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天賜姻緣是什麼動物生肖(上天賜的姻緣)

风水大全 風水命理 02-11
八字精批2025运势命中贵人八字合婚

12生肖姻緣配對

最佳搭配——以屬相定合婚

鼠加牛;黑鼠黃牛正相合,男女相配無差錯,兒女百年多長時間,富貴榮華福祿多。

虎加豬;青虎黑豬上等婚,男女相合好緣姻,財祿豐盈百事順,人口興盛有精神。

龍加雞;黃龍白雞更相投,過門發達好來由,兒女成才子孫壯,福壽長綿永不休。

蛇加猴;紅蛇白猴滿堂紅,合婚相配古來興,大婚相對子孫有,福壽雙全多康寧。

馬加羊;紅馬黃羊兩相隨,這等愛情婚姻最完美,日子富裕久長在,子孫壽祿更奪魁。

兔加狗;青兔黃狗古來有,合婚相配定長時間,傢門吉慶福壽多,傢財萬金足北鬥。

尋找屬相相合的伴侶

屬相為鼠人宜配屬相為龍,猴,牛大吉,心心相印,富貴幸福,萬事易成功,享福終身,其他屬相次之。忌配屬相為馬,兔,羊次之,不能富傢,災害並至,兇煞重重,甚至骨肉分離,不得安寧。

屬相為牛人宜配屬相為鼠,蛇,雞大吉,天作良緣,傢聲大著振,財盛傢寧,。忌配屬相為羊,馬,狗次之,吉兇各有甘苦共存,無上進心,內心多憂疑苦慘。

屬相為虎人宜配屬相為馬,狗,大吉,配屬相為豬的吉兇各半,同心永結,德高望重, 傢業終成,富貴榮華,子孫昌盛。忌配屬相為猴,蛇次之,夫妻相克,或不和,憂愁不斷,無成功之望,有破財之兆,空虛寂寞。

屬相為兔人宜配屬相為羊,狗,豬,功業成就,安居樂業,專利興傢。忌配屬相為龍,鼠,傢庭難有幸福,逆境之象,事業不成,災禍之致,歷盡痛苦 。

屬相為龍人宜配屬相為鼠,猴,雞大吉,綈結良緣,勤儉發傢,日刡昌盛,富貴成功,子孫繼世。忌配屬相為狗,不能和睦終世,破壞離別,不得心安

屬相為蛇人宜配屬相為牛,雞 ,大吉,此中屬相相配為福祿鴛鴦,智勇雙全,功業垂成,足立寶地,名利兼得,畢生幸福。 忌配屬相為豬,虎次之,傢境雖無大的困苦和失敗,但夫妻離心離德,子息缺少,災厄百端,晚景不詳。

屬相為馬人宜配屬相為虎,羊,狗大吉,夫妻相敬,紫氣東來,福樂安詳,傢道 昌隆。忌配屬相為鼠,牛人次之,中年運氣尚可,病弱短壽,難望幸福,重生兇兆,畢生辛苦, 配偶早喪,子女別離。

