13卦詳細解讀(易經第十三卦愛情詳細解讀)
第十三卦 同人卦解析
【說卦】
同人卦，天火同人，乾上離下。上卦為乾為天為君王，高高在上，把光明灑向人間，給人們帶來光明和溫暖。下卦為離為火為臣民，火光熊熊也能給人們帶來光明和溫暖。二者雖位置不同，但作用一樣，可謂志同道合。象征君王上情下達，臣民下情上達，君臣意志和同，關系和諧，天下大同。
【解易】
【原文】《同人》（一）：同人於野，亨（二）。利涉大川。利君子貞（三）。
【譯文】《同人》卦：在郊外聚眾起事，亨通。能夠起到好作用的渡河，能夠起到好作用的君子守正。
【註釋】
（一）同人：卦名，意為與人和同。
（二）同人於野，亨：在原野上與人和同，亨通。
（三）利涉大川。利君子貞：利於渡河，利於君子守正。
【原文】《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而應乎乾，曰《同人》（一）。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川”，乾行也（二）。文明以健，中正而應，“君子”正也（三）。唯君子為能通天下之志（四）。
【譯文】《彖辭》說：《同人》卦，陰柔占得中位，和陽剛相呼應（喻臣民擁戴他們的君王），就是《同人》卦。《同人》卦說：“在郊外聚眾起事，亨通。能夠起到好作用的渡河”，是由於君王的意志可以得到實行。文明而又剛健，行事中正而又與臣民相應，這便是君子的正直光明之道。隻有君子才能會通天下的意志。
【註釋】
（一）“柔得位得中”句：陰柔占得中位，和陽剛相呼應，就是《同人》卦。
（二）乾行也：陽剛得到實行。
（三）“文明以健”句：文明而又剛健，中正而又相應，這便是君子的正直之道。
（四）唯君子為能通天下之志：隻有君子才能會通天下的意志。
【原文】《象》曰：天與火，《同人》（一）。君子以類族辨物（二）。
【譯文】《象辭》說：天與火的性質相同，相互呼應，這便是《同人》卦。君子要瞭解物以類聚、人與群分的道理，以此來辨別事物。
【註釋】
（一）天與火，《同人》：天與火相應，就是《同人》卦。
（二）君子以類族辨物：類，分析。族，族類、種類。辨，辨別。君子以分析群體來辨別事物。
【原文】初九：同人於門，無咎（一）。
【譯文】在王門前聚集大眾起事，沒有災禍。
【註釋】（一）同人於門，無咎：門，王門。在門口就與人和同，沒有災禍。
【原文】《象》曰：“出門同人”，又誰“咎”也（一）。
【譯文】《象辭》說：“君王走出王門與臣民和同”，又有誰會有災禍呢？
【註釋】（一）“出門同人”，又誰“咎”也：出門就和同於人，又有誰會有災禍呢？
【原文】六二：同人於宗，吝（一）。
【譯文】六二：在宗廟裡聚集族人，有兇險。
【註釋】（一）同人於宗，吝：宗，宗廟。在宗廟裡聚集族人，有兇險。
【原文】《象》曰：“同人於宗”，“吝”道也（一）。
【譯文】《象辭》說：“在宗廟裡聚集族人，有兇險”，是因為不能團結外人，狹隘的宗族思想所致使的。
【註釋】（一） “吝”道也：吝，狹隘。狹隘的宗族思想所致使的。
【原文】九三：伏戎於莽（一），升其高陵（二），三歲不興（三）。
【譯文】九三：在密林中設置伏兵，占據附近的制高點，但三年不敢發兵出征。
【註釋】
（一）伏戎於莽：伏，埋伏。戎，武裝。莽，草叢，這裡指草叢密林。埋伏軍隊在草叢中。
（二）升其高陵：登上高崗。
（三）三歲不興：興，舉、起。三年不敢發兵出征。
【原文】《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也（一）。“三歲不興”，安行也（二）。
【譯文】《象辭》說：“在密林中設置伏兵，說明敵人太強大”。“三年都不敢發兵出征”，怎能貿然行動呢？
【註釋】
（一）“伏戎於葬”，敵剛也：埋伏軍隊在草叢中，是由於敵人強大。
（二）“三歲不興”，安行也：安，疑問副詞，怎能。三年不敢發兵出征，怎能貿然行動呢?
