為啥人過37歲要算命算命甲子八字(算命不能算3種人)
一：為啥三16歲是道坎
農村人常說36歲是道坎，是不是真的？無論不，多數都有36歲過坎兒的講法。含義是，36歲左右多多少少皆會有一些磕破絆絆。若壯年遺遇不測或大災大難，人們都煞有介事地渲染，說是36過坎兒不順。
在農村有個不成文的講法，36是一道坎，此一年假如運氣好的話那麼久一帆風順的過去瞭，假如運氣較差，就有可能發生災難，或者財產損失等等。幼年時期經常聽到爸媽那一輩人在討論這個關於36歲一道坎的問題。於是，36歲紮紅腰帶、穿紅褲頭，用來驅邪；而男子從35歲就會開始進“坎兒”
36歲是第3個本命年
在傳統風俗中，本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常來講把“本命年”亦稱做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小帶系上，俗稱“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的習俗，以求延壽。本命神的講法源出道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的論理。凡自己的出生年在60甲子幹支之年，叫本命。元辰，亦稱本命年。作為中國本土生養的宗教，道教自然與天幹、地支、12生肖有著天然的友好關系。對於本命神，有一些地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統一叫作60甲子神。以甲子年為本命年首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於本人的本命神
在36歲來臨之前，許多農村朋友都會找到當地的算命先生給算上一卦，看自己到36歲那年運勢怎樣，順手再抽個簽，好使自己放心。在老傢農村，每逢親朋好友過36歲生日，大夥都會不約而同的買一些鞭炮到親戚傢去，然而在門口放炮，放的炮聲越響，地上的紅紙越多，來的客人愈多愈好。當然主傢也會熱心的坐上一桌子好菜，感謝大傢的慶祝。
當然假如有人不幸在36歲去世瞭，那麼大夥都會認為這個人運氣較差，沒有逃過36，假如36歲那年發生瞭什麼災難，也會往36歲是道坎上想，假如運氣相對較好發瞭大財，則會認為36歲本命年運氣好。甚至連小到丟錢的事，部分農民都會和36歲聯系到一起，認為是折財消災。
但假如從我國傳統文化的生肖來看，12歲、二十四歲、36歲分別為本命年，36歲剛好時至是中年，這一時刻是事業的上升期，同時這一時刻也面臨上有老，下有小的情形，由於事情多也是很正常的。
二：算命增壽這種論調是不是真的
算命增壽或許應該是假的。由於人的壽命是一個定數，有句話叫做“閻王叫人三更死，絕對活但是四更”。有次看中间位置臺法制節目，說一位女士去算命，算命的跟她說“男怕三六九，女怕一四七，你今年37歲，面如土色，會有血光之災，須留意！！！”她回去後把這檔子事告知她的丈夫。結果她丈夫想到一個歪念頭，給這個女的買瞭人壽保險，又把她弄死，制造瞭一個意外死亡的假象，去騙保，結果被保險公司懷疑報警，才把他殺妻的事供出。
三：我們為啥要算命?
