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度母占卜法(佛珠占卜法)

风水大全 風水命理 01-30

人說綠度母有求必應是不是真的

不是這樣理解的。

從您提的問題裡推斷出,您對經常提到的“靈驗不靈驗”理解是不周全的。一並給您解釋一下佛理吧。應該說,靈不靈驗不是哪一尊佛菩薩、什麼位置、或哪座寺院、或哪位高僧大德的緣故,而是本人的原因。

我們求佛菩薩的事情,不外乎是八大類:1生;2老;3病;4死;5。想得到;6。怕失去;7。愛別離;8。怨憎會。至於是否靈驗,我來給你解釋一下佛理吧:

我們日常生活中充滿瞭負能量,加上我們任何人累劫數世的冤親債主(這個看法假如你不明白“生命的輪回”就很難聽清楚明白)會在這一世來阻礙你,因此就會致使我們諸事不順,於是,如果想使自己的運氣變好、願望實現,不是在佛菩薩面前上香、許願、佩戴和供奉佛菩薩的吊墜或雕像畫像、護身符那麼簡單,還要心存善念、多行善緣、多行善舉,經常持誦佛菩薩名號,與佛菩薩建立聯系和感應,借助佛菩薩的加持之力,才能消除這幾個負能量,把冤親債主超度走,我們才能如意吉祥,萬事順心,有求必應。

假如隻是在佛菩薩面前上上香、許許願、掛個佛菩薩的吊墜、供奉佛菩薩的雕像畫像,請個平安符、護身符什麼的,自己啥都不做或者老行惡事,事實上佛菩薩在當下就起不瞭什麼作用,他隻是為你種下瞭善根,埋下瞭與佛結緣的種子,等你“苦海無邊 回頭是岸”呢!舉個例子你就清楚明白瞭:譬如你種地,你春天灑下種子以後就啥都不做,不再除草施肥澆水,隻不過是一味祈求佛菩薩保佑今年秋天大豐收,你覺得這個願望會實現嗎?可見,唯有“發下大願+努力依照大願去做+祈求佛菩薩加持”三合一的時刻,我們才能更好更快的實現本人的大願呢!

二十一度母禮贊文的修持二十一度母功德利益

釋迦牟尼佛成道時,坐大菩提樹下入定放眉間光。群魔見光皆出,欲嬈亂佛。度母見之,作八種大笑,群魔皆仆地,復住於空定現不動明王,將一切魔頓時碎為微塵,釋迦牟尼佛始成正覺,龍樹菩薩修行時亦遇度母指示而得成就。古印度在龍樹以前,修度母法成就者已達五千餘人。當龍樹時修此法證果者亦五千餘人。修此法者一切罪業消滅,一切魔障消滅,能救一切災難,而且長壽富饒,成就急速,其功德利益,無量無邊,說不能盡。

修持度母可速得成就菩提的究竟安樂,你會獲得更加的多樂因功德,而且能阻止來生痛苦的轉世,得到諸佛授記,還有許多其它的利益。在黎明或黃昏時,誠摯的恭誦二十一度母贊,或者在日夜任何時間憶念度母,唱誦贊偈並且持咒,就會保護你免於恐懼和危險,而且實現你所有的願望。假如你向度母祈請,度母則非常快速地應允幫助你。

白度母和綠度母是什麼呢?

白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆,“度母”,也叫“救度母”、“多羅母”等。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為:“長壽三尊”。

相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化。據藏傳佛教說,觀世音菩薩的化身許多,度母是他化身的救苦救難本尊,以顏色區分,現為二十一尊象;二十一尊度母的顏色皆不同,最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。

白度母據說性格溫柔善良,特別聰明,沒有能瞞得過她的秘密。人們總愛求助於她,所以又叫為救度母;白度母身色潔白,面目端莊祥和,雙手和雙足各生一眼,臉上有三眼,因而又稱為七眼佛母。相傳額上一目觀十方無量佛土,其餘六母觀六道眾生。她的形象為頭戴花蔓冠,烏法挽髻,雙耳墜著大環,穿麗質天衣,上身袒露,勁掛珠寶瓔珞,斜披珞腋。雙腳盤坐在盛開的蓮座上,右手膝前施接引印,左手當胸以三寶印撫烏巴拉花,花莖曲蔓至耳際。左持一朵曲勁蓮花,右手掌向上,預示原意幫助人解難。形象典雅優美。修度母法者,一切罪業消滅,一切魔障消滅,能救一切災難。而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長受富貴,都能遂願,成就急速,其功德利益無量。

