張老先生祖傳狐仙算卦(算卦的說我身上帶狐仙)
一：五大傢仙的狐仙
：（五大傢仙 唯一列入十大魑魅魍魎的傢仙）
在古時候漢族神話傳說中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之狐仙
尾。”《山海經·海外東經》。狐，在漢族傳統文化之中，一直是一個亦正亦邪的形象（依照正規說法，狐，貍是兩種動物，隻是人們叫習慣瞭，統稱狐貍，而隻有狐有仙氣，貍好像隻是是俗身。《朝野僉載》說 ：“唐初以來，百姓多事狐”，那個時候有諺曰：“無狐魅，不成村。”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記錄載入：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北鬥，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。”
狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑後來的情狀：“女即濃妝盛服，於閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。”。至於善良的妖狐，則出此刻唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持傢有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的老婆死前告知老公自己是狐貍，但計真依舊愛她死心塌地。蒲松齡的小說《聊齋志異》裡，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
在中國北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。漢族民間也多有狐仙下馬的講法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測推算兇吉，除妖滅鬼。《北夢瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或於村落鳴，則有不祥事”。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，那個時候被看作是祥符，後來果然官至禮部侍郎。 主條目：九尾狐
妖狐每修行五百年，其尾巴會裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被看作是妖狐修煉的最高境界。
在中國神話中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附瞭身，使紂王變得殘暴，最終致使商朝亡國。
日本傳說中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死後，九尾狐的另一個化身。 黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時在天後宮中供有其塑像。它被人崇尚，有兩個原因。一是由於它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，讓人感到神秘；另外一個重要原因是認為它真的可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附瞭體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些奧妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識傢人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它紮住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象，傳說隻要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病固然不會留下後遺癥，但很難徹底治愈，易數次發病。
中華人民成立後，漢族民間對黃仙的崇尚逐漸失去傳承。 白仙，即貓頭鷹。1995年由香客捐款重塑，傳說更加離奇。貓頭鷹是一種很奇怪的動物，“貓頭鷹”隻不過是一個統稱，有很多種不一樣的種類，但都給人有十分奇詭的體驗感覺——貓的頭，鳥的身子，禽和獸的不和諧的結合，可能是因為它外形的奇特，所以，有許多詭異的事，和它有關。自古，漢族認為貓頭鷹長相兇狠、叫聲淒厲、夜間活動，古時稱它為“惡聲鳥”，被看成是“不祥之鳥”。民間便有瞭“夜貓子進宅，無事不來”、“不怕夜貓子叫，就怕夜貓子笑”等俗語。其實也就是說，貓頭鷹並非全都是晝伏夜出。馬鳴說，捕食時間取決於食物的活動習慣。打比方說生活在北極地區的雪鴞，那裡夜間非常寒冷，動物都是白天活動，雪鴞就在白天捕食。 貓頭鷹類常將獵物整個吞下，待消化後將難以吸收的雜物食團吐出來。馬鳴通過實地考察，在貓頭鷹巢穴發現，食團裡多是鼠類毛皮、骨骼和小鳥的喙等，巢穴中還放有幾隻小貓頭鷹未能趕上吃的鼠類。我國古代人們很早就觀察到瞭這一現象，但卻錯誤地認為，食團是小貓頭鷹類吞噬父母後吐出的骸骨，因而認為它是一種不孝之鳥
對白仙的崇尚，漢族民間說法不一，多數人將它當作進財、防病的吉祥物，漢族民間傳說的白老太太就是由刺蝟演化的神靈，著重是為人治病，而且精通巫術。舊時，天後宮中曾供奉白老太太的塑像。1966年“文化大剪掉鞭子”期間被毀。（不少資料誤解為為白仙是刺蝟） 黑仙即烏鴉，對烏鴉的崇尚是由於它晝伏夜出活動於黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被看作有相當高的智慧而被神化。還有的將其看成是倉神，在漢族民間填倉節時祭祀。另有認為烏鴉能預知未來，會算卦，也能讓人致富，故又將其看成是財神，希求它在黑暗中為主人傢運來財寶。舊時漢族民間忌諱與禁忌。動物兆之一，流行於全國廣大地區。凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫，或在人前面叫，或飛在人頭上叫，則認為是不吉利、禍事來臨的征兆。尤其是春節夏歷正月初一聽見烏鴉叫更以為這一年諸事不吉。（不少資料把黑仙誤讀作是灰仙，並且誤認為是老鼠）
二：咋看待“算命”這種行為?
