東嶽大帝第1簽(南嶽聖帝靈簽第1簽)

一：衢州東嶽山很靈嗎

聽說東嶽山寺廟求簽很靈，東嶽廟為道教聖地，供奉的是東嶽大玄空网像。

二：求簽簡單介紹

在道觀裡，經常有簽筒，內置簽條，常用竹木片制成，信眾可以從中隨機抽取其中的一條，依其上所載辭句，判斷吉兇，體會神意。然而，大概是為易於操作，現今的道觀中簽條已經一分為二，在筒中的竹木片隻存數碼，抽得之後，憑其號取得另備的紙質簽條，上著簽詩。抽取的形式，則通常由當事人持簽筒，在神前禱告，緊接著搖動簽筒，直至有一根從中跳出，即算是神賜之簽。求簽是民眾經常到道觀中進行的一項占問吉兇禍福的活動。

求簽至遲產生於唐朝末年的道觀中，後來幾乎遍及一切神廟、宮觀和寺院。求簽活動是甚麼時候開始的，具體年月不大容易確定。但最遲應當出現於唐末。五代時，有位宰相盧多遜，年幼時，爸爸帶他到雲陽觀與小朋友們一起念書。觀內廢壇上有古簽一簽，小孩子競相拿來玩。那個時候盧尚識字不多，取得一簽，回傢給他爸爸看，簽詞是：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬海客。」爸爸很興奮，認為是吉兆，便將簽留下。後來盧真的做瞭宰相；而他的失敗則是由於派手下趙白與秦王廷美聯絡，事發後流放於南方，五十二歲死於朱崖。簽中的話竟然一字不差。⓵五代時間很短，盧多遜實生於唐末，他幼時廢壇上已有古簽筒，足見簽的出現尚在此前。

產生於道觀中的簽，後來被廣泛采納，佛教的寺院，民間的神廟，也都擺上簽，供人抽取。

目錄

簽與神靈

簽多以所依托的神靈命名：簽是依於神示的，某某簽條上的辭句被看作是該神的教導、啟示、預言，因此簽皆以神名，稱某某（神）靈簽。中國民眾崇尚多神，所以簽的種類也極為繁多。從按道理來講說，有多少神有專廟或專殿，就有多少簽。當然事實上並沒有那麼多。然而，在一時一地在周圍神廟中找到多種靈簽還不是難事。容肇祖先生於七十來年前，曾去各祠廟收得簽書十八種，計有關帝、都城隍、土地、灶神、華佗、康公、上帝、三界聖帝、呂祖、醫靈大帝、東嶽大帝、天後、財帛星君、觀音等簽。⓶從求簽的神廟看，道教系數的宮觀和由民間信仰並入道教的神廟占著大都。容先生看見的是近代的簽，道藏中尚收有明代的簽以及可能更早的簽。其中《四聖真君靈簽》或許是宋元時代的，由於四聖即天蓬、天猷、黑煞和佑聖將軍崇尚盛於北宋和南宋，明代已不那麼時興，而且其中的佑聖將軍自元代起地位日高，明代已升格為玄天上帝，以四聖為名的靈簽以出現於宋的可能性最大。在有關玄帝的道書中，也存有玄帝靈簽。《洪恩靈濟真君靈簽》則決然肯定出於明，因此兩位真君於永樂年間始大大地行時。其餘像《衛房聖母靈簽》等具體出世時代便不怎麼好考證瞭。現今的神廟宮觀，不少置有簽，其簽也皆以該宮觀神廟及寺院的神明為稱。

簽的靈驗

對簽的信賴程度與對神靈的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰極盛，人們對其靈簽的信賴也特別地深。明顧起元《客座贅語》卷七《玄帝靈簽》雲：

「北門橋有玄帝廟，相傳聖像乃南唐北城門樓上所供奉的，移像於今廟，廟有簽，靈驗不可勝紀。人竭誠祈之，常常洞人心腹之隱與禍福之應，如面語者。餘生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，餘一四歲女偶病，祈之，報雲：『小口陰人多病厄，定歸骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，義同歿）。庚子餘病，三月祈之，報以『宜勿藥候時』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，報雲『而今漸有佳消息』，是月病果小減。六月祈之，報雲『枯木重榮』，此月肌肉果復生，駸駸向平善矣。餘嘗謂帝之報我，其應如響，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇應。」

