易經講愛情婚姻感情的卦(雷火豐卦詳細解讀)

周易中關於愛情婚姻的卦象

有朋友想來看婚姻卦象的，可以找我來預測推算一下，許多朋友想預測推算自己愛情婚姻怎樣?可以來看一下，互相學習的可以看古辭，看不理解下面有解釋哦~歡迎私聊公眾號提建議哈。

周易六爻預測推算之愛情婚姻卦象

庚子年 未月 丁巳日 子醜空

斷曰：

左邊離為火卦

卦象主離為火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。

卦逢六沖，世爻與應爻相克，有已離婚跡象

三爻官鬼亥水在日建中死絕現象，亥水在月建中處於休囚狀態，有已離婚跡象

右邊天山遁卦

卦象官鬼持世，臨午火，出愛情婚姻時間是下一年農歷五月以前。

卦中出嫁時間是虎年，寅木生午火，所以，虎年出嫁大喜之象。

以下為卦象解析

對話如下：

卦主問：師傅您看，我愛情婚姻怎樣？

師傅說：卦象主離為火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。

卦主問：是的

師傅說：卦逢六沖，世爻與應爻相克，有已離婚跡象

卦主問：離婚是指

師傅說：與上個有離婚的跡象

卦主問：嗯，是

師傅說：嗯嗯

卦主問：師傅，您看，我何時出現愛情婚姻？

師傅說：卦象官鬼持世，臨午火，出愛情婚姻時間是下一年農歷五月以前。

卦主問：嗯，好，謝謝師傅瞭

師傅說：嗯嗯，不客氣，

《易經》第4十一卦 預測婚姻情感感情!

損卦艮上兌下

（經文）損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。

經文釋讀解義：損（sun）:減少，損害、損壞。曷（he）:怎麼、何時。簋（gui）:古時候盛食物之器，園口雙耳。

減少在於是不是有誠信。依據實際情況而減少浪費是一種美德。無咎。隻要能夠起到好作用的相互的交往就中，怎麼利用好損，簡單容易的說，吃飯祭祀兩個容器足夠瞭（一飯一菜）

（經文）彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

經文釋讀解義：減少下層而增添上層，是一種尊上之道。減少應該是有誠意、誠心的就是好的，沒有過錯。隻要能夠起到好作用的雙方的交往，不是特意的偽損。怎樣運用好損之道呢？固然二簋即可用餐，但是如此的用法也要講究時機，盛宴二簋當然是失禮的。減少剛健就要對應的增添柔順，減少盈滿就填補空虛，這要依據所在的時空環境來做調整，這是辯證統一的。