綠度母(Green Tara)為觀世音菩薩的修行伴侶。

度母,梵名Tara,全稱聖救度佛母,中國古代稱多羅菩薩、多羅觀音,共有二十一尊,皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一,此尊現少女相,渾身綠色,一面二臂,現慈悲相。頭戴五佛寶冠,身佩各種珠寶,著各色天衣,下身重裙,以示莊嚴;坐菩薩座於蓮花月輪上,右足呈蹍踏狀,左足踡屈。右手向外置於右膝上,作施願印,持烏巴拉花,左手置於胸前,亦持烏巴拉花。修持此尊密法,能斷生死輪回,消除一切魔障、業障、病苦等,並能消災、增福、延壽、廣開智慧,凡有所求,無不如願成就,且命終往生極樂世界。〔度母本源記〕

綠度母的二十一種法相!

四無量心

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

願諸眾生永具無苦之樂,我心愉悅

願諸眾生遠離貪瞋癡心,住平等舍

一。 綠度母

綠度母是二十一度母之首,又稱救八難度母,這八難是:獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。因佛母渾身呈翠綠色,所以稱“綠度母”。她的形象是:頭戴五佛寶冠,身著天衣,渾身裝飾瓔珞珠寶,坐於蓮花月輪之上:右腿伸於座下,腳踩一朵蓮花,左腿單盤。右手置右膝上,掌心向外,結施願印,手中持烏巴拉花;左手置胸前,以三寶印捻烏巴拉花,面容慈祥美麗。

二。 救災難度母

身白色,右手向外伸展以施無畏,左手持蓮花。持彼心咒,能免除一切痛苦、疾病及種種災難。

三。 救地災度母

身藍色,左手持蓮花,上有五鈷金剛杵。

四。 寶源度母

身黃色,左手持蓮花,花上有聚寶瓶,滿盛珍寶、寶石及珍珠。

五。 如意度母

身青黃色,左手持蓮花,花上有如意結。

六。 長壽度母

身白色,左手持蓮花,花上有滿盛甘露之長壽寶瓶。

七。 救毒難度母

身白色,左手持蓮花,花上有滿盛甘露之水晶瓶。

八。 救火災度母

身黃色,左手持蓮花,所持花上有不斷滴出甘露的水晶珠。

九。 救水災度母

身紅色,右手施無畏印,左手持蓮花,所持花上有火鏡。

十。 救獸難度母

身黑色,左手持蓮花,花上有火炬。

十一 。  救畜難度母

棕色,左手持蓮花,花上有金剛劍。

十二。  救魔難度母

身黑色,左手持蓮花,花上豎立三頭降魔杵(普巴杵)。

十三。 增威權度母

身紅色,右手持蓮花,上有金剛鉤,左手持蓮花,上有索套。

十四。 增福慧度母

身黃色,右手當胸持摩尼寶,左手頂端有金剛鉤的梃杖。

十五。 救獄災度母

身紅色,左手持蓮花,上有金剛鉤。

十六。 救風災度母

身白色,右手施無畏印,左手持蓮花,花上有大須彌山,山上有法-輪。

十七。 救盜難度母

身黑色,左手持蓮花,花上豎立鉞刀。

十八。 救兵災度母

身藍色,右手施無畏印,左手持花,花上有寶劍豎立。持彼咒能免一切兇器、炸彈之害。

十九。 救天災度母

身綠色,右手施無畏印,左手持花,花上有十字金剛杵。雷電、冰雹、幹旱、暴雨、洪水等皆不能加害行者。

二十。 伏魔度母

身黑色,雙手當胸捧三面普巴金剛橛,三目忿怒圓睜。當她將此杵搓轉時,能碎魔心。

二十一。 藥王度母

身綠色,左手持蓮花,花上有放光之椰子,閃耀如日。

吉祥天母108骰子怎樣搭配

可以搭配老靈骨念珠。

關於文玩骰子的發源,最早應該來自藏飾,它是吉祥天母的法器之一。據說,密教中的吉祥天母有五種隨身攜帶的法器:疾病種子袋、紅包、魔線球、拘鬼牌,以及黑白骰子。

藏區的上師活佛一般用念珠打卦,不過也有用色子打卦的,打比方說觀音卦色子的骰子的六個面,就代表瞭心咒的六個字。後來,骰子就成為瞭打卦的法器,慢慢流行傳播開來。

關於算命,佛教是怎樣看待的?