這種靈驗究竟應當如保解釋，且置勿論，這兒隻想指出，因神之威信而增添瞭對簽的信賴，而簽的靈驗又加固瞭對神的信仰。如此循環，使靈簽的信仰在社會上根深蒂固，流傳不絕。

簽文

從清代及於近代，觀音、呂洞賓和關帝在老百姓中信仰中作用與影響最大，而他們的靈簽，也更被虔信。這幾種簽求之者既多，幾百年中主其事者又數次加工修訂，形式上也最為完備。以關帝靈簽為例，其簽詩一百首，外加「簽王」一首。一百首詩各有一個取自歷史或者神話傳說乃至於小說、戲文的故事為標題，又在詩後標「聖意」、「東坡解」、「碧仙註」，復有「解曰」、「釋讀解義」，都是解釋簽詩的，但顯然不出於一人一時之手。另附「占驗」一項，記錄載入前人得此兆時應驗的事跡。

也就是說，此類簽求之者歷代不竭，促使其越來越完善，更取得優於它簽的外觀。簽詩實際由人們編制。過去杭州市西湖邊有月下老人祠，所供的神靈據說是專管人間愛情婚姻的。來此求簽的當然以未成婚者為多。有好事者為月下老人制訂瞭簽詩，是雜取歷代詩詞歌曲之辭及四書等典籍的詞句編成。以《詩經》首篇中名句「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」為第1簽，而以《西廂記》中「願天下有情人都成瞭眷屬」為最後的第5十五簽簽詩。表達瞭對人們愛情婚姻的祝願，也很有趣。

求簽活動是民間崇道的形式之一，常常成為一方風俗。打比方說的廟就很典型。黃在仙祠作為地區道教的宮觀之一，也是一個極有特色旅遊景點。其風俗特色就在於求簽者眾多，乃至於解簽算命為營生者雲集。其它神廟的靈簽也常招引著大批的信眾。民間有如此的一種講法，簽的靈不靈尚在其次，關鍵的是解簽的要靈。簽文多以詩的形式出現，大都一些象征，含義比較模糊，因此要請人講解。在道觀中則多由道士講簽。實際在解簽的過程中，道士們常常在分析簽意時，也講一些應當采取的活法態度等，多少寓有一些道德教化的成份。

↑ 參看宋．釋文瑩《玉壺清話》卷三。 ↑ 參看《占卜的源流》，載《古史辨》第3冊。

三：化羊廟東嶽大帝靈簽 第九十六簽 火燒棧道漢高祖歸漢中 求解

簽，隻有事後才徹底清楚明白，事前都是模棱兩可。再說，您也沒說明求簽的目的啊，是哪方面的信息呢？

四：戶縣化羊廟東嶽大帝靈簽第2十二簽 東方日出曉蒼蒼 又被浮雲蔽日光 常。。。

這是求財的下簽，說是剛剛看見點希望，又遇見不順利的事，當心有小人從中作梗，求財的事還是不要太著慌瞭

五：解簽 南嶽聖帝靈簽 才求宮子 君子問卦去求才 保守安然可免災 勤儉持。。。

按卦看，你求財能力不強，（世爻戌土休囚，化官酉為泄氣，財源孫巳伏藏受克又逢破）。明年巳年求財的話，隻有到清明後的巳，午月財源填實不破時才有財可求，但是也不樂觀，由於卦中兄寅旺相劫財較多，有官方的人敲詐你的財。

六：請大師解簽--本人認為有深度，多謝!

第1支簽是上上簽，首句意義明瞭，次句是說求財之人收獲錢財會比較辛勞(這也是常理，什麼地方有不勞動能收獲錢財的)，並能夠把錢拿回瞭傢;三句是說，要應驗上述測算，不會越過一旬(以十為單位，或十天，或十月，或十年)，末句你肯定知道意思;

第2支簽是上中簽，首句說求簽人愛情婚姻會在寅午戌年出現變異，即86\90\94\98\06年不順利;次句說她運程不太好，隻有到瞭亥子戌(我懷疑這字錯瞭，應該是"醜"字)月才能慢慢享受幸福的體驗感覺，便是農歷的10\11\12月(我依自己改過看的)，第3句說她要在兔年\雞年(就是99\05\11\17年)會花開二度(枯木逢春)可以出嫁，尤其是兔年\雞年的亥子戌最好，是晚年享福之運。