（經文）象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

經文釋讀解義：懲：處罰、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。

山下有澤是損卦的組合，君子應當警戒忿怒控制欲望

（經文）初九：已事遄往，無咎，酌損之。

經文釋讀解義：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往來頻繁。

放下本人的事而迅速的前往（幫助別人），這是沒有過錯的，是經過斟酌，可以減損自己，而別人此時更需要幫助。（損己利人）

（經文）象曰：已事遄往，尚合志也。

經文釋讀解義：停止手中的事而趕往，這是一種高尚的助人之志，值得尊崇。

（經文）九二：利貞，征兇，弗損益之。

經文釋讀解義：為獲取正當利益而有所損，從短期看不一定好，但是從長遠來看，最終得結果是不損而是獲益。（合理的損、必要的損）

（經文）象曰：九二利貞，中以為志也。

經文釋讀解義：為正常利益而節省非必要開支，這是一種名符其實的節約精神

（經文）六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

經文釋讀解義：多人一起行動，往往會有部分人由於各種原因而致使分歧脫離團隊，而一個人單獨行動卻常常會引起關註而得到朋友的幫忙（援手）或指點。

（經文）象曰：一人行，三則疑也。

經文釋讀解義：一個人單獨行動會贏得志同道合的friend，而多人行動則會相互之間產生懷疑。（人人皆有一顆善良同情之心）

（經文）六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

經文釋讀解義：對於疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（損疾貴遄）

（經文）象曰：損其疾，亦可喜也。

經文釋讀解義：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄損，那更是大喜。（損疾可喜，損疾而安）

（經文）六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。

經文釋讀解義：減少自己可以讓更加的多的friend得到好處，這是一種好的品德，沒有違背損之道。（損己利群）

（經文）象曰：六五元吉，自上佑也。

經文釋讀解義：損己益人之德，是一種高尚的品德，會獲得天佑。

（經文）上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。

經文釋讀解義：不需有任何減損，使得各方受益，這是最有利的最終，如此的結果是每個人都期盼的，不管是官吏還是一般百姓。（無損而益，皆大歡喜也）

（經文）象曰：弗損益之，大得志也。

經文釋讀解義：各方都沒有減損，各方都得到益處，這是損之無損，是損之最高境界。

（損）卦意綜述：權衡利弊，損小益大，是損的目的；損己益眾，是損的品德；損眾益己，是自私；弗損而益是損的最高境界。以最小的代價換來最大的收獲，以最快的速度換來長時間的安定，這都是值得的。因此必要的付出是應該的，要有大視野，不能鼠目寸光，隻顧眼前利益贏瞭局部而輸瞭全局。要遵循“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行”的原則。

婚戀：全面權衡對方的長處與短處，大處著眼。這一卦有點抽象，哲學意味比較濃厚。

綜上所述有以下幾點：1。心存誠信，非常吉祥，沒有危害，可以被守持正固，利於有所行動。這是最根本的，這一點記清楚啦。2。這是一卦失而有所得的卦，在前提全面權衡對方的長處與短處，大處著眼的情形下，覺得你所愛的人真的是你想要的，就放心去追求吧。但要確定一個道理：理輕情意義重。太貴重的禮物會顯得帶有功利色彩反而是一句平常的話，或者是一束鮮花，一些應時的水果更顯得高雅、適宜、送的人或接受的人心情都非常愉快，真正起到瞭加劇情感感情的效果。3。假如一個尚未婚配的人找到瞭本人的異性朋友，繼而結為愛情婚姻，這是一而合二；但是假如有瞭第3都的插入，就會對陰陽統一的一體產生矛盾，不和與妒嫉就會產生，這樣的結果就是有一人走瞭。

清楚明白什麼該為啥不該為，那麼你的姻緣是非常有希望的，真心祝福有情人終成眷屬！

《易經》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下姻緣

你要問多少次呀，姑娘。結果都是相同的。這個卦和澤雷隨一樣，感情復合無望。這個明夷卦是叫你順應感情隱去的趨勢，歸隱是正道，不要再枉費心機。

周易第五8卦詳細解讀愛情婚姻

第5十八卦：兌卦（兌為澤）

兌。亨，利，貞。

象曰：麗澤兌。君子以朋友講習。

白話文解釋

兌卦：亨通。吉利的貞卜。

《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤，兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。

邵雍河洛理數解卦

澤潤萬物，雙重喜悅；和樂群倫，確守正道。

吉：得此卦者，多喜慶之事，人情和合，但應堅守正道，否則犯災。

傅佩榮解卦手冊

時運：朋友支持，好好珍惜。

財運：有人扶助，獲利不難。

住宅：友朋同住；因友成親。

身體：熟醫可治。

傳統解卦

這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。

大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。

運勢與運氣：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。

事業：因為善長人際關系，能團結他人，獲得援助。於是，各項事業都十分順利。隻要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，以誠心與人和悅，前途光明。

經商：很有利。可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。

求名：隻要自己目的純正，並有真才實學，一定能夠受到多方面的熱情幫助和資助，達到自己的目的。

婚戀：彼此滿意，成功的可能性很大。但一定不要過於堅持己見。

決策：為人聰穎，性格開朗，腦袋靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。於是，可以比較順利地走上領導崗位。但務必要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永久保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則比較容易為壞人包圍。

張銘仁解卦

澤：預示少女純真喜悅之象，卻在純真之中帶有嬌蠻、任性的態度。六沖卦象，大好大壞。憂喜參半！

解釋：喜悅，興高。

特性：細心，體貼，善解人意，口才佳，幽默感，宜從事公關，服務業。

運勢與運氣：有喜亦有憂，有譽亦有譏，雖得吉慶如意，然應守持正道，否則犯災。

傢運：有和悅之氣象，但要操守自律，行事不可越軌，有分寸可得吉運。若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。