屬相為羊人宜配屬相為兔,馬,豬大吉,天賜良緣,傢道諧和,大業成而有得望,忌配屬相為牛,狗,夫妻畢生難得幸福,多災多難,畢生勞碌,早失配偶或子孫 。

屬相為猴人宜配屬相為鼠,蛇,與此中屬相相配誅聯碧合,順風順水,富貴成功,子孫 興盛。忌配屬相為虎,豬災害多起,晚景尚可,但恐壽不永久,疾病困難。

屬相為雞人宜 配屬相為牛,龍,蛇,與此中屬相相配祥開白事,有天賜之福,並有名望,功利榮達,傢事亨通 。忌配屬相為狗,金雞玉犬難逃避,合婚雙份不可遷,多災多難。

屬相為狗人宜配虎,兔 ,馬大吉,老天爺撮合,處處成功,福祿永遠,傢運昌隆。忌配屬相為龍,雞,牛,災害壘起,錢 財散敗,畢生艱辛,事與願違。

屬相為豬人宜配屬相為羊,兔,虎大吉,五事其昌,安富尊榮,子孫健壯,積財多福。忌配屬相為猴,蛇,豬猴未到頭,朝朝日日淚交流,比能共長時間,終生難於幸福。

地支:鼠牛合化土 虎豬合化木 兔狗合化火 龍雞合化金 蛇猴合化水 馬羊為陰陽 中正合化土

地支三合:猴鼠龍合成水局 蛇雞牛合成金局 虎馬戌合成火局 豬兔羊合成木局

地支三會:豬鼠牛會北方水局 虎兔龍會東方木局 蛇馬羊會南方火局 猴雞戌會西方金局

地支相沖:鼠馬相沖 牛羊相沖 虎猴相沖 兔雞相沖 龍戌相沖 蛇豬相沖

地支相破:鼠雞相破 馬兔相破 蛇猴相破 虎豬相破 龍牛相破 戌羊相破

地支相害:鼠羊相害 牛馬相害 虎蛇相害 兔龍相害 猴豬相害 雞戌相害

地支相刑:

虎刑蛇 蛇刑猴 猴刑虎 為無恩之刑

羊刑牛 牛刑戌 戌刑羊 為持勢之刑

鼠刑兔 兔刑鼠 為無禮之刑

龍刑龍 馬刑馬 雞刑雞  豬刑豬 為自刑之刑

白馬怕青牛;自來白馬怕青牛,十人近著九人愁,匹配若犯青牛馬,光女傢住不停留。

羊鼠一旦休;羊鼠相交一旦休,愛情婚姻匹配自難留,諸君若犯羊與鼠,夫妻不利傢不寧。

蛇虎如刀錯;蛇虎配婚如刀錯,男女不合矛盾多,生兒養女定何傷,總有骨肉相脫離。

兔龍淚交流;兔兒見龍淚交流,合婚不幸皺眉頭,一雙男女犯爭鬥,若如黃蓮夕夢愁。

金雞怕玉犬;金雞玉犬難躲避,合婚雙方不可遇,兩屬相爭大不適宜,世人務必要忌諱與禁忌。

豬猴未到頭;豬與猿猴未到頭,朝朝日日淚交流,男女不溶共長時間,合傢不幸一筆勾。

生肖配對是怎麼配的

十二屬相配對與最佳配偶 肖鼠者 性格:性柔和,為個坦誠,單純,具有敏悅的直觀,以感覺來推測斷定事物的能力強,屬性急、急功型、虛榮心強,常因異性之事而失敗,經濟、財運佳。 最佳配偶:相龍、猴、牛。 肖牛者 性格:沉默寡言,為人正直、純樸、不願偽裝表面,富於耐性,勤勞,努力堅毅的習慣,思考力強,常堅持已見,易失去益友,富於同情心,有老大氣概,做事很精細,晚年將鴻圖大展。 最佳配偶:相鼠、蛇、雞。 肖虎者 性格:富於正義感,講義理,男性外剛而內柔,女性則外柔而內剛,具有組織的才能,富於發明,剪掉鞭子性的開拓精神,熱心公益,就女性來講,是個不讓須眉型。 最佳配偶:相馬、狗、豬。 肖兔者 性格:為人樂觀、快活、不願過拘束的活法,追求理想而前進,但因實踐能力薄弱,故事多不成,凡有新流行,便是走在尖端,防衛觀念非常靈敏。 最佳配偶:相羊、狗、豬。 肖龍者 性格:人品高尚,剛毅,有強烈的向上心,屬聰明才智型,富於熱情,缺乏思考,耐心,事常半途而廢,表面雖冷,其實也就是說內心有極強的仁俠骨氣,親切而處處為人著想。 最佳配偶:相猴、鼠、雞。 肖蛇者 性格:具有周蜜的思考力,立定志願後必勇往邁進,表面雖坦誠,其實也就是說是神經質,猜疑心強的人,智能高,研究心強,熱心探索未知的world世界,具有審美感,是個藝術天才。 最佳配偶:相牛、雞。 肖馬者 性格:為人豪爽、活潑、直感力,推斷力強,腦袋靈活、機警迅速,對任何事都很坦率,正直,善於口才,好辯、對事物的好惡差距大,比較容易走極端,是個性急、任性的人。 最佳配偶:相虎、羊、狗。 肖羊者 性格:柔和而穩重,有深重的人情味,重仁義的好人,具有縝密的思考力,有毅力,可得一技之長,表面柔和而內心卻是堅持已見,反抗精神強的人,防衛本能極優。 最佳配偶:相兔、馬、豬。 肖猴者 性格:幽默、機智、活潑、所以多方面的才能常超越人群、人緣好、但重名利,獨占欲強,處事敏捷,面子心強,手靈活,善於摹仿,開放性而寬厚。 最佳配偶:相鼠、龍。 肖雞者 性格:發表力,表現力強,能註意和提防到事務的細節與關鍵為人溫和、謙虛而謹慎、有強烈的經濟觀念,但虛榮心強、愛享受、喜派頭,走流行、對異性的誘惑常無法克制。 最佳配偶:相牛、馬、蛇。 肖狗者 性格:為人正直、守規矩、有責任感,對上司、長輩敬重,服從,工作認真,自我觀念極濃,缺乏通融性,發表力,所以常失去很多美滿的事物,防衛意識強。 最佳配偶:相虎、兔、馬。 肖豬者 性格:崇拜義理,人情,純情,律已甚嚴、缺乏應變能力,經濟觀念發達,具有消極性、理財力,平時沉默寡言,獨斷獨出心裁行,常因異性的事而起波浪。 最佳配偶:相羊、兔。