算命沒有科學根據，是古時候傳承下來的。然而，算命已經有瞭幾千年的傳統，經過這麼長久的沉淀，也有其獨到之處。此前，趣評回答過一個關於算命的問題，解釋瞭為啥呢算命特別準的問題。對於算命這種行為，趣評為大傢匯總三點：第一，所謂“算命大師”更加的多的依靠鑒貌辨色與富饒的經驗來處理問題，並不是經常提到的玄學；第二，想要算命的人，都是有所求的人，十分容易被算命的人抓住關鍵點；第三，算命準不準，即是一個概率問題。許多經常提到的算命大師，其實也就是說都是極力宣傳自己算得準的事跡，而許多算錯瞭的事跡都不提。
第一，算命靠的不是算，而是鑒貌辨色與經驗。在趣評的老傢東北農村，許多人會突然自稱自己有瞭“大仙”，如蛇仙、黃仙與狐仙。其實也就是說，這便是薩滿教的一個變種，屬於民間信仰的一部分。這幾個所謂自稱能夠大仙上身的人，第一次開始算命被稱為“出馬”。
在趣評的村子裡面，就有一位10多年前開始“出馬”的孫姓年輕人。在一開始從事算命職業的時刻，這位孫姓算命人算的並不準。不過伴隨著從事這種職業的時間愈來愈長， 他的名氣就愈來愈大。實際上，依據趣評來觀察，而不是說這位孫半仙算的有多準。而是經過10多年的積淀，有瞭一身鑒貌辨色的本事與富饒的經驗。
趣評匯總在農村不外乎是求財、求子、避災、看吉兇這4種需求，才會去算命。翻來覆去，這位孫半仙經驗豐富，再加上鑒貌辨色，能夠說出不同需求的人願意聽的話，名聲自不然就愈來愈大！
第二，去算命的人皆有所求，會被算命的利用。趣評在上文已經匯總出來，農村算命也就那4種需求，萬變不離其宗，算命大師皆能夠一一破解。不論是算命大師是否學過專業的心理學知識，但都會事實上掌握瞭心理學知識。以趣評為例，為瞭討好一位女生，二個人一起去一位算命大師那裡算命。在算到趣評的姻緣的時刻，算命大師暗示趣評能夠抱得美人歸。如此一來，趣評當然非常非常高興，覺得這位算命大師算的準。不但是算到趣評，外人被算命大師算完以後，都會眉開眼笑。即如同上文所分析，算命大師能夠說出你心裡所想，就會被你認為算得非常準。
第三，算命非常準不足為信，其實也就是說是概率為例。簡單容易的分析，算命準並不存在。對於未來的事情，誰也不至於預測推算。不信，哪一個算命大師能夠算出來中獎的彩票號碼？實際上，那些算得準的大師，宣傳來，宣傳去，都是那幾件事跡，大都時候都算錯瞭。不過呢，算命大師算的都是模棱兩可的話，怎樣的結果皆能夠自圓其說。
歡迎大傢留言，你相信算命這種行為嗎？
三：高中作文有關傢族的記憶作文
呼蘭河是一條實實在在的北方的大河，記錄載入著千古交替的年輪與北方人類的歷史。說她實實在在，與其不事雕琢毫無粉飾有關。有時，如純情少女，婀娜多姿的倩影從遙遠的地方而來，忽而跳躍著純真，忽而流動著激情;有時，又與少婦的恬靜相仿，弦月高懸蒼穹，一縷多情的雲影攜來夜風，遠處傳來河水純情的笑聲。當然，成為悍婦也偶爾有之，暴躁的喧嘩，如脫韁野馬，瘋狂地吞噬著兩岸良田與村落。讓我想起瞭1932年。決堤的呼蘭河洪水淹沒瞭呼蘭街路，嗚呼，哀哉!
這條大河就是著名女作傢蕭紅曾以縝密的筆觸刻畫過的傢鄉的媽媽河!盛夏的呼蘭河，宛若一條銀色的綬帶，挽住呼蘭縣這個既古老而又年輕的小城。河裡幾個光著屁股的牧童，忘乎一切地在嬉水。歲月就好像眼跟前的河水，汩汩流逝，使人們在生死交融中度過歲月;呼蘭河是喜怒無常、功過參半的一條河。我與呼蘭河結下不解之緣，是由於我傢住在河邊，每一天都可以看到水情的變化。大傢常講：“黃河之水天上來”，其實也就是說，呼蘭河水才無愧於從天上來呢。把呼蘭河比作從九天落到地上的天河，概括瞭它的寬廣綿長、富饒美麗和神奇風光，更記錄載入著一座小城的發展史。