疾病：久病則兇，註意和提防生活檢點，戒酒色。

胎孕：孕安。 能帶給傢人喜悅，又與六親和睦，有緣。但更不要過份溺愛才是。

子女：骨肉情深，和好幸福之象。

周轉：可順利，不須急也。

買賣：有反覆之象，然盡力必成，可得大利之交易。

等人：會來，且有喜訊相告。

尋人：很快可知其下落。向西方尋可得。

失物：遺失物似為金屬或金錢，有望失而復得，但是遲一點。且大部分已損毀或損失。

外出：一路平安，即便遇見困難亦會有人幫助，解脫困境。

考試：成績佳。

訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解。

求事：得利，但亦不可太大意。

改行：吉利。

開業：吉利。

周易第五8卦初九爻詳細解讀

初九爻辭

初九。和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

白話文解釋

初九：和睦歡喜，吉利。

《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，由於人際邦交無所猜疑。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，人情和合，百謀皆遂。

傅佩榮解卦手冊

時運：以和為貴，諸事皆吉。

財運：秋實可收，自然有利。

住宅：和樂融融；室傢得宜。

身體：寬心無憂。

易經人人可學，看完此文就會預測推算 是誰的文章

易經人人可學，看完此文就會預測推算

作者：潛修

中華傳統文化的總源頭，無非就是三大篇：《論語》、《道德經》和《易經》。而《論語》、《道德經》的思想，其實也就是說也是源出《易經》。我國目前發現最早的文字，就是甲骨文。而甲骨文所記錄載入的，幾乎都是卜筮之辭。而《易經》，就是一本卜筮之書。《易經》產生於孔子和老子之先，這樣我們便可知道，孔子和老子的至神至聖的思想，都是得益於《易經》的啟發。打比方說，孔子就曾說過：借我數年，五十而學易，可以無大過矣！所以，要講中華傳統文化，單講《易經》就能夠瞭。

經，是經典之意，人人必學，個個須會，萬古不變的學說理論，就是經典。那麼，何為“易”呢？易者，日月相間之謂也！這個“易”字，就是上面一個“日”字，下面一個“月”字。日月交替，陰陽輪回，這就是“易”。《易經》並且還叫《周易》，取循環往復地易動之意。《易經》所闡發的道理，就是全地球的萬事萬物，都是具有兩面性的，是一個矛盾著，但又相互依賴的共同體。都是運動著的，都是有變化的。同時，這幾個變化，都是有周期性的規律的。白天過瞭，就是晚上來臨；冬天過瞭，必然春天來臨。這樣循環往復地運動著。

將“日”或者說白天，用“陽”代表；將“月”或者說夜晚，用“陰”代表，將既有陰又有陽看成是一個共同體。換句話說，把全地球的任何事物，都視為既蘊含瞭陰並且還蘊含著陽。有太陽，同時有月亮；有白天，同時有黑夜。一個白天加一個晚上就組成一天。有男，同時有女；有大人，同時有小孩。一位男士與一位女士，幾個老的與幾個少的，便組成一個傢。自然現象和人類如此，其它生物也如此：動物有雄性和雌性；植物有雄花和雌花。事物有剛，同時有柔；有外表，同時有內核；有利，就必有弊；有得，就必有失。古代人們依據如此的一種樸素的自然規律和社會現象，創立瞭陰陽學說。把一切光明的、陽剛性的、少數性的、上面的、外表的、露面的，都歸入到陽的范圍；把一切黑暗的、柔弱性的、大部分性的、下面的、內核的、隱藏的，都歸入到陰的范圍。

陰陽之間是相互依存，相互轉化的，是個既對立、又統一的共同體。若用一個簡單容易的圖形來預示陰陽的話，最形象恰當的，莫過於咱們國的太極圖。我在論壇使用的頭像，就是太極圖，各位可以仔細看一看。太極圖一白一黑的兩個象魚相同的圖形，就稱為陰陽魚。太極圖及其陰陽魚所昭示出的陰陽特性或者說蘊含的道理如下：