3月,紅鸞星歸位,大喜臨頭,將遇百年姻緣,收獲幸福的生肖有哪些呢?

3月,紅鸞星歸位,大喜臨頭,將遇百年姻緣,收獲幸福的生肖有哪些呢?

愛情夢物語:“行動,是理想化最大貴的表述”。我們都應當具有愛情理想化,與此同時我們都需要為愛情理想化行動起來。我們不能等著幸福快樂,我們不能墨守成規。僅需大傢想要行動,想要勤奮,幸福快樂將而不是艱難的事兒,愛情理想化就將漸漸地貼近實際。

生肖兔

大傢要講的第1個屬相是生肖兔,你們便是非常典型的易效能,你們停不下來。僅需有空閑時間,你們便會勤奮改進自己一身。

生肖兔期盼100分愛情,期盼自己一身可以碰到百裡挑一的目標。而且你們會審視自己,你們會發掘自己一身的身上不夠的地區,你們一定會讓自己一身對得起上幸福的一切,蘊含幸福的愛情。而在3月,紅鸞星回位,生肖兔的運程很好,你們的愛情將邁入很興奮,你們將遇上近百年婚緣,你們將獲得成功獲得幸福快樂。

生肖兔一直都較為認真細致,你們不允許犯低等不正確。堅信在未來的愛情生活之中,你們一定不容易懈怠和錯過彼此之間,你們一定會變成最傷心的人。

生肖鼠

大傢要講的第2個屬相是生肖鼠,你們不欠缺想法,你們對一切事情都是有不同凡響觀點。並且你們不缺執行力,你們總是會勤奮將自己一身念頭完成。

有關愛情,生肖鼠一樣聰明,一樣勤學好問。你們不期望自己一身孤單真老,但你們卻能習慣孤獨。在沒有遇上名符其實的愛情以前,你們根本不會手牽手愛情。

而在3月,紅鸞星絢麗,生肖鼠的愛情將邁入喜訊,你們將邁入畢生天賜良緣,並攜手並肩邁向幸福快樂將來,一輩子不棄不離。在愛情中,生肖鼠會給予無窮大的歸屬感和優越感。你們不期望自己一身可以被尊重,你們也會善待另一半。

生肖虎

大傢要講的第3個屬相是生肖虎,你們十分容易達到,你們一直活在開心當中。自然,你們也十分積極主動,你們不太可能墨守成規。

有關愛情,沒人可以更改生肖虎的想法。僅需你們喜愛,就算全球性不認同,你們也會想盡辦法去手牽手。而在3月,紅鸞星動,很興奮臨頭,生肖虎將碰到這一全球性唯一契合的靈魂,並且將獲得幸福快樂愛情,一直開心生存下去。

