自學算命的方式方法命理算命八字(怎樣自學算命)

學算命，怎樣入手?

其實也就是說算命並不是簡單讀讀書就能清楚明白的，真如果想學好它務 必要有耐心，並且領悟能力必須強，俺的一位朋友就是學這一門學問的，已經學瞭20多年瞭，但從不像世面上那些擺地攤的，有的人講它是，但畢竟這門學問已經流傳瞭上千年，就有它傳承下來的道理。俺的這位朋友在我看來業已是算的非常準的瞭，聽他介紹說可以看一些《三命通會》、《四柱命理》、《增刪卜易校評》《周易與預測推算學》等一類的書籍。你能在圖書館淘到這幾個書

算命最高層次的就是《周易》，其中包括瞭占星、算卦、相面、看手相等，不過學未到傢是不行的。

我給你一條建議：學習姓名學。

原因有二：一，簡單易學。

二，有用。

姓名學講求數理的吉兇，加上五格剖相來看人畢生的運勢與運氣，是有根據的。但是你一定不信我，那我也沒有辦法，凡事講究緣分。

姓名學可以看人畢生的總體運勢與運氣和人生的少年中年老年三段具體的時期的生存狀態，也可以看出人是不是有福、是否命短等，不過並不能看出某一具體事件的天機。因 此，簡單容易的東西你是不能貪求太多的。

姓名學，講起來好象很簡單容易的樣子，不過其中蘊含天機的。假如你接觸一下，再用它給當代有名的人物算一下，就能夠驗證我所言真假瞭。

如何學習算命

學習算命可以大概看一看下面這幾種書，再看看一些預測推算例子，可以把理論結合到實踐：http://tieba。悟 真 網014/p/4260363845

學習算命要看這幾個算命書才能學得會：

1。《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察禦史、福建兵備參議等職。那個時候，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教導，李時新等二十幾名弟子皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《三命通會》是偏離命學正路的。（http://tieba。悟 真 網014/p/4304432904）

2。《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為瞭紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統一叫作子平術。（http://tieba。悟 真 網014/p/4260485816）

《淵海子平》，是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，其實也就是說此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”

3。《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究和研用子平命學四十來個年頭，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。（http://tieba。悟 真 網014/p/4255874425）

4。《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。（http://tieba。悟 真 網014/p/4255055322）

5。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意註。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實際案例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百餘年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。

"出門要向天涯遊，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。

原註：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧喜用神，喜用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反無情，如祿釵之留不去也。

日主乘喜用神而馳驟，無私意牽制也；喜用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"

本書是命理愛好者的高檔讀物。

6。《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術傢陳搏的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書許多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，數不勝數，但作用與影響最大的還是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 網014/p/4090862331

如何才能學會算命?

看周易！！！！！！

怎樣自行學習命理學?

對於這類問題，我隻能說，這要看你這個“很感興趣”究竟是多感興趣瞭。

學易這條路可不是那麼好走的。我不認同把命理學跟物理、化學、數學什麼的類比，命理學不比其他學科，這個是“隱學”，我指的並不是上不瞭臺面、見不得光，我指的是命理學，它沒有國傢給你定個標準。

啥意思？物理化學固然難，但旅途固然艱辛卻不會迷路橫生，它們有著官方的標準，教科書上就是對的，你學這個就是瞭，你不會心有疑慮: 我學的是還是不是正確的知識？至於究竟能不能學會，那是你自身能力的問題瞭。

然而命理學不是瞭，它沒有官方的標準定義，千百年流傳到現在，門派非常繁雜，國傢也沒有給你規劃，定個標準，告知你哪個是正確的。各傢所言，甚至紛爭，你根本不曉得誰是對的，誰是錯的。因 此，這條路你不曉得在哪，根本找未到正確的路，更遑論可以在正確的路上走到頭？

學命理的人，有99、99％不是由於旅途艱辛而走未到頭，而是由於根本就沒法踏上這個正確的旅途，路太多瞭，真的太多瞭，哪個才是正確的路呢？他不曉得。

每條路上都看一看吧，不過人生但是百年，一旦這麼做，也就象征著你每條路隻能淺嘗輒止，而一旦你淺嘗輒止瞭，就象征著你非常可能在50多分的時刻回頭瞭，其實也就是說假使你堅持一點點，就能夠達到60分的思維，當你達到60分的時刻，你會突然發現，這條路與另一條路固然入口不同，方向也千轉百回，但它們最後竟然匯集在一起，構成瞭一條新路，就好像三岔路口一樣，不過很可惜，你還沒到60分就回頭瞭。

最典型的就是旺衰和格局，有的人一開始看旺衰，誒，很好用，結果看的多瞭，越用越不靈，於是懷疑旺衰不對。丟棄瞭，轉向格局，同樣，一開始很好用，結果看的多瞭，越用越不靈。因此，他糾結瞭，到底哪個是正確的？就這一步，無師承的話，耽誤你個七八年，很正常。其實也就是說，不管是學格局還是學旺衰，你堅持下去，你皆可以看見另一方的影子。你會發現，其實也就是說這倆是三叉路口的好哥們，格局這條路，旺衰這條路，他倆共同匯集瞭起來，通往另一條路。