第1、陰陽必須兼備，才是一個共同體：

白天要與黑夜結合，陽光要與雨露結合，才能適合生物生存；男人要與女人結合，種子要與土壤結合，才能讓人類繁衍不息。無論你搞什麼，脫離這個規則，那百分百是行不通的。現代科技發明的電，就必須既有火線又有零線才能成功。一個國傢，既要有代表陽性的軍人護國，同時，又要有代表陰性的文人治國。如此的國傢才能蓬勃發展，才能長治久安。

單以軍事而論：正面戰場又是陽，地下情報工作則為陰瞭。若隻有猛攻猛打的勇氣，而沒有地下情報工作為依托，那麼，這支部隊頂多隻是僥幸取勝，而最終都會難逃覆滅的命數。真槍實彈拼殺為陽，瓦解敵人軍心為陰。若不戰而屈敵者，這才是用兵之上策。但是，若隻會耍嘴皮子，自己沒有武力做後盾，那麼，碰上不講理的敵人，就隻能自己滅亡。所以，軍事上也要陰陽結合。

這種貫穿於整個中華歷史文化，包括、經濟、文學、軍事、農業、醫學、預測推算學、人居環境學等，無不被普遍應用的陰陽五行理論，既然已經是修身、齊傢、治國、平天下的寶典，那麼，作為自個的修身、齊傢又怎樣利用這幾個寶典呢？

古時候錢幣就是圓中有方。圓代表天，方代表地，天在外為陽，地在內為陰。外表為陽，所以做人要外面圓滑；內裡為陰，所以做人要內心方正。若陰陽顛倒，把方正放在外面，那麼這樣就是有棱有角容易刺傷人。若內心不規矩不正直，那麼，就會招至別人討厭，會失信於人，直至遭人唾棄。古時候馭人之術，也要講究陰陽結合。所以，要求做到剛柔並濟、恩威並舉。

第2、陰陽是互根的，是相互依賴的：

陰與陽，都是以對方作給自己生存的根據。沒有陰，就不會有陽。同理，沒有陽，就不會有陰。沒有靜，就無所謂動；沒有下，就無所謂上。

封閉國門為陰，打開國門為陽。關著窗戶為陰，打開窗戶為陽。所以，改革開放是絕對正確的，也是不容置疑的。由於打開窗戶總比不打開窗戶好，道理就這麼簡單。但是，隻註重出口創匯，而不註重國內生產的技術革新，這便是純陽無陰。在國內不講誠信，以次充好、以假亂真、摻毒害人，可出瞭國門別人不認帳，這便是隻註重摻毒害人的陰謀，而不註重國際公約和國際標準的陽謀，這便是純陰無陽造成的惡果。

國傢管理者為陽，蒼生百姓便為陰瞭。隻有管理層而沒有百姓不行，隻有百姓而沒有管理層也不行。你再怎麼民主，也得選出個帶頭人來。同理，若隻顧官員享受，而不顧百姓死活，那隻能是自掘墳墓。由於，隻有白天沒有晚上不行，隻有陽光而沒有雨露也不行。隻向土地索取，而不向土地補充肥料，這樣是絕對絕對不行的！所以，中國古代哲學理論早就下瞭這樣一條定律：“純陰不生，純陽不長”！。

《易經》中有個最吉祥的卦，就是《地天泰》卦。泰卦的卦象如下圖：

— —中間有斷口的橫線叫做陰爻；連通而沒有斷裂的橫線，叫做陽爻。

— —總共六爻，分上下兩卦。上面三個陰爻組成一個卦，叫“坤”卦。

— —“坤”卦代表地、代表下、代表百姓、代表大眾。

———下面三個陽爻組成一個卦，叫乾卦。代表天、代表上、代表官員。

———上下兩個單卦結合在一直就是復卦。復卦的名稱就叫《地天泰》卦。

———畫六爻是從下至上。本爻為初爻。三個陽爻在底下，叫做三陽開泰。

這個《地天泰》卦給我們揭示的就是：地氣上升，天氣下降，天地交融，互通一氣，這樣才是如意吉祥，萬事和合的代表象征。

官員要下到民間瞭解疾苦，老百姓的民意要能夠上達，官民交融親如一傢，這才是融洽和諧，繁榮富強的國傢。凡事要以民作主，把民眾捧在上，而官員甘心當學生在下聽著，如此的國傢，才能處之泰然，穩如磐石。若反之，天高高在上，不下降陽光雨露給地球，地氣不上升與天空交流，作物就無法生長，人類就無法生存。這個卦，就是《天地否》卦。否（pi），是阻塞不通之意。