當洪水到來時，爹和娘不準我們到河裡洗澡，千叮嚀萬囑咐，一旦撓得身上留下白痕，那準要挨一頓責打。我耐不住悶熱無聊的夏日，總要脫得精光，跳進河裡，如一匹精力旺盛的兒馬，一個勁兒瞎撲騰，翻起的水花發出巨大無比的嗵嗵聲。我刨動起的水浮起精瘦的身子，很是得意，竟忘記兩天前一個男孩兒就在附近淹死的恐懼。
終於，我累得脖頸冒著虛汗，腿肚子也開始抽筋，那種不適的體驗感覺就好像一隻潮蟲爬進我的胃裡，非常惡心。喘口氣罷，我的四肢一旦處於靜止狀態，身子如秤砣一樣，猛然滑墜深深的水裡，黃糊糊的水中好像冒出一個猙獰的厲鬼，扯我一下，我驚惶地又開始撲騰起來。從河底往上狗刨很費勁，接連嗆瞭幾口水，鼻子裡火辣辣，我被嗆蒙瞭眼，下意識地亂蹬，滿以為能拽住什麼救命的東西。我聽得見，岸邊有人驚呼，那似隱似現焦灼拼命的呼喊，讓我感覺到險象環生，就愈加忙亂起來。很快，我的肚子灌滿瞭水，昏瞭頭，像秤砣似地沉進河底。窒息與壓抑的河水攪動濁泥，冒出一串串的氣泡，珍珠一樣晶瑩，怪異的幻象出現瞭。我感覺，有一個白胡須的老者，輕輕托起我，夢囈一樣的話語蒼老而悠遠：“孩子，不要慌張啊……浮出水面，你就生還瞭。”我那不安的靈魂抖顫，河水裡傳出怪誕不經的笑聲，從不曾見過的陌生老人，使我想起白魚精的傳說。
“你是誰?”我的恐懼帶有哭腔。
“孩子，我是你的先祖。”聲音空洞而帶有顫抖，他實在太老瞭。
先祖?從來未曾聽爹提過的人。先祖的胡須飄出很遠，如一匹鮮亮的白綢，在混濁的水裡劃出別致的弧線，使我聯想起葬禮上戴孝的人們。先祖很寬容，也很世故，水波掠起的光影似有似無，模糊而空洞;他的微笑如雷霆流動，擊顫我微弱的心跳，使我增添生還的信心。我終於被人救起，軟塌塌趴在沙灘上，如火的太陽噴濺出的熱量，敷在我涼涼的軀體，嘔吐出的濁水帶出膽汁的苦澀。很多年過去，我沒有忘記那蓄有皤白胡須的先祖，他可以說是我命運的守護神，一個吉祥永照的聖者。
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我時刻忘不掉在混濁河底裡出現的幻覺，駭人的經歷經常如夢魘一樣擠壓著我的靈魂與記憶。人的意識出現混亂時，怎樣的怪物都會出現。先祖莫非是幻象?可能是人類歷史的寫意?我的意識充滿疑惑。
多年來，這條河成瞭我尋覓祖先遺跡的地方。不管走在哪些地方，或者發現任何代表人類生存過的遺物，我都頗有興趣地考察一番，幾十年如此。收集許很多多的古幣、陶片、腐爛的刀矛器械，我想，這可能就是歷史，一條大河的興衰史。有弄不懂的事，就與古時候民族風俗史專業人士貝蒂小姐，通過互聯網進行交流，期望有所收獲。
貝蒂小姐並不年輕，但她在電子郵件上告知我：從個人角度講，她或許已經很老瞭，可對人類歷史來說，她或許還很年輕。我對一個洋女人這番話不有興趣，我的興趣在追尋先祖的歷史。
繁衍的人類有很多難解的謎，這可能是其中一個謎罷瞭。
貝蒂小姐告知我，人類生命鏈條，猶如密碼，記錄載入著生命進程的每一個秘密。你出世瞭，是父母的一個奇跡，卻是上帝的意志。我是無神論者，不相信人類命運靠上帝操縱。隻是世間為啥有個“我”， 讓我好奇又詫異。貝蒂發覺我的觀念與她有差別，忙又打出一行字：願上帝與您同在。我卻在上邊打出一行漢字：願先祖與我們同行。
她不理解先祖是何許人也，連續問道：先祖是誰?大英雄嗎?
我告知她，那是一位遠古的牧人，先祖繁衍後世的昌盛，也繁衍著人類的文明，他們是人類歷史的幼兒，是可敬的生命try者，用他們的真誠的生命，創造人類後世的文明。如今，他早已經作古瞭。真瞭不起!貝蒂對歷史有興趣，問我是否考證過先祖的生平?我苦笑道，先祖在我心裡，這就就夠瞭。
我告知貝蒂，先祖並非是我本人的祖先，是一個傢族的祖宗，也是一個民族共同的精神。貝蒂嘆道：這樣一個話題太深奧，她的電腦無法解釋這個問題。
與貝蒂小姐相識，得益於網絡，我在上邊寫微博，把內心的疑惑寫出來，貼在新浪網微博上邊，成為點擊的熱點，也順理成章地認識瞭貝蒂小姐。