不過你若是不回頭呢，一條道走到黑，額，這又有可能走瞭很多年才發現，走錯瞭，由於有些路是一體兩面，殊途同歸的。有的路卻是後人想當然構建的，隻會把你越帶越遠，越走越偏，這時候時光恍惚，再回頭重走一條，又來不及瞭。

並且，你沒有可能什麼事都不幹，全心全意專業學命理，怎麼可能？頭20年，絕大都的人是正統的學習，一切全是為瞭高考，上個好大學。再20年，成傢立業，上有老下有小，你要扛起肩上的擔子。你想全心全意專業學命理，像高中那樣的方式學習命理？沒有可能的。

因 此，說真的，學命最難。想研究命理，俺的建議是，務必要自學＋務必要拜師。

自學是檢驗你是不是有興趣，興趣有多大的必須環節。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不著北時，想丟棄瞭，連半年也沒到，那麼說明你不是真的感興趣，我認為你可以丟棄瞭。另，假如上來就拜瞭個明師，沒走過彎路，你的八字命理水平上升的太容易，你會比較容易“驕”，比較容易撿瞭個芝麻，就當它是全球性瞭，會瞭點皮毛就為自己封神瞭。而易學的核心精神是“謙”，這樣比較容易走偏。因 此，務必要先自學，碰一鼻子灰先。

假如你自學滿一年，依然對易學熱愛，對命理求知若渴，依然如癡如醉。則可以拜師瞭，從古至今都是明師尋高徒，不過這種呢要靠緣分。有緣分得到師父青睞的，總歸是少數。那麼另一條路，那麼是花錢拜師，各個師父之間，體系也不完全一樣，更甚者會有的彼此矛盾，那麼究竟哪個師父更靠譜呢？於是又有許多人不曉得如何選師父。學易多忽悠，學易需謹慎。

怎樣鑒別明師呢？就四柱來講，如下。

一：首觀文風，文風樸實、相對理性的可拜。文風浮誇、神乎其神的遠離。

二：滿篇名人八字的遠離。有的人的博客寫些英國王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如舉的例子中許多如此的，務必要遠離！！！

並不是說不能寫這幾個，作為娛樂心態，寫寫也沒關系。但假如滿篇都是這類的，多半不依靠譜。舉個例子吧，大傢現實中都會開開車，要是一個人90%的時間是很正經的，10%的時間是開車的，故此我們也許會認為這個人蠻好的，正經又不死板。假如反過來，一個人90%的時間都是在開車，隻有10%的時間是不開車的，那麼很顯然，我們會認為他是個流氓，滿腦子下體思維。

三：觀品性。易學是門“謙”學，不懂“謙”字的，則不明白易學的核心。遠離。學易，“謙”字為首。這個“謙”不是嘴上說說，而是發自內心的追求。

算卦“三收”、“三不收”

1富貴者多收

對於命運好的人，有富貴之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富貴之命的人，對社會的作用與影響力極大，是好是壞作用與影響的范疇比較廣，作用與影響的程度比較深。泄露天機的危害極大。縣長之命作用與影響一個縣的百姓，省長之命作用與影響一省之百姓，企業老總的命作用與影響一個企業的興衰，傢族中一個富有人的命作用與影響全傢族的興衰。不可不分。”

2貧窮者少收

對於命運一般或是窮苦之命者，卦金盡最大力量要少收。一個捉襟見肘的人對社會的作用與影響還算小，泄露天機的危害也就小。

3算命不能不收錢

算命行規規定：算命不收命金則等於白送人一條命，對來算命者不利，對泄露天機者亦不利。

以下三類命不收，收者必損陰德

01、 陽壽將盡者不收。陽壽將盡者，就是說一個活不瞭多長時間瞭的人來算命是不能收錢的。由於行規：活人不收死人錢。

02、 大禍臨身不可避者不收。大難就要到來，而且又無法避開者，不收卦金。此指大難難躲，不死也傷。或整個傢將敗亡。

03、 再無好運者不收。此人已經衰敗，後面的大運愈來愈差瞭，永無翻身的機會瞭，此種人命不收卦金。

所以至今為止，民間尤其是在農村，算完命而不收錢，是人人都忌諱和避諱的事。誰都不情願遇見如此的事。假如算命先生幫某人算完之後，說你不用付卦金瞭，你用不著興高，由於你當然是上面所說的三種情況中的一種瞭。算命先生說不收你錢，是在委婉的告知你你的命已經符合瞭以上的三種信息之一：要麼陽壽將盡，要麼大難將來而無法避開，要麼後運愈來愈差。

為啥風水先生不看風水瞭

好故事！！！富有哲理，也符合好地善人居的風水理論。