第三4卦白話六沖大壯兵器(第2十七卦白話詳細解讀)

易經中六十四卦分別預示什麼

64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少

易經四十三卦白話解釋

43、1夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。白話夬卦：王庭裡正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉祥。解讀夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，決也。”揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。孚號， 即呼。戎，武裝，這裡指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”此卦是說當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國傢和君王有危險。除瞭這些以外，還應告知國人及臣下，不適宜於用武力去解決。而且事雖如此，不過還是利於前去解決問題的。這裡的“ 利有攸往”，事實上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。43、2《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。白話《彖辭》說：夬，就是決斷之義。夬卦剛眾荏弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅;下卦為乾，乾義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機危難，並且是普遍的危機危難。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇拜武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸單獨，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，象征著小人消退，君子得勢。解讀夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”(《禮記·月令》)。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《說文》：“夬，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌;二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，勸誡人們要遠離小人，戒備危險;三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉;四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。43、3《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。白話《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤;下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此乃忌。43、4初九：壯於前趾，往，不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。白話初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將因為腳力不勝而遭致災難。《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。解讀壯，借為戕，即傷。“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不僅沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。43、5九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。白話九二：畏懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解讀惕號，驚礙。莫，古暮字。戎，這裡指兵戎之災。恤，擔憂。“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。43、6九三：壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。《象》曰：君子夬夬，終究是無咎也。白話九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上瞭雨，渾身淋濕瞭，令人很不快，但沒有兇災。《象辭》說：君子匆匆忙忙地獨個兒行路，但最後沒有兇災。解讀壯，借為戕。頄(qiú求)，顴骨。夬夬，借為趹趹，急定貌。濡，濕。慍，惱怒。“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應。“壯於頄，有兇”是說他的陽剛之氣隻表此刻臉上，表面上怒氣沖沖，而不真真正正去“夬”，則有兇險。爻辭誡之或許應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關系。“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而獨立與“上六”私交，獲得瞭“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還可以，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵;盡管如此，假如他能“夬夬”，還是“無咎”的。這裡用瞭兩個“夬”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。43、7九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。白話九四：臀部受傷，走起路來踉踉蹌蹌。牽羊上路，悔恨丟失瞭羊兒，這是因為對別人的勸誡不相信。《象辭》說：行路艱難，因為九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對於別人的勸誡不相信，說明聽覺雖好，但不明事理。解讀次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前也。”“九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安;不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大傢後面一起去“夬”就行瞭。“九四”切近“九五”之尊，此處的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人咋樣說，自己要有主張;而是要做到這一點，對“九四”來說還是非常難的!43、8九五：莧陸夬夬中行，無咎。《象》曰：中行無咎，中未光也。白話九五：細角山羊在道路中間蹦蹦跳跳，筮遇此爻無災難。《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大約是沒有將中行之道推廣施行。解讀莧，王夫之《周易稗疏》：“莧字當從*，而不從艸，音胡官切。山羊細角者也。”《說文》莧部：“山羊細角者，從兔足。”陸，借為踛，跳而跑。中行，道路中間。中行無咎：《象辭》解“中行”為行中，猶言行中正之道，與經意有異。光，借為廣。“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰;“上六”在兌卦，有取悅於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那麼多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更是萬萬不可以采取暴力行動，這亦即卦辭所說的“不利即戎”。43、9上六：無號，終有兇。《象》曰：無號之兇，終不可長也。白話上六：狗在哭叫，征兆著終將有兇險之事。《象辭》說：國無號令，其勢必遭兇險，說明國運衰微，終不可保。解讀無號，高亨說：“無，當作犬，形似而誤。號，哭號。古時侯人以犬號為惡兆。《器子?兼愛》下篇：‘昔者三苗大亂，犬哭於市。’是其例。故爻辭言：‘犬號，終有兇。’”《象辭》以為無號即無號令，與經意有別。“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。歷朝歷代皆有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，肯定是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”(《尚書·洪范》)，隻有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者匯總瞭歷史的教訓，在夬卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。夬的辦法就是卦辭中所提出的四條原則，綜上所述是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握;九二“惕號”，時刻保持警惕;九四“臀無膚”，隻有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象;五親比於“上六”，受其乖嘴蜜舌之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛做決定，絕不留情。《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應采取的條文、措施和應有的態度。