那時，我不清楚怎麼使用微博，總認為這玩意兒很瑣碎，好像要不斷花時間寫和看一些無聊的八卦，被那個智能型手機牽著鼻子走，陷入被碎片化信息所左右的活法中。但恰恰是在如此的生活狀態中，卻發現瞭碎片的整合力量。由於人生本來就有許多碎片的時間，像你在排隊等車，等銀行提款機，等朋友，等電梯……剛好用微博寫一些碎片的信息，看一些碎片上的反應，作一些碎片式的互動，在不知不覺間，將一些本來流失瞭的碎片串接起來，發現瞭一幅自己都不敢相信的圖畫。這幅圖畫就是呼蘭河流域人類的發展過程的圖畫，也有我傢族的歷史，固然零星散碎，就好像記憶中缺失許多片斷一樣，使人努力思考、竭力回憶。固然有許多故事消失在歷史的長河裡，使我無從尋覓，隻有靠文字幫助記憶，把零零碎碎的人生感慨貼在上邊，使人們感受到城市變化，感受到生活的變化，也記錄下一個傢族的瑣碎的歷史。
我認識的貝蒂小姐並非是那位為她的玉腿投入巨額保險的電影明星貝蒂·格拉佈爾，她靠那魅力四射的玉腿，征服瞭世界各國的影迷，也讓她性感的光環留在影迷的心中，變成難以忘懷的偶像。我在網絡上認識的貝蒂小姐，隻是住在加利福尼亞州的一個小鎮子、靠養老金生活的老處女。貝蒂小姐也屬於“下崗再就業人員”，她不為生計發愁，卻興致勃勃研究起中國北方民族史來，實在有意思。
令我驚奇的，貝蒂小姐掌握許多史前呼蘭的資料。她在微博中告知我，盡管上百年的呼蘭建城歷史並不長，但人類在呼蘭河流域活動歷史很長，占據瞭人類發展進程的各個時期。我十分自豪地想，呼蘭是具有悠久的古代人們類生活史的地方，遠比美國由來已久，讓貝蒂小姐眼熱去吧!貝蒂小姐完全不去考慮我的感受，在考證瞭各種資料後，繼續發表她的宏論：呼蘭河流域的古代人們類很早就學會瞭人工取火，在社會結構上，他們已經由血緣傢族公社進展到原始公社母系氏族萌芽時期;在愛情婚姻上，由族外婚娶代替族內同輩間的群婚制。“呼蘭人”屬於晚期智人階段，他們的體質與智能已經接近現代人瞭。
遠古先民遺留的痕跡，彌足珍貴，成為貝蒂小姐研究之後的肅慎人的重要史料。我不清楚居住呼蘭河的子民，血管裡究竟流淌著哪個氏族的鮮血，我更不知道自己從哪兒走來，要到哪兒去。先祖的夢幻式的慈祥面容深深烙在我心間。因此，我與這座由來已久的小城，結成瞭終身之緣。我要考證，一座古老傢族的興衰史，也要用筆墨記錄下傢族的每一個瞬間。貝蒂小姐的QQ裡，像囈語一樣告知我，肅慎是東北古時候著名的族系，早在新石器時代就活動在白山黑水之間，是當地的土著部落。肅慎與中原舜部落聯盟的來往十分密切，從而能夠起到好作用的促進中原文化在東北的宣傳，史書記錄載入虞舜之時“納肅慎，為發號施令而移風易俗。”周武王時，封召公於燕、封箕子於朝鮮，這是兩個與呼蘭河流域有密切關系的封國，其中有我的先祖。他們的鐵騎馳騁在松花江流域，留下更加的多的遺跡，成就瞭一個古城的興起。
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據口傳歷史，遼朝時期屬東京道女真鐵驪部的呼蘭河，先祖粗壯的身影就出現瞭，他是部落的祭司，掌管祭天祭地的儀式，他腦門的箍帽插著五顏六色的羽毛，身披獸皮，猙獰的臉膛充滿神秘，他用古老文字書寫的咒符，像一種古怪的招魂幡，在他主持的祭奠上掛在空中，飄飄搖搖，如亡靈一樣，讓冷風吹到各個角落。先祖與神靈打交道，成為那未知陰間的使者，所以格外受人推崇。
先祖有一大堆孩子，個個結實粗壯。並且跟隨部落首領紇石烈為爭奪異族的地盤長年征戰。那是如何殘酷的廝殺呀!豐腴的草原被鐵蹄踐踏，驍勇的士兵沖戰，荒漠般的“胡刺溫”至今還響著廝殺慘烈的吶喊聲，記錄載入在厚厚的《呼蘭府志》裡，讓每一個虔誠的讀者都感受到靈魂的震顫。
先祖挽著紇石烈的衣袖，跺著腳說：“在天先知穢貊留給我的大片草原，還有一條河，足夠子孫後代受用瞭;可尊的紇石烈，你為啥還去征戰，死掉那麼多忠於你的勇士?”