生肖虎較為率直,你們不容易有太多非常繁雜的想法。你們一直在做簡易的事兒,一直在體會簡單容易的幸福,但卻會得到濃厚的幸福快樂。

假使你願意行動,愛情中有再大的艱難,也沒法阻攔你的幸福快樂。而反過來,如果你不足勤奮,不能同意行動,就算運勢與運氣再好,你的美滿也會一直不上。

我非太上忘情者,天賜奇緣忍能謝。思量無福消此緣,片言乞與卿憐借,打一。。。

“生肖蛇

我非太上忘情者,天賜奇緣忍能謝。思量無福消此緣,片言乞與卿憐借”~讓我想起瞭這個故事:

《白娘子永鎮雷峰塔》是一部明朝的文學作品,見於明朝馮夢龍編輯《警世通言》第2十八卷。在老百姓中故事《白蛇傳》中,法海沙彌騙許仙至金山,白娘子水漫金山救許仙,被法海鎮在雷峰塔下。後其子祭塔,雷峰塔倒塌,終遇救。

故事內容:

據明末《警世通言》記錄載入, 宋朝時,有修煉的大蟒蛇變成美婦叫白素貞(白娘子),與西湖千年青魚精小青,在杭州市西湖遇書生許宣(許仙的最初之名字),白蛇春心蕩漾,欲與書生雲雨,乃嫁與他。後經歷諸多是非,許宣乃知白素貞、小青俱是妖精,並受大蟒蛇威脅,驚恐難安,便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內,鎮壓於雷峰塔下。

且說禪師押鎮瞭,留偈四句:

“西湖水幹,

江湖不起,

雷峰塔倒,

白蛇出世。”

法海禪師言偈畢,又題詩八句,以勸後人:

“奉勸世人休愛色,愛色之人被色迷。

心正自然邪不擾,身端怎有惡來欺。

但看許宣因愛色,帶累官司惹是非。

不是老僧來救護,白蛇吞瞭不留些。”

許宣禮拜禪師為師,就雷峰塔披剃為僧。修行數年,一夕坐化去瞭。眾僧買龕燒化,造一座骨塔,千年不朽,臨去世時,亦有詩八句,留以警世,詩曰:

祖師度我出紅塵,鐵樹開花始見春。

化化輪回重化化,生生轉變再生生。

欲知有色還無色,須識無形卻有形。

色其實就是空空即色,空空色色要分明。

至清代,白蛇傳故事在流傳中顯現瞭新內容,大體如下:在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖,為瞭報答書生許仙前世的救命之恩,化為人形欲報恩,後遇見青蛇精小青,兩人結伴。白素貞施展法力,巧施妙計與許仙相識,並嫁與他。婚後金山寺沙彌法海對許仙講白素貞乃蛇妖,許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒,白素貞顯出原形,卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁,白素貞同小青一起與法海鬥法,水漫金山寺,卻所以傷害瞭其他生靈。白素貞由於觸犯天條,在生下孩子後被法海收入缽內,鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元,到塔前祭母,將媽媽救出,整個傢團聚。《白蛇傳》與《孟薑女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》並成為中國四大民間傳說。

《白娘子永鎮雷峰塔》乃是追溯於1000多年前的北宋時期,有的人講起源之地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許傢溝村。許傢溝所依的黑山,也叫作金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山,古為冀州之地,是太行山的餘脈之一。這裡峰巒迭嶂,淇水環流,林木茂盛,鳥語花香,環境清幽,亞賽桃源。早在魏、晉時期,左思就在《魏都賦》裡記錄載入瞭“連眉配犢子”的愛情故事傳說:“犢子牽黃牛,遊息黑山中,時老時少,時好時醜。後與連眉女結合,俱去,人莫能追……”

“白蛇鬧許仙”裡的白蛇精,當年曾被許傢溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許傢的救命之恩,嫁給瞭許傢後人牧童許仙。婚後,她經常用草藥為村民治病,使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來,也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海沙彌”大為惱火,決心破壞許仙的愛情婚姻,置“白娘子”於死地。於是引出瞭人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子由於水漫金山而觸動胎氣,早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子,將其鎮壓於南山“雷峰塔”下。通過瞭這事,許仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出傢修行,護塔侍子。18年後,許仕麟高中狀元,回鄉祭祖拜塔,才救出媽媽,一傢團圓。

據載:“金山嘉祐禪寺”創建於北宋嘉祐(1056—1063)年間,以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的“連眉女”故事,當成型於北宋後期。而“連眉女”故事向江南一帶的播遷,則與金朝南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後,駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”,“命內當日進一帙。當意,則以金錢厚酬”。出於“懷舊”情結,在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“連眉女”故事色彩奇幻、情節曲折,是他喜歡聆聽的故事之一。這便是宋、元時期“白蛇”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