算命，在咱們國傢幾乎是的代名詞。那麼，隨著社會的發展，愈來愈多的人熱衷於算命。原因很簡單，在一個機會愈來愈多的社會，人們對於機會的抉擇感到愈來愈難以把握。因此，寄希望於冥冥的命數之中。
不過，絕大都人對於算命的認識並不準確。許多人以為算命就是算自己希望的東西有沒有，或者多還是少。打比方說，算算自己何時當官，何時發財或者何時交上桃花運等。
其實也就是說，這並不屬於算命。從命運的角度看，這頂多算是在測運。
算命是什麼？算命是在推導人生的發展軌道。我在前面寫的文章說過，"命"是宇宙付與人的固有的一生運行軌道。既然已經是固有的運行軌道，那麼這個軌道就肯定是有規律可循的。
算命對人的意義就在於它真的可以推導出一自個的人生發展軌道，從而指點人采取正確的行為。當一個人對他的一生軌道瞭解以後，就能夠依據人生軌道的走向順勢而為，從而得來一本萬利的作用。
舉一個簡單容易的例子：打比方說，在這幾年，你的一生軌道顯示出你適合去南方發展，並適合做一些與文化類相關的行業。那麼，假如你並不曉得這幾個，你非常可能去北方發展，並且是從事餐飲之類的行業。這樣，你的現實行動就與“命”的軌道正好相違背。這樣你工作起來就會非常艱辛，固然也非常努力，但總會感到扭著勁兒，最後的效果也並不好。
不過，假如你算過命，對於命運的發展軌道有清晰的瞭解，那麼你就會適時地做出相應地調整，順應“命”的軌道而行。
“順命而行”這一行為本身事實上就是在行“運”。“運”並不神秘，對於某個人而言，他的“運”指的就是他以及與他相關的人的運動給他帶來的綜合作用與影響。假如這幾個作用與影響與他自己的“命”的軌道相一致，那麼他的“命”與“運”就如雙劍合一，人生的表現就猛虎添翼。反之，假如假如這幾個作用與影響與他的“命”的軌道不一致，那麼他的“命”與“運”的力量就互相抵消，人生的表現就如逆水行舟。
從這裡就能夠看出，知“命”對 命運的結果是多麼地重要。
生活之中經常會聽到人說誰的命好或者誰的命壞，其實也就是說“命”無所謂好壞。任何人都有著自己的“命”的軌道。很多人的“命”的軌道都是一樣的，不過因為“運”的區別，有一部分人做到瞭順命而行，有一部分人卻總是逆命而行，其人生表現和結果就有很大不同。
於是，欲有好的一生最終，我們必須知命。欲知命，必先算命。欲算命，必先信命。一個不相信命運的人，他永久斷然不會成為命運的主人。
信命，一定不能。必須對命有正確的瞭解。算命是算不出好壞的。人生的表現是“命”與“運”綜合運動的結果。對於人來講，“運”是更加的重要的。所謂命運，是要依“命”而“運”，知命，是為瞭指導我們的“運”，隻要我們會“運”，善於“運”，則一定能把人生的主動權掌控於自己手裡。
知命而知幸運，人生方得始終。
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筆者研究周易多年，若有事業，運勢與運氣，愛情婚姻，子女等困惑可【私信】與老師交流。
四：人為啥要算命?
科學預測推算和策劃，非常精細，先算以前在測以後。 命數是有目的推進著 ， 因而是整個宇宙的必然進行 。 不論你是否意識到 ， 皆在宇宙的進程中 。 命數是受宇宙規律作用與影響決定。宇宙蘊含磁場、陰陽、金、木、水、火、土 。。。 等。 順境中的人常常相信自己是命運中的主人，由於要風得風要雨得雨，但遲早生活會告知你，你仍然在宿命的軌跡中。有人問： “ 照這麼說，既然一切註定，我們為啥要去爭取，我們豈不是可以不勞而獲 ” ？俺的回答： “ 百川總歸大海－－是地形讓著百川向大海流。並非你肯不肯爭取的問題，而是你命運軌跡的 “ 地形 ” 決定你的 “ 爭取 ” ，我們沒有選擇。 那麼命運掌控於誰的手裡呢？從術數的角度而言，並不以為人們的命數是被上帝或神仙掌握，而是被一種無形的客觀規律所左右。隻要明白掌握這種客觀規律，就能預測推算事物的高高低低生生滅滅。 ^_^ 其實也就是說許多人都不甘心向命運低頭的，因此出現瞭偉大的修行者釋迦摩尼佛，在釋迦摩尼佛的作用與影響下亦有很多人勇於向命運挑戰從而踏上修行的道路。可修行修道也要講非常大的機會緣分和福份，全真道人張三豐說過： “ 修道的福份要超過七代皇帝的福份 ” 。