雷天卦詳細解讀

占卦雷天過，啥意思 易經六十四卦之第三4卦 《大壯卦》雷天大壯 中上卦

壯勿妄動 猛處生角之象 聲威大壯之意 。

編輯本段

卦意

象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。

這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。

〖卦意〗大壯卦，闡釋壯大的運籌使用原則。有衰退，必然有壯大，又轉變成陰退陽盛的壯大時期。壯大容易自負，容易流於橫暴。所以，大必須正，應當堅持正道；大必須中，應當把持中庸原則，外柔內剛，能夠節制，不使其過當。壯大也應當量力，不可以妄動。壯大，不可以恃強任性，更應當堅持正義。壯大，同樣的沒有可能恒久持續，當顯露衰退的跡象時，就不可再有積極的行動。當已經步入衰退時，更應當及時覺悟，艱難的時候，已經到來，力求自保，以等待時機。

《大壯卦》雷天大壯 中上卦

〖六爻占卜〗雷天大壯；上震下乾，中存兌乾，天之中雷震發動，兌澤旁施，普天之下，浸漬沾濡，物受其利，能成豐稔之歲，君子得之，則為大壯之象。

大壯者志也，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

大象：雷聲響亮，光明天際，為正大光明之象，又為強烈地動之象，為六沖卦之一。

運勢與運氣：運勢與運氣雖強，但已屆極盛之時，宜心平氣和，要不然反招失敗，須知物極必反。

愛情：隻要保持仁和謙恭，則有成果，要不然容易招到反悔。

疾病：生平少病者遇此卦則不利，註意和提防急性呼吸道感染和腦疾等。

失物：不能取回。

訴訟：忌與人鬥氣，宜和解收場要不然兩敗俱傷。

事業：處世憑智不憑力，有勇更有謀，切忌蠻幹，該守不守，自取其兇。不可逞強，要不然自取兇險。對小人應有防犯，尤其不得忽略小人的奸詐。對事業應勇往直前，但切忌冒進。

經商：處在高漲階段，形勢很好。但決不可逞強，更不可妄動，應主動增強與他人的合作。提高警惕，認識物極必反的道理，做事業衰退的準備。

求名：務必註意和提防妥善地運用本人的力量，不可自恃剛健強壯而冒進。尤其不可自負。適當發揮本人的才幹，加上外力的援助，必有所作為。

外出：慎重外出，不可莽撞，要不然不吉利。

婚戀：決不可因自己條件好而高傲。切不要錯過好姻緣。

決策：強健適中，不可過分消耗本人的力量。在事業順利的時候，尤其不可妄動。更應註意和提防，非常可能已經處於進退維谷的狀態，務必自保待機，及早有所準備。

編輯本段

周易卦爻辭原文及白話註解解讀

大壯：利貞。“占問有利。”（《大壯卦》象征十分強盛：堅守正道，將則非常有利。） 【白話】《象辭》說：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，意味著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，不要越出準則和規律去做非分之事。

〖釋〗震上乾下，卦名稱作“雷天大壯”。q卦倒過來，成為大壯卦，相互是“綜卦”，躲避是消極手段，壯大則積極有所作為，兩者相互為用。“序卦傳”說：“物不可以終q，故受之以大壯。”意思是事物不能老是退，因此在q卦之後接著是大壯卦。

這一卦，也是“消息卦”，代表二月。連續四個陽爻，成長壯大；“大”代表陽，“壯”預示盛，陽隆盛；所以命名為“大壯”。陽象徵君子，君子壯大，當然亨通，無往不利。不過，聲勢隆盛壯大，就必須嚴守純正；要不然，就有陷於橫暴的可能。因此講，必須堅守純正，才會有利。