這便是一心要搞民主的人所反對的《易經》！這便是中瞭文革流毒而至今不能醒悟的人所痛斥的封建！可悲呀！可悲！對自己一竅不通的東西就妄加批駁，對自己不清楚的事物憑主觀臆斷就先給它定個罪名，這隻能是受文革的作用與影響才能造成這樣的惡果！

從另外一個角度而言，沒有的管理，個個都是稱英雄、逞好漢，你搶我奪，你頂我撞，如此的國傢，我還沒有見過，我倒希望你們不信陰陽學說的超聖們創立一個給我看看。不過呢，在你們創辦之前，我敢大膽預測推算：無論你怎麼弄，你最終還得按陰陽學說這個規則辦事！你再怎麼厲害，也逃不脫如來佛的手掌心！

第3、陰陽是相互消長的：

太極圖中那兩個一陰一陽的魚，而不是靜止不動的，它是一頭魚咬著另一頭魚的尾巴，在不停地遊動著。這便是易學理論“陰陽消長”之說。紅日從初升開始，一路慢慢爬，等到爬到天頂時，它就開始倒斜瞭。從紅日開始倒斜的那一剎那起，陰氣就已經開始生發瞭。如此這樣日夜的交替、寒暑的來往，就是陰陽的彼消此長，此消彼長。於是，陰陽隻有相對的、動態的平衡，沒有絕對的、永遠的平衡。這總之，陰陽在總體上來論，是大體上相對處於平衡的。這好比夏天，是陽性的白天時間長，冬天，是陰性的夜晚時間長。但就全年的總體時間來說，日夜是平均的。

陰陽在消長的過程中，臨時性地出現陽盛陰衰或陰盛陽衰的情形時，這是正常現象，這是推動事物向前發展的動力。隻有當陰陽之間出現嚴重的偏差，產生巨大無比的懸殊時，才會出現異常變化，產患病機。打比方說太極圖中的陽魚頭最旺的時刻是那麼大，而陰魚尾卻那麼細微，這時候其實也就是說就開始走向反面瞭。接著下面就是由陽轉陰瞭。所以，我國古代提倡中庸，凡事都不可走向極端。東方文化的魅力正在於此，料事於未萌之時！他還沒有衰敗，但我從他紅得發紫的時刻就能夠判斷，他將要轉黑瞭。作惡遭報應也是這樣，惡貫滿盈瞭，自不然就是報應的日子到瞭。誠所謂“上帝要叫他滅亡，必先讓他瘋狂”正所謂此理！

所以，我國傳統文化的十二地支所相應的十二個月，地支的首的“子”，而不是正月，而是放在十一月。由於，冬至後一陽初生。在嚴寒之時，咱們國的先賢們就已經看見瞭暖和就要到來。同樣，今天的子時，而不是從0點開始，而是從昨天的23點就開始瞭。我們偉大的先賢們，在最黑暗的時刻，就看見瞭曙光，就知道光明即將到來。

陰陽若處於絕對平衡狀態，就會停滯不前，社會就不會向前發展，事物也就不可能產生動力，同樣，人類也不可能健康壯大。現代科學發明的汽車、火車，就是陰陽消長的原理。先用氣把連桿壓下去，輪胎又利用壓下去的慣性再升上來，再壓下去又再升上來，這樣循環往復，輪胎就轉動瞭。所以，隻有陰陽的不平衡才能產生動力。

有醫學科學者做瞭這樣的一個試驗，把一個人放在完全無細菌的環境中，這個人反而體弱多病，全身不適。俺就聽說過好多極端愛清潔的婦女，反而得瞭婦科病的故事。這亦即陰陽消長的道理。要是沒有有害病毒的侵入，那麼，專職消滅有害病毒的細胞就會懶惰。沒有壞人的出現，就隻能改叫飯局瞭。所以，在命理上，就有木無金克不成材，金沒有火煉不成器之說。所以，恰當的陰陽失調，恰當的相克，還是好事。