【原文】九四：乘其墉（一），弗克攻（二），吉。
【譯文】九四：登上敵人的城墻，沒有進攻，是吉利的。
【註釋】
（一）乘其墉：乘，登上。墉，城墻。
（二）弗克攻：克，能夠。不至於進攻。
【原文】《象》曰：“乘其墉”，義“弗克”也（一）。其“吉”，則困而反則也（二）。
【譯文】《象辭》說：“登上敵人的城墻，沒有進攻，是吉利的”，這是由於發現這種進攻是不符合道義的，這樣做之所以吉利，是由於在困惑時能及時醒悟，反過來按正確的方法行事。
【註釋】
（一）義“弗克”也：在道義上是不能的。
（二）其“吉”，則困而反則也：吉祥的緣故是在困境中能返回，用正確的方法行事。
【原文】九五：同人先號啕而後笑（一），大師克，相遇（二）。
【譯文】九五：聚集起來的士兵，先大哭後歡笑，是由於大軍打勝仗後前來增援。
【註釋】
（一）同人先號啕而後笑：號啕，痛哭。與人和同，先痛哭後歡笑。
（二）大師克，相遇：大師，大軍。克，打勝仗。大軍打勝仗後會合。
【原文】《象》曰：“同人”之“先”，以中直也（一）。“大師相遇”，言相“克”也（二）。
【譯文】《象辭》說：“聚集起來的士兵，之所以先哭後笑”，是由於心中正直。大軍會合後，共同克敵制勝。
【註釋】
（一）“同人”之“先”以中直也：與人和同之前，要心中正直。
（二）“大師相遇”，言相“克”也：大軍會合，說明共同克敵制勝。
【原文】上九：同人於郊，無悔（一）。
【譯文】上九：聚眾於郊野，慶祝勝利，沒有過錯。
【註釋】（一）悔：悔，悔吝。
【原文】象曰：“同人於郊”，志未得也（一）。
【譯文】《象辭》說：“聚眾於郊野”，說明援助不廣，志向還沒有實現。
【註釋】（一）“同人於郊”，志未得也：在郊外與人和同，志向還沒有實現。
【啟示】
《同人》卦告誡我們：物以類聚，人與群分，君子以類族辨物。啟示如下：
1、同人謀事：走出本人的小圈子，與志同道合的人共謀事業，尋求他人的幫忙，如此才能夠有所作為（卦辭：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞）。
2、同人宜廣：盡可能多的團結志同道合的人，不依賴於傢族、血緣、宗親的關系，如此才能突破桎梏、集思廣益，有助於發展壯大（六二：同人於宗，吝）。
3、適可而止：待人接物要懂得適可而止的道理，不可殺雞取卵、趕盡殺絕（九四：乘其墉，弗克攻，吉）。
【註】
2023年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。
周易中的第十三卦同人卦、上乾下離卦怎麼解??