〖彖釋〗大壯是大的一方壯盛。剛健而行動，所以壯大。大壯利於正固，是大的一方為正，又正義大，天地的情理就可見到。。。。>>

占正緣，得雷天大壯卦怎麼解釋 雷田大壯，大壯乃得志也，澤天，者決也。

六沖卦為晚婚，我猜你為女性。以官鬼為喜用神。

官鬼寅木，臨玄武為水，水生木，對方會在明年2月或8月份出現。個子較高，膚色較黑，性格圓滑。

2023年會出嫁。

雷天在八卦中是什麼意思 雷天為大壯卦帛書為泰壯壯為陽氣旺盛之意思因陰為小陽為大大者壯盛之後勢必超越不知其所止如再聽任其發展必會招致災禍而致使各式破綻的發生所以象曰君子以非禮弗履即告知人們要象畏懼雷聲一樣在行為上要有所畏懼如此的思想管束就是君子的行動準則即非其禮則不予踐履實行也……

占姻緣，雷天大壯卦。請高人指點，謝謝 30分 你應該說清楚明白本人的愛情婚姻狀況，卦上看應是已經成傢之人。

假如你已經成傢的話，那目前你倆狀態不好，你丈夫心不實，你呢由於此事此刻比較煩心。此卦預測婚姻並不是太好哦。

雷天大壯卦 求子。說中上卦，有說兇卦？如何解？請清楚明白的人解釋一下 您好，以下供您參考

8。有關於求子的問題？

問088：請問我應該念什麼經文，可以求到一個孩子？

答088：

求未到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果致使的，所以需要念的經文也都是不同。

求子需要讀《大BEI ZHOU》每一天7。11。21。49遍，《大BEI ZHOU》肯定是愈多就愈好，一般遇見大問題大病大關都要49遍以上的，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，健健康康，消除婦科疾病，能夠早日懷胎生子”。

讀《心經》每一天7遍或者11遍，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx開智慧，消除煩惱”。此亦為每一天的必做功課，多讀《心經》開智慧能夠讓你心情更舒暢看問題更開闊。

讀《準提神咒》每一天21。49。108遍，可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，健健康康，能夠早日懷胎生子”。讀《禮佛大懺悔文》每一天5遍，這部經文特別重要，最好每一天讀5遍，一開始假如讀不瞭5遍可以先從3遍開始，循序漸進。可以祈求：“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx消除孽障，消除婦科上（假如確定知道本人的子宮或者卵巢有疾病的話，可以直接說這個部位）的孽障，保佑我xxx健健康康，能夠懷胎生子”。

開始讀《禮佛大懺悔文》以後，最好就要開始讀佛教經典組合，由於《禮佛大懺悔文》在消除孽障的同時有也許會將孽障激活成為靈性，假如超度不及時的話，會有病痛加劇的狀況。及時超度把自己身上的靈性送走以後，問題就能得到解決。

假如之前有流產、打胎，每一個孩子都要至少念7張佛教經典組合超度，抬頭寫 敬贈 xxx的孩子，假如能多念幾張會更好。

假如之前有太重殺業，first of all要丟棄這種工作，同時要多念《往生咒》祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx，幫助我超度因我而死去的靈性”。

同時要許大願，可以祈求“請大慈大悲觀音菩薩保佑我xxx，我許願以後永久不吃活的東西或者要發誓弘揚佛法度幾個人或者發願每月吃素幾天等等”，這幾個皆可以，當然願越大越好，不過要依據實際情況量力而行。並要說，祈求“請大慈大悲觀世音菩薩賜給我xxx一個孩子，我以後一定多做功德多行善緣並且將這個孩子培養成為一個好人弘揚佛法”。