修行的道路是異常艱苦，修行的人不少，得道成佛的人極少極少，亦即講人大體上是難以甚至沒有可能擺脫命運的軌跡。 試問： “ 假如有人去醫院化驗檢查身體，醫生查出瞭毛病，但醫生又不能完全治愈，你當然不會講還要醫生幹什呢 ” ？由於醫生可以幫助病人減輕痛苦延長生命。同樣道理很簡單算命的意義就是逃避減輕前面未知的災難。完全改變是沒有可能，但改善是可以的。打比方說算出某人命裡無財損財，他真的可以通過種種改善方法過上平靜的活法。又打比方說某人命裡離婚分手，她也可以改善變成一場爭吵誤會。 問這樣問題的人忽視瞭前面提到的先天條件（硬件）問題。許多人生下來就不是搞體育、唱歌、研發的料，這沒辦法比的。也就是說先天條件不同，命運也就不同。否測，為啥諸葛亮、不自己當皇帝，卻要勤勤懇懇去輔佐別人當皇帝呢？就是由於知道自己沒有當皇帝的先天資本，所以寧可輔佐這個有天命之人去建功立業。這便是諸葛亮、、張良 。。。 他們的高人之處，他們有自知自明、識人之智，知道在哪些地方，什麼時間，做什麼事，如何去擺準位置發揮最大能量，使自己人生充滿光輝，實現人生價值。假如他們 “ 越位 ” 硬要去爭皇位，那不如就會浪費畢生所學，搞不好人頭落地，累及傢人。 正是識實務者為俊傑，真真正正精通瞭術數，其實也就是說也就通達瞭人生。修養、定力、智慧皆為普通人所不及也 ^_^ 。
五：人應該相信算命的嗎?
有的人認為算命是騙人的，之所以會這樣說，著重是由於他曾經算過命，而且遇見瞭不依靠譜的算命先生，算命先生不僅沒有準確的說出他曾經過往發生的事情，而且也沒有準確的預測推算出他未來的事情，因此他認為算命是騙人的，隻能說這樣的人的講法很偏見，以偏概全，以點概面。不能由於自己遇見瞭不依靠譜的算命先生，本人的算命不準確就滿盤否決所有的算命，認為所有的算命都是騙人的，隻能很遺憾地告知你，你遇見瞭學藝不精的算命先生。
什麼時間需要算命？
既然算命非常準確，可以提前預支人生的未來，那麼什麼時間需要算命？是許多人關心的問題。算命可以算哪些方面？一般而講，在做重大選擇的時刻，我們都會去算一下，打比方說：
1。要創業瞭，我們去找算命先生算一算，我們應該在什麼行業，創業更好，算一算我們的財運在哪個方位？算一算我們的生意合夥人是否合財。
2。要出嫁瞭，俺們是可以算一算自己和另一半是否合婚？算一算本人的出嫁日子在哪一天更好？假如自己和另一半出現不合婚的狀況，有還是沒有什麼化解之法？
算命可信嗎？
關於算命可信嗎？此問題我相信是許多人都關心的問題，小編個人覺得算命是可信的，每一種算命方法皆有它們自己一身的道理，例如四柱算命，任何人都有著自己的四柱八字，裡面都藏著本人的命格，通過算命，可以將本人的運勢與運氣預測推算出來，可以預知自己命運的發展，大方向，甚至是人生路上的一些磨難坎坷，對於人生路上的這幾個磨難和坎坷，俺們是可以提前做好防范，名符其實的算命先生是完全可以將這幾個預測推算出來，使俺們對 命運路進行更好的規劃。
也就是說，算命具有兩面性，我們應該辯證的去看待它，而不是一棍子將他打死，或者一口氣將它吹上天。
六：年輕人不要隨便算命
在易經中有水火既濟和火水未濟 下面有詳細卦辭；再一個通過命相看
周易·既濟
既濟：亨小，利貞。初吉終亂。〔卦辭〕
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。〔彖傳〕
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？
周易·未濟
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〔卦辭〕
《彖》曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。〔彖傳〕
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：「未濟征兇」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其暉吉也。
上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。