卦位有什麼含義(六十四卦對應方位)

一：八卦中的八個方位都指的是什麼?

八卦裡的八個方位都讀什麼

八卦八個方位是：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。

八卦是中國文化的基本哲學概念，是古時候的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。

八卦中的方位

你好

八卦分後天八卦和先天八卦

後天八卦：

乾西北；震正東；坎正北；艮東北；坤西南；巽東南；離正南；兌正西。

先天八卦：

乾正南，兌東南，離正東，震東北，巽西南，坎正西，艮西北，坤正丠。

二：風水入門知識之方位之義

咱們國傢的傳統文化風水學說上認為，方位對於風水來說是尤為重要的一個因素。建造宅邸還是開灶不但僅要在日子上選擇黃道吉日，在方位上更加要選擇恰當才是。風水中提到的八卦方位經常讓我們一頭霧水，那麼，下面 風水入門知識 馬上讓你學會八卦中的方位是什麼。

西北之位

卦位乾，代表天，代表傢裡父輩，屬金，俗稱壽山，主貴氣旺氣壽運。西北之風，冰冽刺骨，如此山不高不實，則不擋風雨，不卸寒氣，不利生機，不利傢道發展。由此，首選之處，西北位置須高，不可低陷，不可有路沖河沖及兇殺侵犯。若西北受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列亥豬的生肖物件來補充西北之能量。

東北之位

卦位艮，代表少男，屬土，俗稱子孫山，掌管人丁及後代的發展，同樣作用與影響住宅的長時間運勢與運氣，宜高大充實，不可低陷，不適宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。要是東北方向受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列醜牛的生肖物件，如牧童騎牛的物件或掛畫來補充東北方之能量。

西北、正北及東北三方為北面，代表住宅靠山，喜高大怕低陷，氣聚大吉，氣散破敗。

正東之位

卦位震，代表長男，屬木。又稱青龍之位，東方的好賴可作用與影響到傢人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍抬頭，進財進祿，但又不可過高，東方乃陽光灑射之方，過高則庶陽，所謂物極必反。如東方低陷，見水也吉，謂之青龍得水，但若低陷無水或有臭水污水，則會作用與影響到傢人運氣，不利健康與事業。要是東方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列兔生肖的物件擺設。

東南之位

卦位巽，代表長女，屬木，與東方同屬青龍之位，旺文昌，利於見水，宜於做出水口，不過不要過高，宜平淡寬敞。若東南受克或者房屋缺角，亦宜擺放擺列兔生肖的物件擺設。

正南之位

卦位離，代表中女，屬火。南面不要有高山、高地、高建築等。高物擋光，萬物不長，草芽不發，無生機，有害於傢運事業。由此，南面應平，有流水則佳，水為財源，可旺財；有路更佳，聚財旺運。要是南方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列馬的生肖物件，不過不要擺放擺列五數的馬，宜擺放擺列四數之馬。

西南之位

卦位坤，代表老母，屬土，可生育萬物，佈陣與佈局吉兇會作用與影響到傢裡女性運程及夫妻關系，同樣也涉及到傢人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。若西南受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列未羊的生肖來補充西南方之能量。

正西之位

卦位兌，代表少女，屬金。又稱白虎之位，白虎為兇星，但又主武將與威嚴，宜厚不可高，過低陷則沒有威嚴，易受人欺壓，男丁不得志，過高則白虎抬頭，主招惹事非，西面如高起，風水學上叫作白虎篡堂，會帶來疾病厄難，運道不佳。古代人們日：情願青龍高萬丈，不讓白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之勢最佳，宜有路。要是西方受克或者房屋缺角，則宜擺放擺列雞的生肖物件來補充西方之能量。

三：八卦中各預示什麼方位，意思?

【八卦中各預示什麼方位，意思？】

乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號預示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。

四：八卦的八個方位是什麼?

八卦符號：

乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗

離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷

（1）八卦歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（2）八卦代數

乾一，兌二，離三，震四，

巽五，坎六，艮七，坤八。

（3）八卦方位

乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。

巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

（4）八卦所屬

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（5）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（6）八卦旺衰

乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；

坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；

坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）

（7）八卦所相應的五行：

金-乾、兌　乾為天，兌為澤

木-震、巽　震為雷，巽為風

土-坤、艮　坤為地，艮為山

水-坎　坎為水

火-離　離為火

五行相生：金水木火土

五行相克：金木土水火

五：十二消息卦怎樣變成其他卦

減4能變八卦

六：上巽下巽卦運勢與運氣，巽卦測運勢與運氣

上巽下巽卦運勢與運氣

（上接“一、卦圖”）

二、象辭

象辭曰：隨風，巽；君子以申命行事。

（1）釋字（詞）

巽

八卦之一。《易·說卦傳》曰：“巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦”。另外，依據《說卦傳》可知，巽又為散、為齊、為橈、為入、為雞、為股。