還要經常放生，放生是財施法施無畏施三施俱全，但放生量需很大，功德很大。

假如想要懷胎的女士就不要再穿高跟鞋。

觀音菩薩教給我們的三大法寶：念經、許願、放生。這三者結合在一直，隻要誠心誠意求觀世音菩薩，一定會靈，已經無數同修用這三大法寶解決瞭自己一身的大問題。

還要學會隨緣，從佛法上講，這個宇宙的所有的都是因緣果報，沒有道理可講。自己得到的就是吉祥，不要硬求，特別是孩子，硬求來的，就會不吉祥，相當大的程度上是討債鬼。

――玄學問答

母親的孕期飲食和情緒對寶寶至關重要，有直接作用與影響

孕期多聽大海的聲音，自然界的聲音，寶寶會心胸開闊，熱愛自然

網上都有不少這種聲音可以下載

懷胎每一天一個蘋果，一個西紅柿，寶寶皮膚會好

切記別為寶寶殺生吃活雞活鴨，尤其是活魚，寶寶出生會得濕疹，會哭鬧，不好帶

多吃蔬果，雜糧，各式堅果等

多看長得漂亮美滿的人的圖像，會提升寶寶的顏值哦，這個科學工作者已經有研究

――素媽素寶心靈之傢

叉叉圈圈圈圈:雷天大壯卦。 工師得木求高人解釋？ 此卦全為動爻，你的傢庭肯定有邪祟作怪，經常發生一些奇怪的事情，要把宅院清除才好，變卦山地剝，由吉卦變兇卦，本來你做什麼事都會順心如意，以後就不會順心瞭，必須等你把邪祟清除去才吉利

求高人指點：雷天大壯卦，問的是當前事業是否應該轉行 大壯之泰：雖然說大壯是為他人作嫁衣，自己亦有成就感；

泰卦表面好看，不過天地倒置，有破壞生態環境的象；

建議不要改行。

算卦算瞭個雷天大壯卦有什麼含義？戀愛中 雷天大壯六沖卦，若是變卦不是卦主分手

大壯卦的卦意 第三4卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動中上卦象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。事業：處世憑智不憑力，有勇更有謀，切忌蠻幹，該守不守，自取其兇。不可逞強，要不然自取兇險。對小人應有防犯，尤其不得忽略小人的奸詐。對事業應勇往直前，但切忌冒進。經商：處在高漲階段，形勢很好。但決不可逞強，更不可妄動，應主動增強與他人的合作。提高警惕，認識物極必反的道理，做事業衰退的準備。求名：務必註意和提防妥善地運用本人的力量，不可自恃剛健強壯而冒進。尤其不可自負。適當發揮本人的才幹，加上外力的援助，必有所作為。外出：慎重外出，不可莽撞，要不然不吉利。婚戀：決不可因自己條件好而高傲。切不要錯過好姻緣。決策：強健適中，不可過分消耗本人的力量。在事業順利的時候，尤其不可妄動。更應註意和提防，非常可能已經處於進退維谷的狀態，務必自保待機，及早有所準備。

主卦為雷風恒卦，變卦為雷天大壯卦？求詳解？ 大成之道國學張成老師講過恒卦提示您做事務必要有恒心方能成功，大壯卦提醒您健健康康需要註意和提防，表面強壯，內裡有潛在的問題

雷天是什麼卦

錯地方咯

周易第二7卦

第2十七卦：《頤卦》

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真真正正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的第2爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【白話】六五，違背頤養的正道，不過卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。

參考：南懷瑾《白話易經》

《易經》第2十七卦 頤卦啟示:純正以養

《易經》第2十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下

頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。

貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的活法資料。

本卦辭之義是：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。

人生啟示：堅守正道，純正以養

《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。

此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。

頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。

一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。

萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神糧食。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。

卦辭中勸誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個規律就等同於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著明 白正確的養生長壽之道。而其所真真正正要表達的，卻是通過物質的糧食引申到精神糧食。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。

頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，亦即要合乎規律。誠然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。

占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。