，有時必須舍棄自個的私見、私利，才能維系安和樂利的社會。因而，不可固執己見，應當以群體的利益為依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目標，這也正所謂今天的民主精神。隨：元亨利貞，無咎。《序卦傳》說：“豫必有隨，故受之以隨。”安和樂利的社會，必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋如何讓人追隨的原則；同時，也是舍棄己見，隨和眾人。
二：《易經》六十四卦詳細解讀是什麼?
1，易經六十四卦記錄載入於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及自然界的運作金科玉律。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及自然界的運作金科玉律。每一卦皆會有六爻和爻辭，以及三百八十四種相應的狀態，透過這幾個變化可以知道天地萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。
4，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。
5，但這一概念也有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
三：求解《易經》第十七卦: 【卦名】澤雷隨 【卦文】隨:元亨利貞，無咎。
【隨】卦為周易中第十七卦，上卦為兌，兌為澤。下卦為震，震為雷。故為【澤雷隨】由卦象可以看出一陽二陰的震在二陽一陰的兌卦之下，陽隨陰動之相，故卦名為“隨”。雷是天上的，為陽，澤是地裡的為陰，澤在雷上，陰陽互轉循環往復以合天時，故卦辭曰：元、亨、利、貞，無咎。元、亨、利、貞在天為春、夏、秋、冬，在地為萌、生、收、藏，在人為始、做、獲、守。無咎之義是沒有過錯。卦辭之義是“有始有終，循環往復的運行沒有過錯”。得此卦相主吉，問任何事都可以順利進行，沒有悔咎。
四：隨卦的卦辭解釋
隨：元、亨、利、貞，無咎。虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無咎”。
鄭玄曰：震，動也。兌，說也。內動之以德，外說之以言，則天下之人，咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福，若無此四德，則有兇咎焉。焦贛曰：漢高帝與項籍，其明徵也。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
虞翻曰：否乾上來之坤初，故“剛來而下柔”。動，震，說，兌也。
大亨貞，無咎。荀爽曰：隨者，震之歸魂。震歸從巽，故大通。動爻得正，故利貞。陽降陰升，嫌於有咎。動而得正，故“無咎”。
而天下隨時，
虞翻曰：乾為天，坤為下，震春兌秋。三四之正，坎冬離夏。四時位正，時行則行，故“天下隨時”矣。
隨之時義大矣哉。
蜀才曰：此本否卦。剛自上來居初，柔自初而升上，則內動而外說，是動而說隨也。相隨而大亨無咎。得於時也。得時，則天下隨之矣。故曰“隨之時義大矣哉”。
《象》曰：澤中有雷，隨。
《九傢易》曰：兌澤震雷，八月之時。雷藏於澤，則天下隨時之象也。
君子以向晦入宴息。崔元曰：晦者，冥也。雷者，陽氣，春夏用事。今在澤中，秋冬時也。故君子象之。日出視事，其將晦冥，退入宴寢而休息也。
侯果曰：坤為晦，乾之上九來入坤初，向晦者也。坤初升兌，兌為休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，動說黎庶，則萬方歸隨也。
五：周易卦解，第五十六卦，旅卦，逢山取火，旅途遙遙，動蕩勿憂，大吉大利。是。。。
旅卦，顧名思義其實是人在旅途，離開瞭本人的傢。明天會發生神馬心中不知，所以叫火山旅。雖有動蕩但並不可怕，有大吉大利你害怕什麼？這是斷卦詞。
六：關於周易求得旅卦，九三，求詳細解讀。
專卦專用，專卦專斷。測感情的卦，就測感情，不要用來測別的。和你安危扯不上關系，不要自己嚇自己。
測感情：前進困難，猶如“火山之行”，有危無安。勸你放手，才能脫離火海。這個是形容詞，而不是說，你有災難。
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