紇石烈倚著一柄戰劍，如星辰一樣明亮的眼睛，深情眺望廣博的胡刺溫大地。正值晚秋時分，金風颯颯，掠起的草原裡顯現成群的牛羊。苦難的大地，蒙上一層悲情。他與別的部落征戰，就是為子孫後代爭一塊生存的土地。征戰就要流血。他那些驍勇的戰士鮮血染紅瞭荒漠的大地，一個個熟悉的壯漢埋葬在記憶裡，先祖六個兒子隻剩下寅幸免於難。寅後來由紇石烈做主，娶得牧主辰恪郡的女兒妍眉為內室，那是一個胯骨粗大的女人，一口氣生出八個兒女，猶為不足，還要是想為真鐵驪部再奉獻幾個兵丁，隻因一場傷寒奪走瞭她的生命，那種念頭才化作一縷青煙，飄散九霄雲外。
據一部幾近失傳的傢譜介紹，這位叫妍眉的老祖太奶曾由於她極能生育而受到真鐵驪部的郡主贊賞，並賜給半匹彩綢。那塊由中原傳入的彩綢，妍眉很精心地制作一件拖地的衣裙，把她惟一的女兒復妃打扮得花容月貌，襯托著她彎彎眉毛下一雙明如深泉的眸子，顯出無限的嫵媚。郡主帶領兵丁遊獵在呼蘭河繁茂的紅椰叢岸邊，追殺野豬狐貍豺狼與狍子，他發現瞭復妃的美麗，並喚來紇石烈，要求納復妃為偏室。那時，先祖早已經雙目失明，白色的胡須如濃濃的烏拉草封住他的厚嘴唇。先祖在岸邊設祭壇祈禱光芒萬丈的太陽神，保佑真鐵驪部不再受瘟疫的襲擾，恒運勃發，牛馬成群，人人康泰。他臉膛鐵紅，憐憫的表情透出對命運的無奈與渴知。他把祭壇四周插滿嘩嘩作響的咒符幡，那是用白樺樹皮制成的聖靈之物，並浸泡著烏鴉的鮮血。他耳朵十分敏銳，聽到瞭郡主與紇石烈的密謀，他衰老的身子巍然一抖，皺紋重疊的眼角滾出一粒污濁的淚珠。
他以一個長者的尊嚴告誡寅，不要迷戀帝王傢的富貴，女人最重要的是名節，當偏室有辱傢族門風。這顯然是漢人守舊的觀念。寅十分為難，一方是君君臣臣，一方是父父子子，他無從選擇。復妃早已經傾心牧馬人阿勒錦，她不想當帝王傢的擺設。這也極大惹怒瞭郡主——一位被酒色掏虛的老者，惱羞成怒寫在久經征戰的臉上，他要與阿勒錦決鬥，以決斷復妃的歸屬。這恐怕是胡刺溫有史以來最慘烈的一場廝殺，攪起的黃沙飛揚的旌旗不安抖動，低沉的烏雲，兩個男人的打鬥令人們心驚肉跳，很多年後也難以忘懷。
後來，老太祖出生，二十多歲時學會打獵，他飼養一隻兇狠的獵鷹，隨時撲抓獵物。當滿人與大明朝開戰時，老太祖隨同多爾袞進軍中原，由於戰功冊封為“威武將軍”， 後代人不知道老太祖究竟當多大官，整個傢人隨滿洲八旗兵遷入關內，老太祖事跡在傢譜上有記錄載入：
昭威武將軍巴彥公少習韜鈐，壯隨蘭錡，枕戈到曉，勇冠軍中，躍馬沖鋒，飛來天上，勖桓桓之夫子，比肅肅之幹誠，威望頗似黃騶，驍悍直同虓虎。正獎勛而晉秩，忽冒險以前驅，導致敵壘驚雷，高巖失電，雖免裹屍之慘，終嫌集矢之傷。用是臥疾蓬廬，偷閑枌裡，蒔花種菜，醉月披風，承歡萃經緯之才，貽谷擷芝蘭之秀……
這顯然出從當年酸臭文人手筆，陳詞濫調，晦澀難懂。經過逐句猜度，知道那個叫巴彥的老太祖因戰功受封，而得公侯之位，後來靠滿室的俸祿，日子過得還不錯，竟有閑心過起優哉遊哉的紳士生活。
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其後，歷代先人的日子與清王朝同樣江河日下，到瞭晚清時候日子過得窘迫，窮困潦倒。宣統年間發生辛亥剪掉鞭子，又趕上山東一帶發生蝗災，地裡莊稼顆粒無收，餓死很多人。太祖說，俺們還是回老傢住吧!那裡固然寒冷，土地卻肥沃。這樣，太祖的筐頭子裝著祖太爺，與太祖奶相攜而行，一路風塵仆仆，邊走邊討飯，步履維艱地在途中走瞭半年，終於回到瞭呼蘭。那個時候的呼蘭是府城，裡面最大的官員黃維翰，是一名道臺，主持北至綏化、西轄蘭西、東面包括巴彥、木蘭、通河一帶，幾乎占據黑龍江省最富庶的地方。太祖是滿洲人，在八旗中屬於鑲黃旗，故此當地府尹撥出幾坰官地，讓太祖一傢補貼生活。太祖是不屑種地的，他連地在哪兒都不知道，直接出租給佃戶，靠地租生活。佃戶多給地租，傢中生活稍好，否則到處告借，日子愈加窘迫。太祖高貴的血統並沒有擺脫滿人的命數怪圈，回到老傢後不久，見大清朝說亡即亡，憤世嫉俗，不久他因抑鬱而亡。太爺在祖太奶替有錢人傢當女傭賺點傭金教養下，漸漸長大成人。他熟讀四書五經，寫得一手漂亮的蠅頭小楷，卻在那個年頭無法謀生，隻好給雙和盛當鋪做賬房先生。由於擔心剪掉鞭子黨剪滅滿人，索性把滿族姓改為“路”姓，由於他隨同太祖一路顛沛流離返回呼蘭謀生，這個姓氏也算作紀念。