申命

指申時之命。“申”為地支第九位。《說文》：“申，神也。七月成，體自申束。從臼自持也。吏臣晡時聽事，申旦政也。”“命”在這裡包括天命、政命等，即不同時節的氣候、時令、農事、政事、田獵、、刑事等。申時為孟秋之月，申命就是指申時之命，具體講就是指合乎孟秋之月物候物性的農事、政事、田獵、、刑事等。

（2）釋象

《巽卦》上巽下巽，“巽為風”。“風”者，天之氣息也，即空氣。空氣中 著大自然（天）的所有信息，如溫度、濕度、密度、能見度、速度、氣味等等。大自然（天）通過空氣(風)來傳達天意，風無形而有聲，無所不至，無所不達，故《易》以巽為天命、教令，泛指命令。如春氣好生、夏氣喜長、秋氣肅殺、冬氣閉，天之命也。萬物隨風而行止，隨風而進退，俗語說：“人隨王法草隨風”，《》曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”這幾個都說明一個道理，就是萬物要隨風而動。春生夏長秋收冬，都是隨風而動的表現。

《巽卦》上巽下巽，“巽為風”，萬物隨風而動，隨風而進退，故曰“隨風巽”。“隨風巽”就是指要遵循，按規律辦事。

《巽卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，故知《遯卦》及其所變之卦的特性是君子道消而小人，此處的“小人”不是指道德敗壞的人，而是指年輕人或下一代人。《遯卦》九五與六二正應，為父子關系，《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》六二上行取代九四相位，雖未世襲為王，卻明顯是九五君王在為培養本人的人而佈陣與佈局，王權世襲制代替讓制是遲早的事。

接著下面，《巽卦》會再變為《中孚卦》，這樣，原來的相權和軍權就都由“小人”掌握瞭，故《巽卦》前後的卦變過程，事實上是君子退隱，小人的過程，這能夠起到好作用的強化世襲王權，這也是發展的客觀規律。《遯卦》是消息卦，依據消息卦特點可知，《遯卦》及其所變之卦的天時為“申”。時也，命也。申時之命就是君子道消，小人，以培養好下一代為宗旨。《巽卦》天時為“申”，就要以“申命”行事，故曰“巽，君子以申命行事”。

《巽卦》“以申命行事”的具體表現就是功臣思退。《易·系辭傳》曰：“《巽》，稱而隱”。“稱而隱”就是權衡緊接著退隱之義。又曰：“《巽》，德之制也”。“德”在這裡指君臣的意思；“制”就是形成的制度。《巽卦》，是君臣的意思形成制度的卦，也就是反映王權世襲代替讓制的卦。當申之時，收斂，萬物退，君子隨風，當以申命行事，功成緊接著思隱，以成君臣之制，全君臣的意思。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，依照消息的規律，下一步，九五之位將讓於九四，然《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》九四退隱於下，而九五則相對鞏固瞭本人的君位，這就使王權由讓成為瞭專屬，並有可能被世襲傳承，成就瞭君臣之制，成全瞭君臣的意思。

（3）義理

隨風，信也；巽以申命行事，義也。既信且義，君臣的意思全也。老話說：“墻頭草，隨風倒”，這是自然現象，後人把“墻頭草”喻為沒有立場，沒有主見，沒有的人，實在是冤屈瞭草。草隨風是自然規律，又有什麼不妥呢？草的就是隨風，不僅隨風而倒 ，而且隨風而榮，隨風而枯。草隨風無疑是正確的，既信且義也。

昔孔子適衛，過蒲，會公叔氏以蒲叛。蒲人止孔子，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子”。（孔子）與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負？”孔子曰：“要盟也，聽。”孔子負盟，豈無信乎？No，彼盟不義，豈足言信，況於畔（叛）者乎！孔子之信，前提為義，不義之盟，必不以信。對於正義之事，孔子是最講誠信的。他在《·為政》中說過：“人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其可以行之哉？”孟子更是直接說：“夫大人，言不必信，信不必果，惟義所在。”

除瞭信與義的關系，還必須強調義與宜的關系。合理謂的意思，適時謂之宜，理不是死的，隨時而變，故“宜”才是義的更高境界。禹死後，把王權世襲給兒子啟，這就打破瞭王權讓的舊制，使王權世襲制代替瞭讓制。這事實上是人類發展的必然和進步，但同姓諸侯有扈氏覺得不應該讓制，於是起兵反對。啟親領大軍，聲稱有扈氏犯瞭“威侮五行，怠棄三正”的罪行，他要“恭行天之罰”，要“巢絕其命”（見《尚書·甘誓》）。有扈氏最終被“剿絕”瞭。《淮南子》說：“有扈氏為義而亡，知義而不知宜也”。有扈氏敗亡的緣故，就是隻知墨保守“義”，而不能順應時“宜”。

夏啟排除瞭一切幹擾，鞏固瞭王權，正式確定瞭世襲制度，開始瞭我國歷史上的“傢天下”局面。這段歷史與《巽卦》內容相合。

上面便是與上巽下巽卦運勢與運氣有關的內容，是關於巽卦的共享。看完巽卦測運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！