光陰似箭,倏忽千年,黑山的“金山嘉祐禪寺”尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟,而當年白娘精在“青巖絕”修煉的所謂“白衣仙洞”至今香火旺盛。

一說源於唐朝的《白蛇記》;一說源於《西湖三塔記》。

到明朝馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》(《警世通言》),無愛情的許宣故事已初步定型。

愛情婚姻是怎樣產生的

愛情婚姻的源頭與演變

原始人類並不需要愛情婚姻,這跟今天的靈長動物是相同的,不必細說。後來有瞭氏族社會,采用的是集體群婚制,即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個習俗。再後來進入瞭私有制社會,才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系,由此就產生瞭愛情婚姻制度。

值得指出的是,因為愛情婚姻產生於私有制,所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體,所以女子一直被認為男子的財產,於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的男性繼承,為瞭保證血緣的純凈,就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。

當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後,愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚,到國傢統治者之間的“聯姻”,都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天,愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。

至於在自然小農經濟社會中,愛情婚姻則是一種勞動的分工組合,即所謂“男耕女織”,“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓,愛情婚姻則是為瞭組成一個傢庭,在滿足人的正常平穩的生活需要的同時,承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務,也是人的一種歸宿。

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愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物,是把女人視作物,一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等,而不是愛情婚姻,隻是人類繁衍的本能在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的選擇。那時,多生下一個孩子,當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗,有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系,包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日,人們是依照供養關系,並不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高,人類學會狩獵與農耕,私有財產出現,保護財產成瞭首務之急,因此,愛情婚姻出現,老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴,愛情婚姻還未能完全統治性,女人在婚前還不錯有性行為,所以那個時候普遍有“殺首子”之風俗,以求保證血緣的純凈。到之後的日子,愛情婚姻完全統治瞭性,人類徹底邁入農業社會,任何一位女士的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產,她不但是爸媽待價而沽的商品,也是某個男人即將購買的財產。

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簡述:

愛情婚姻的源頭始於氏族群居時代,人類建立瞭最初的性關系禁規,對性行為加以規范。所以愛情婚姻從剛開始就具有管束和規范人們的性行為的功能。在當今社會社會一夫一妻的背景下,愛情婚姻更成為保障性關系合法性和排他性的制度形式。

怎樣知道姻緣何時來

玄奘

玄奘(602年-644年/664年),唐朝著名的三藏法師,漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳,本名禕(yi),出生於河南省洛陽洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境),佛教法相宗創始人。高僧,佛教學者、旅行傢,與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯傢,唯識宗的創始者之一。

幼年出傢玄奘傢貧,爸媽早喪。13歲出傢,之後遍訪佛教名師,先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論,造詣日深。因感各派學說紛歧,難得定論,便決心至天竺學習佛教。貞觀元年(627)玄奘結侶陳表,請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定,乃“冒越憲章,私往天竺”,始自長安神邑,終於王舍新城,長途跋涉五萬餘裡。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城(今吐魯番縣境),受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支(今庫車)、凌山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國、赤建國(今蘇聯塔什幹)、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地(今蔥嶺西、烏滸河南一帶)。南下經縛喝國(今阿富汗北境巴爾赫)、揭職國(今阿富汗加茲地方)、大雪山、梵衍那國(今阿富汗之巴米揚)、犍雙羅國(今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶)、烏伏那國(巴基斯坦之斯瓦特地區),到達迦濕彌羅國。在此從僧稱(或作僧勝)學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學,與毗戌陀僧訶(凈師子)、僧蘇伽蜜多羅(如來友)、婆蘇蜜多羅(世友)、蘇利耶提婆(日天)、辰那羅多(最勝救)等討信紙佛學,前後共2年。以後,到磔迦國(今巴基斯坦旁遮普)從一妻子羅門學《經百論》、《廣百論》;到至那仆底國(今印度北部之菲羅茲佈爾地方)從毗膩多缽臘婆(調伏光)學《對法論》、《顯宗論》;到阇爛達羅國(今印度北部賈朗達爾)從旃達羅伐摩(月胄)受《眾事分毗婆沙》;到窣祿勤那國(今印度北部羅塔克北)從阇那多學《經部毗婆沙》;到秣底補羅國(今印度北部門達沃爾)從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年,抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。