歲月像老掉牙的紡車，搖來月光又送走夕陽，清末的呼蘭河慢呑呑流過，就好像封建社會最後一縷夕陽，毫無生氣。到瞭祖父這輩子，傢境中落，全沒有祖先的輝煌。那時，呼蘭府是一處閉塞的去處，街頭除瞭幾傢店鋪，再就是大車棧、茶館，灰蒙蒙的街市沉寂、古老，給人一種滄桑感。後來祖父有瞭幾間臨街的房舍，還開瞭一間雜貨鋪，靠小生意調劑傢裡生計。祖父對詩文很有研究，常搖頭晃腦吟唱“一行白鷺上青天”，他渴望兒孫能夠入仕成相，又懼怕槍炮那尖厲的聲響和可怖的殺傷力，因此他讓兒子很老實地當一輩子寓公。鄰傢張老先生成瞭祖父的至交，張老先生的孫女——一個淘氣女孩兒，常用叛逆式的惡作劇，引起別人註意和提防她的存在。祖父搖頭嘆息，孺子不可教也!張老先生的孫女就是上個世紀30年代名噪一時的女作傢蕭紅，她從小養成的任性、好動性格，令墨守成規的張老先生不知所措，所幸他喜歡這個聰穎過人的孫女，也原諒瞭她的造次。
我性情敏感而多疑，對祖父與張老先生的至交頗有猜度，不知蕭紅女士的《呼蘭河傳》裡是不是有祖父的影子，那些碌碌無為為生計奔波的呼蘭城的小民，心滿意足地生活在閉塞的小城裡，悠閑自得地品著茶，聽著野臺戲，悠哉樂哉也悲哉苦哉地默默熬生活。
歲月無歌，生活還得繼續下去。祖父天生喜歡下棋，每逢閑暇，總要與人對弈，楚河漢界，兵馬相見，廝殺不斷，以娛天年。
祖父活到八十歲那年，患有目疾，且又偏癱，臨死前，傢人欲想剪斷他腦勺後的小辮，祖父神志清醒，一再吩咐：滿清後裔，不該忘記先人的傢訓。
祖母具有“半仙”之體，整日魔魔魘魘，嘮嘮叨叨，不知與何人對話。那天夜裡，月光慘淡，老人的目光也散淡，她突然收斂心靈，眼神明亮，大口喘氣，神態恐懼，全身亂顫，用一種怪異的腔調說唱著誰也聽不懂的話語。我想，也許復妃老祖先的亡靈附在她身上，開導祖母打開靈魂之眼，看到冥冥間的可怖景象。
果然，祖母開始瞭她的靈魂之舞，在窄小的屋裡又蹦又跳，莫名其妙的腔調流淌到陰暗的街口，引來很多人駐足觀望。很多年過後，我仍然被那種怪異的曲調所震懾。這種感覺也一直出此刻我的夢境裡，隱藏許多不為人所知的秘密。
高貴的諸神並沒有在祖母面前顯靈，陰冷的寒風吹刮著窗欞，發出難聽的嗚咽聲。那年初冬，祖父死瞭，被葬在亂葬崗，招魂幡一直留在我的記憶裡。
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爸爸那時還很年輕，那時的爸爸叫路平。由於爸爸傢中養瞭一群牛，爸爸就得整天去放牛，貪黑起早地不停忙碌著。
媽媽那時也很年輕，那時媽媽叫艾萍萍。由於媽媽的父媽媽傢中養瞭一群羊，因此，媽媽每日要到呼蘭河邊去放羊。呼蘭河邊有大片草原，被荒涼所籠罩著。天空翻滾烏雲的一天，爸爸和媽媽各自趕著本人的牛群和羊群，他們就不期而遇瞭——為瞭躲避寒風，他們把牛羊趕到瞭一起，緊接著就坐在沙窩裡，一塊說起話來瞭。
那個時候是路平first of all問艾萍萍的，他問，你傢羊群今年如何?艾萍萍望一眼面前的這個壯實的小夥子，而後就不無愁苦地回答，唉，今年日本人上門，連著要瞭我們傢兩次羊，牽走八隻羊。你傢呢?路平也又瞅瞭瞅艾萍萍，同樣苦懨懨地回說，呃，今年讓日本人弄走三頭牛，剩下的也不怎麼長膘，很糟糕的啊。頭上的天相依舊陰森森的，涼風還在颼颼猛刮不止;空中那大塊的陰雲，就一直賴在眼前，死死地不願離去。他二人的心情，也都如這天氣一樣，充斥著沮喪與壓抑感。
停瞭一會兒，路平苦著臉說，唔，咱們窮苦人的日子可如何過呢?