在老百姓中,總是流傳著樣式不一的算命方法。不論是古聖先賢傳承下來的“周易”、“六爻”等傳統文化,還是西方國傢所盛行的“星相學”、“塔羅牌”等占卜方式,都招引著一大批人群的視線。

而在一些不太瞭解佛教的friend眼中,佛教總是會帶有一些神秘,充滿著玄幻的色彩,所以也會引發一些關於“算命”的話題。

但細心的friend卻會發現,佛教信眾們通常會對算命持有兩種不一樣的看法:一些人認為佛教有占卜預知的能力,並且算出的結果常常異常精確準確;而另一部人則對此嗤之以鼻,從不把算命當回事。

這兩種極端的對立看法不禁使人感到困惑,都想問個清楚明白,究竟佛教是怎樣看待“算命”這件事的呢?

first of all,有“八萬四千法門”之稱的佛教,為瞭隨順因緣、方便教化,滿足不同眾生的需求,的確在經典中記錄載入著某些占卜方法。

以藏傳佛教為例,在藏傳佛教當中,“占卜”主要會被分為兩種形式:一種是通過求卜者的出生年、月、日及時辰來推算運勢與運氣;另外一種,則被稱為“打卦”。

前者是通過藏傳佛教殊的歷算方式進行推演,這與漢地民間通過生辰八字來算命的方式很像。一些藏傳法師甚至會結合漢地《易經》中的卜算方法,兩者相輔相成,從而讓卦象的結果更加精確。

而“打卦”則是一種向“本尊”祈請、溝通的特殊法門,重點分為“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“觀音卦”等多種類別。修習者需要獲得該法門的傳承,再經過長年累月的修持,才有可能獲得“本尊”精確準確的幫忙和指點。

通常,“歷算”會用來推算某一個階段或某一個時期的運勢與運氣,而“打卦”則多是用來針對某一件事情的吉兇問卜。

除瞭這些以外,漢傳佛教也同樣流傳著與占卜相關的經典,如常見的《占察善惡業報經》,是信眾們如法問卜的重要根據。

盡管有很多“占卜”法門的存在,但是佛教卻並不提倡算命。

由於在佛教看來,人的命數是由本人的“業力”所決定的,但“業力”卻分為“定業”和“不定業”兩種區別,這給命運帶過來瞭太多的不確定因素。

“定業”是指:一定會受報的業或無法改變的業。打比方說已經發生瞭的事情就是定業的一種。

而“不定業”是指:可以去更改結果的業力。固然已經種下瞭業因,但在因緣還沒有成熟之前,還有可以改變的餘地。

這就像固然有人種下瞭荊棘的種子,但在種子還未發芽之前,便被灌溉瞭開水,因此這顆種子不會再長出可怕的荊棘一樣。

一般情況下,大都還未發生的事情都還處於“不定業”的狀態中,因此算命得出來的結果而不是絕對的定數,是完全可以改變的。這是佛教不提倡算命的重要原因之一。

那麼,命運在怎麼回事下會被更改?

每一個善因或者惡因都會對俺們的命數有著些許的作用與影響。打比方說《瞭凡四訓》中的袁瞭凡先生,通過“日行一善”的方式,不僅改變瞭自己本該“無子”、“命短”的命數,而且仕途也步步高升,遠遠超出瞭他命中應得的官職。

同樣的道理,一個看似命運非常好的人若是做瞭太多的壞事,自己原本的福分也會大打折扣,最後變得所剩無幾。

於是,佛教並不主張算命,由於命運是隨時都會發生變化的,算也算錯瞭。隻有那些長期沒有做過善事或者惡事的人,命運才會一成不變。

所以,算命有時不過呢是趨吉避兇的參考方式而已,在卜出自己會發生厄運的時刻用來反省、修正本人的過失,唯此而已。甚至連算都沒必要算,隻要時時刻刻保持善念、善行,命運自然不會差。

“但行好事,莫問前程”,送給閱讀此篇文章的你。

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