玄奘在那爛陀寺歷時5年,相當地受優遇,並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學,並且還兼學各種婆羅門書。

歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺,先後到伊爛缽伐多國(今印度北部蒙吉爾)、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國(今印度東海岸克裡希納河口處)、達羅毗荼國(今印度馬德拉斯市的南邊地區)、狼揭羅國(今印度河西莫克蘭東部一帶)、缽伐多國(約今克什米爾的查謨),訪師參學。他在缽伐多國停留兩年,悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等,緊接著重返那爛陀寺。不久,又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學,又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論,切磋質疑,兩年後仍返回那爛陀寺。此時,戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》,反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌(已佚),以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與瞭與正量部學者般若多的辯論,又著《制惡見論》一千六百頌(已佚)。還應東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區)國王鳩摩羅的邀請講經說法,並著《三身論》(已佚)。

接著與戒日王會晤,並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主,在曲女城召開佛學辯論大會,在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。那個時候玄奘講論,任人問難,但無一人能予詰難。一時名震五印,並被大乘尊為“大乘天”,被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

回國譯經貞觀十九年正月二十五日,玄奘返祗長安。史載那個時候“道俗奔迎,傾都罷市”。不久,唐太宗接見並勸其還俗出仕,玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經,由朝廷供給所需,並召各地名僧20餘人助譯,分任證義、綴文、正字、證梵等職,組成瞭完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷,九月完成。

貞觀二十年正月,玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷;並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》,推進瞭因明在咱們國傢的發展,嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文,傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷,並請太宗作經序。十月,譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久,大慈恩寺落成,玄奘遂奉敕入住任上座,並悉心從事翻譯佛經。永徽三年(652),奏請建塔以安置經像,經高示敕許,乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚,擔運磚石,首尾二周(年),功業始畢”。

顯慶三年(658)移居西明寺,因常為瑣事所擾,遂遷居玉華寺,致力譯經。顯慶五年,始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌,卷帙浩繁,門徒每請刪節,玄奘頗為謹嚴,不刪一字。至龍朔三年(663)終於譯完這部多達600卷的巨著。從此以後,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664),譯出《咒五首》1卷後,遂成絕筆。同年二月逝世。據載,玄奘前後共譯經論75部,總計1335卷。所譯之經,後人均聲稱為新譯。

主要學說①五種姓說。進一步發揮瞭印度戒賢一系五種姓說,即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為依據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸傢的學說,對五種姓說作瞭系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張,全地球的一切(包括人類的自我)皆非單獨存在的,而是由人們的意識變現出來的,即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”,是世界各種事物、現象的一切“種子”,是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後,經過陳那和護法的發展,因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出瞭“真唯識量”。回國以後,除翻譯瞭因明的主要著作外,並對因明辯論、論證的性質作瞭精細的發揮,深化瞭因明立量的方式方法,又地立破的論理進行瞭精細的分析。

玄奘一生致力於佛教事業,共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作,除《成唯識論》外,有“唯識三大部”,即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論瞭義燈》、智周《成唯識論演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域記》,為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古時候歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事,如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇,明吳承恩《西遊記》小說等,均由其事跡衍生。

弟子 玄奘之學,博大精深。一時碩彥,俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基,號稱奘門四哲,皆為法相之大傢;普光、法寶、神泰,則稱俱舍三大傢;窺基、神泰、順憬又為因明巨匠;新羅高僧圓測,為玄奘神足,新羅元曉,為華嚴大傢;西域利涉,為護法名僧;南山道宣為之證義,乃律學宗師;玄應,義學名傢;東塔懷素,後為新疏之主。

玄奘死於唐高宗麟德元年(664,《舊唐書》本傳作顯慶六年,661),葬於長安興教寺(在今西安市南郊)。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。因為他的取經活動受人欽佩,使他後來逐漸變為神話傳說中的人物。唐中葉就有關於他的傳說,宋代出現《大唐三藏取經詩話》,明代又有《西遊記》,使唐僧在中國成為傢喻戶曉的人物。

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