艾萍萍就耐著性子說，你是八旗人，日子不會錯呀。路平氣咻咻地說，日本人無論那麼些!就在這時，猛然聽到河口的盡頭處，傳來瞭一種如同驚雷般的轟響聲。
艾萍萍身子一凜，急於問，你聽，那是什麼在響?路平大聲回答說，唔，那是日本人訓練放炮!艾萍萍閃動著驚恐的目光說，呀，別傷人吶。路平隻好安慰她，可不是，趕快走吧。他們趕著本人的牛群和羊群分手瞭。
在以後的時日裡，路平與艾萍萍於放牧之中，他們又不意相遇過幾次。沒錯，正所謂由於他二人從此不斷地接觸，由生疏到熟悉，由不清楚到瞭解，後來產生瞭感情，並且，他們就相處得還怪好的瞭。他們隻要見瞭面，就有說不完的話。當然，他們那時的話題，也隻能是局限於身旁的牛羊啊、呼蘭河啊。他們想不瞭太多，也想不瞭太遠。有次，艾萍萍便鼓足瞭勇氣，紅著臉問，那……你喜歡我麼?路平聽瞭，頓時頭腦嗡地一叫，大喜過望地忙回答，嗷，我當然喜歡你呦……那我也問你，你對我呢?艾萍萍就非常不好意思地點瞭點頭，嗯瞭一聲。因此，父媽媽從而結合到一起的，一塊過起瞭日子。爸爸照樣趕著牛群與羊群，到呼蘭河草甸上去放牧。媽媽在傢中侍奉老人，打理孩子，照看牛犢、羊羔。時光如梭，歲月似歌。父親與母親婚後不久，他們就有瞭他們的孩子。這是生命的力量，這是新希望的延續。他們眼望著他們的後代，心裡自然是感到十分滿足，十分欣慰的。在其後的歲月裡，他們幾經掙紮，頑強又執著，依靠著本人的辛勤勞動，終於撫養大瞭他們的下一代人，其中有我這個不爭氣的孩子，當我們長大成人，他們漸漸地衰老瞭，最後悄然離開人世。
6
歲月蹉跎。日歷翻到21世紀，我也成為老年人瞭。有時我想，我們終於趕上好年頭，過上安靜日子。呼蘭又是一座由來已久的城區，掐指算來世隻有幾百年的歷史，但不管是建築、街路還是文化，它皆有著說不完的傳說和故事。那幾條老街、那幾處古廟、那幾棟老房子，像揮之不去的舊影像，留存在我的記憶裡，留在老照片中，成為街頭巷尾的話題，增加瞭呼蘭歷史的厚重感。每一段時期、每一個年代，皆有典型的歷史事件，皆有每個傢族創造著歷史，有燦爛輝煌的，也有罪惡昭然的，卻深深地刻在呼蘭的年輪上。老百姓隻能是這樣過著本人的日子，他們同樣也是依靠著自己那勤儉、耐勞的品性，用他們那咸澀的汗水，養大瞭他們所繁衍出來的下一代人。不覺間，我也是兩鬢染霜的老人瞭。人們於不知不覺中，已然進入瞭一個全新的時代，一個前所未有的時代。
不 過，尋找祖先就好像一種人生崇尚，經常因人世間的陰晴冷暖，劇烈波動著，蛛絲般震顫飄蕩，好像無所依傍。初冬，沿著呼蘭河的堤岸望去，松柳凝霜掛雪，戴玉披銀，如朵朵白銀，排排雪浪，十分壯觀。這便是被稱為“霧凇”的奇觀。霧凇俗稱“樹掛”，是霧氣和水汽遇冷凝結在枝葉上的冰晶，分為粒狀和晶狀兩種。粒狀霧凇結構緊密，形成一粒粒很小的冰塊;而晶狀霧凇結構比較松散，呈較大的片狀。我無心觀賞這幾個景致，走在河堤上，沿河的堤壩修飾很好，綠地系統規劃美麗，附近滿眼是高樓大廈。
不 過，許多老人離開人世，呼蘭河依然靜靜地流著，默默承載著一代又一代子民的活法。那或許有許多催人淚下的生離死別故事，也在四季交錯中被人淡忘，遺失在永久的時光裡。
陰歷七月十五的夜晚，呼蘭河上空朦朧的雲團烘托一輪明月，絲絲縷縷的雲顯現幾分愁緒幾分無奈。波光中，一葉扁舟搖碎河裡的灑彩，幾個尼姑高誦經文，虔誠地施放河燈。一盞河燈是一個超度的亡靈，他們要到遙遠的地方獲得靈魂的新生。我突萌悲情。我想先民們生息過的艱辛，那蠻荒的時代，先祖頑強地繁衍著他們的後人，希望香火興盛，後繼有人，同時，蒼宆間飄浮的孔明燈一盞接著一盞，就好像亡靈似浮在空間，在迷迷蒙蒙的空中搖擺，向河面深處飄去，我駐足呼蘭河畔，想起這座城市發展脈絡，感慨系之。我的先祖後裔人丁興盛，偌大的傢庭，不管風俗與語言，都融進漢民族博大的胸懷裡，再也沒有金戈鐵馬征戰的彪悍與雄姿瞭，而復妃老姑太奶無意識繼承的薩滿教，雖始於蒙民，興於滿族，也漢化瞭，成為鄉村盛行的“跳大神”的，被外國巫醫神漢看成是神奇中國“國粹”。