我曾在網上看見如此的故事，一個留學加拿大的學生，把每周換下的衣服打包，用飛機運回傢中讓爸媽洗；我曾親自聽一個出省旅遊的婦女打電話給留守在傢的讀初中女兒，叫女兒不能用水果刀切蘋果，由於怕把手弄傷；我曾親自看見一對夫婦，不準十三歲的兒子吃魚，說魚刺會卡喉嚨。有次，一個沾點親戚的婦女教訓她女兒：“你此刻不學會做傢務，將來成傢後如何辦呢？那個女兒說，將來就請保姆。我聽後氣憤地說：“你將來不淪落到給別人做保姆，就業已是最幸福的瞭！”。有許多爸媽拿三年困難時期那種苦來教育孩子，幾乎所有的孩子聽瞭都很反感，說爸媽老土，今後再不可能吃觀音土瞭。我心裡在想，你爸媽吃觀音土還是挺過來瞭，隻怕你到時候連吃觀音土的福份都沒有！你以為後邊就沒有苦吃呀，你到時候吃的苦，可能比你爸媽吃的苦還要大！由於，一個很簡單容易的道理，人類若象這樣下去，那豈不是個個都變成廢物！

所以，沒有動力壓下去，就沒有動力升上來；沒有恰當的克制，就不會發展壯大。以貧富而論：富為陽，貧則為陰。所有小數富人所持有的財富稍微比大部分窮人多一些，這便是正常現象，這樣相反能夠促使窮人去爭取、去奮鬥。但是，假如貧富懸殊太大，大部分窮人若連基本生活都保障不瞭，那麼，他們必定zao~fan。所以，國際上給貧富懸殊定瞭一個點。基尼系數0。4就是臨界點，若超出瞭這個警戒線，這個國傢必將動蕩！所以，隻能恰當的陰陽失調，不能讓陽過於走向極端，這才是治國之道。

這便是《易經》陰陽學說“陽極必衰，陰極必敗；太剛易折，太柔則廢”的深刻哲理。明 白瞭這幾個道理，至少在教育孩子上會明智很多。溫室裡是長不出撐天大樹的，隻有讓自己的娃娃見風雨、歷冰霜，才可以成為國傢棟梁之材。同理，不顧孩子的承受能力，讓他吃大苦、壓重擔，或者不顧自然規律地揠苗助長，那麼，這樣的結果隻能是適得其反。人類如此，動物界也如此。要是沒有天敵的梅花鹿，那可謂是一代不如一代。甚至還可能種類滅絕。

知道這幾個理論原理，我們就能夠預測推算：如全國人民都來買gupiao瞭，個個都想賺，那麼，誰來虧本、誰來出錢呢？當然隻能是gupiao大跌，傻瓜出錢。假如樓市比全球性的房價都高瞭，嚴重脫離瞭普通居民的承受能力，這時候若樓市還不跌，並且要不是跌得一塌糊塗，那麼，你大可把《易經》掃進歷史的垃圾箱！而且，我還不錯告知你樓市的死亡點：天亮前有下黑，這便是黑夜即將死亡，天亮就要到來；重病之人突然清醒、突然胃口大增，這便是馬上要去世的預兆；敵人不顧一切地攻上來，這說明他已打算死瞭！這幾個自然現象和社會現象，就是死亡點。同時，我們還不錯推測未來的事：正氣永久會有，而邪氣永久會存在。等到電腦再沒有病毒侵犯的時刻，西方科學的人，你才有資格反對中華傳統文化。

第4、陰陽是可以相互轉化的：

陰陽相對的兩個方面，在一定的條件下，可以向其對立面轉化。既由陰轉陽，或由陽轉陰。打比方說人生得病，若感受嚴重的風寒，就會發熱。若發熱到極點，則反而怕冷。晴久必雨，雨久必晴。黑暗久瞭必見光明，光明久瞭必見黑暗。古時候名著《三國演義》開篇就是：久合必分，久分必合，此為天下大勢。元末處於底層的農民，一躍身就在明朝處於國傢高層管理者的地位。等等這樣一些陰陽轉化的事實，都能夠為“陰陽相互轉化”的論理作明證。所以，陰陽是永久交替輪回、周流不息的。所謂“樂極生悲”這一哲理，總之明陰陽是不可能一成不變的。