離宮：天火同人 (歸魂) 離宮：天火同人 (歸魂)
六神伏神 本 卦 變 卦
青龍 子孫壬戌土 ▅▅▅▅▅ 應 子孫壬戌土 ▅▅▅▅▅ 應
玄武 妻財壬申金 ▅▅▅▅▅ 妻財壬申金 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟壬午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟壬午火 ▅▅▅▅▅
螣蛇 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世
勾陳 子孫己醜土 ▅▅ ▅▅ 子孫己醜土 ▅▅ ▅▅
朱雀 父母己卯木 ▅▅▅▅▅ 父母己卯木 ▅▅▅▅▅
甲申月 丁亥日 （日空：午未）
這個卦挺好的。
一、看卦意：序卦傳說：“物不可以終否，故受之以同人。”——否是閉塞不同，運勢與運氣極差，而否極必通，所以，同人卦是走出否運 的卦。序卦傳接著說：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有”——同人是擺脫否運的卦，是向大有（大豐收）過度的卦。
二、看卦象：同人卦上卦是乾，乾是天；而下卦是離，離是火 是太陽，也是羅網。系辭傳說：“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離（卦）”（離卦☲就好像網）。帛書易沒有離卦而是羅卦。所以，同人卦，上卦是天 下卦是羅網，是天下有張大網，把天下的財物都網羅來，所以，是，利財的。
三、看卦辭：“同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。”亨：亨通。即便涉大川這樣險難的事情都可以成功，何況其它事情呢。
四、看卦體：同人卦，六二陰爻是主爻，而上下五陽爻與之同心濟難。陰爻代表女人 ，陽爻代表男人，所以，女性得到如此的卦更有利。
五：看六爻：妻財很旺（臨月），官鬼持世，也很旺（官鬼是護財的），而應爻是子孫（子孫生財的）。都是利財的。尤其是下半年，金水旺，妻財 和官鬼更旺，特別好的。
第十三卦 天火同人 乾上離下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭:仙人指路過路。。。
愛情順風順水，愛情婚姻圓滿！（但得互相尊重，互相體涼）
測愛情婚姻 得卦 《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下 幫忙解讀一下_百 。。。
《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人於門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人於宗，吝。
象曰：同人於宗，吝道也。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人於郊，無悔。
象曰：同人於郊，志未得也。
求高手解卦:《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
因卦主沒有寫是不是有工作，那不如就試測瞭：
當前有工作。但是受下屬和同事制約頗多，薪酬固然不錯，但施展不開能力，所以當前考慮的是是否要換工作的問題。
而應空化伏吟，當前即便換工作也是百般不如意，動不如不動。待遇和工作環境沒有多少良性改變。
解讀易經(第十三卦)——同人卦
十三、同人卦
第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中十分重要，它是告知我們如何才能會同、和同別人的。“同”有會同、和同之義，如何才能會同？這是人人都面臨的問題。作為一個領導者更應該考慮，怎麼使你的下屬或者你的同輩乃至長輩都與你會同。假如人人都會同瞭，社會將達到一個怎樣的境界呢？大同。
大同是什麼境界呀？大同在哪裡出現過？是在《禮記》中的《禮運》這一篇談到的。孫中山先生經常寫的四個字“天下為公”，就是大同，“大道之行也，天下為公”。那如何才能大同？要“不獨親其親，不獨子其子”。“不獨親其親”就是不但僅要孝順本人的父母，“不獨子其子”就是不但僅要愛護本人的孩子，還要推廣到別人的父母和孩子，這便是大同。這一卦就是講怎樣才能達到大同的。
從卦爻結構看，“柔得位得中而應乎幹”，這是一柔應五剛；另一方面，卦唯一陰，眾陽所欲同，也是五剛應一柔。剛柔兩類皆以和順為本，主動向對方追求，陰求陽，陽求陰，這就自然而然結成瞭一種相互交往的關系，為通過交往達到與人和同目的提供瞭可能。
交往first of all是從自我出發的，在與人交往的過程中，應該端正自我的心態，不可偏私狹隘，局限於切近的宗族朋黨的小圈子的范疇，而是要胸懷磊落，大公至正，走向公共范疇進行寬廣的社交活動。所以說“同人於野，亨，利涉大川”。“野”是郊野曠遠之地，象征社會的公共范疇，隻有超越私人范圍從事公共范疇的交往，才能擺脫否塞不通的狀態，為全社會確立普遍聯系的精神紐帶，做到同心同德，與人和同。
再從上下二體的組合看，下卦離為文明，上卦乾為剛健，文明象征具有洞察明照的理性精神，剛健象征具有不屈不撓克服阻力的堅強意志，二五爻，中正而應，無偏無倚，正而不邪，因而這種組合關系展現瞭交往過程中所應當履行的價值準則，叫作君子之正道。假如履行正道，依照文明剛健、中正而應這幾項價值準則來調整自我的行為，就能溝通整合，發揮凝結聚集群體的功能，所以說“唯君子為能通天下之志”。