七月的時刻，也是女性最艷麗的季節。那位高鼻梁、黃頭發的外國高個女人通過網絡告知我，她要來呼蘭采風。那日，我無聊地坐在河邊，希冀先祖給我靈感，盡情閱讀“胡刺溫”的歷史。“哈羅!”明顯的外來語音牽動我的體驗感覺。我面前的美國女人就是網民朋友貝蒂小姐，一個貌似高貴種族的女人，一個曾以是美國人而自豪的人，使我想起我傢族的老太奶。女人的體驗感覺是相通的，不過一個創造著歷史，一個熱衷考察歷史而已。
她詢問我，到哪些地方可以看見薩滿。這是一個謎，永久也無法破譯的謎。我告知她，美國集世界大成，任何國傢所具備的東西，美國皆有，幹嗎要找中國薩滿教的遺跡。貝蒂小姐告知我，薩滿是很神秘的原始教，任何神秘的東西美國人都鐘意，貝蒂小姐尋找神秘的薩滿族創始人的後裔，由於美國人喜歡神秘的東西。
我被貝蒂小姐的真誠感動瞭，我們相約來到呼蘭河下遊一個村莊，一個年老的大神接待瞭我們，她曾經高亢的吟唱和誇張的手舞足蹈贏得乞求神靈保佑者的認可，並以她曾經年輕但並不美麗容貌的風流使呼蘭河名噪一時。許久，大神蒼老的面容顯出倦怠，呵欠打出滿臉的淚水，二神點起十八炷羅漢香，唱起古怪的調子，把我們帶進一個神秘的境界，恍若有數不清的蛇精黃仙狐仙叩見大神，悉心聽從她的調遣。黑絨般的蒼穹間劃行拖著長發的彗星，泥濘的沼澤地帶出沒著精靈鬼怪。一切都是虛擬的，一切又那麼煞有介事，就如同屋裡迷津裡的海市蜃樓，令人迷惘，且再派人亢奮。貝蒂小姐被大神咄咄的神態所攫住，她那如亞得裡亞海那麼湛藍的眼睛裡燃燒著一種激情，好像被神秘的world世界征服瞭。
貝蒂小姐具有白種女性的氣質，她濃密的長發呈現自然卷曲，也顯現出個性的美麗。我們坐在河邊，談起我那位先祖，歷史的空白太多太多，就好像老化的影片，斷斷續續演繹著人類的歷史。貝蒂小姐卻如數傢珍，講解著穢貊的後裔夫餘人的興衰史，由於那嘎達我的祖先。我很慚愧，感覺到先祖那嚴厲的神情和責備。沒有歷史的民族是沒有尊嚴可言。忘掉歷史的民族則不成其民族，可是，由眾多傢族組成的北方人文歷史空白太多，讓我一個傢族史無從考證。貝蒂小姐窺視出我的歉意表情，告知我，中國北方各民族因為自己一身發展而進一步分化的融合，形成獨一無二的民俗形式，在呼蘭河流域，到處可見到蹤跡。
7
呼蘭有那麼多景觀招引貝蒂小姐，她還是要求考證古時候夫餘文化，察看古時候先民的風俗。遙望逶迤的呼蘭河，正在消融的夫餘文化，撥動許多尋古探幽人的心弦。我和貝蒂小姐沿著河岸彎彎曲曲的幽徑，追尋遠古的故事。繁茂的蒿草叢中，有過先祖活動的痕跡，或許狩獵或許打魚或許風流無度，偶爾可見到動物化石或一塊塊的陶片，上邊記錄載入著先民們生活的足跡。陶片很薄，也很勻稱，圖飾古樸而美麗，這便是我們尋找的歷史，有許多像我傢一樣的先民共同創造的人間。我好像領悟到先民們艱辛求索的因由，更清楚明白他們為生存征戰廝殺的原因，不是嗎?回首呼蘭區現今氣象萬千的變化，他們苦苦尋覓的幸福，在當今燦然實現，這不正所謂祖先的全部夢想嗎!
四：我母親幫我去狐仙那算卦。。真有狐仙嗎?
你仔細地想想，近一個月內有還是沒有陌生之人向你問你的私人狀況。那個狐仙知道你的身體情況以及學習情況，你就從這兩方面去找線索。你近來有去醫院看病嗎？註意和提防，那些大醫院的不算，假如你去一些小診所，沒牌照的診所，黑藥店就診，你的身體情況百分百是從這幾個途徑泄露出去的。如果你隻去過大醫院看病，你再留意一下看病時的醫生護士，他們是還是不是嘴巴靠不住的人，或者他們與你有什麼過節。至於學習情況，必定是同學或者老師泄露的，你再留意一下身邊的同學，甚至可以與可疑的同學聊天，在聊得興致時若明若暗地提一提，看看有什麼反應。算命這東西是，絕對不值得信。這個世界可信的隻有科學。既然那個狐仙那麼瞭解你的情形，非常可能已經監視你很久瞭。
五：為啥她說我身上有狐仙和蛇仙
我是個道士
著重是不是信不信這個
是有這種人的
一般帶狐仙和蛇仙的人，狐仙和蛇仙是會保護自己的
狐貍和蛇是最帶靈性的動物，也是最容易修煉成為神仙的
著重是你想想讓狐仙和蛇仙跟著你，不想的話就把他們送走
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
六：有個算命的說我身上有個修煉四百多年的男狐仙，化人形是四十多歲，說她。。。
一派胡言，小心該算命的，貪人錢財，捂緊你的錢包