若把陰陽轉化用在人類本身，那麼這樣就說明壞人若通過他人的有益教育、開導，以及處於講信用，講文明的大環境下，或者，有些人通過本人的學習和修煉，他也可以變成一個好人。同理，一個本身並不歹毒的好人，若處於充滿惡習的大環境中，到處是爾虞我詐，勾心鬥角，他逼得沒法，想做好人也做不成瞭，想不行惡事也不行瞭。因此，好人也可以變成壞人。誠所謂近朱者赤，近墨者黑是也。

第5、陰陽是不純的——陽中包陰，陰中包陽。

我們再來看一看太極圖：白魚的眼睛是黑的，黑魚的眼睛是白的。這就論明陰中必有陽的存在，陽中必有陰的存在。白天也有黑暗的地方，晚上也有星光燈火明亮之處。男人為陽，女人就為陰。代表陽性的男人，其外表屬陽，內臟就屬陰瞭。表現、表露的就屬陽，埋藏在心裡的思想和動機就屬陰。陽剛的男人也有柔弱的一面；陰柔的女性也有剛烈、強旺的一面。有的男人比女人的心還細，有的女性那敢想敢幹的勁頭，比大老公還大老公。所以，陽中必定有陰，陰中必定藏陽。一個集團臭名昭著，但這個集團裡，也還有一些好人。打比方說二戰時，就有德國的義士參加蘇聯red 均抗擊德國法西斯，日本的義士，參加ba路軍抗擊日本法西斯。一個好人，他也可能做過壞事，一個壞人，他也可能做過好事。所謂金無足赤，人無完人是也。好事，非常可能就包藏著禍根，禍事，說不定也孕育著福胎。誠所謂福兮禍所伏，禍兮福所依是也。這便是陰陽魚中，陽魚有點黑，黑魚有點白的所在。

結語：

作為歷史文化的總法，被中瞭文革流毒而至今未清的人們痛斥為封建的東西，通過這樣一解剖，大傢就知道這純粹是自然的東西瞭。你實在要說它不科學，也頂多隻能說它沒有加化學催化劑。不過，化學的東西此刻人們又不喜歡瞭。尼龍佈、的確良這幾個化學纖維，人們最終又拋棄瞭，還是改穿純自然的棉佈。科學發明的飼料添加劑，喂雞是長快瞭，但是，這幾個雞所生的蛋，人們都不想吃瞭，個個都想買點土雞蛋。近來看見報道說，科學的轉基因玉米，對北方農業，簡直就是帶過來瞭一場災難。同時又非常可能對俺們的下一代造成健康上的傷害。

有人擔心《易經》太土、太自然、太唯物瞭，建議要象女人那樣化點妝才好，盡最大力量往西方靠攏。將天幹甲，用大A代表，將地支子，用小a代表，地支醜，用小b代表，地支寅，用小c代表，如此便科學瞭，如此便會被人們接受和喜愛瞭。我說：“我心愛的就是清水出芙蓉，天然去雕飾的這種美。有的女人化妝，我認為她簡直就象個妖精瞭，我怕”！

所謂唯心，就是眼睛並沒有看見什麼，而隻是憑心中想象有啥東西；所謂唯物，那麼這樣就是以眼睛看見的實物為基準。我真想請問毛澤東，《周易》的唯心又在哪裡呢？你自己相信又不準別人相信，你這不是明顯地在愚弄人民嗎？！

《周易》是文化的起源，《憲法》是萬法的總綱。既然一切法律都以此乃基準的憲法都沒有問題，那麼，聰明的您總要相信那些分支的子法瞭吧？相信瞭，並且舉一反三地去領悟，您不僅可以知道過去，並且，還會預知未來。由於，拿陰陽學說這套理論，可以去檢驗全地球的萬事萬物！

司馬遷說：“聰者聽於無聲，明者見於未形”，從這句話我們可以看出，如果想成為一個聰明者，就是不是要在事物還沒有形成之前就要看清它，至少要看出個端倪。料事於未來之時，防患於未然之前，這正所謂中國人民最最值得稱道的思想和精神。那麼，預測推算，又何罪之有呢？！

既濟卦，泰卦，謙卦，哪個卦是最吉利的?

結合實際啊