易經看名字字性(易經中提煉之名字)

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繁體 拼音 筆劃 五行 吉兇

梁 梁 liang 11 火 吉

佳 佳 jia 8 木 吉

政 政 zheng 9 火 吉

天格-> 12(木)

人格-> 19(水)

地格-> 17(金)

外格-> 10(水)

總格-> 28(金)

天格12的解析

（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。

含義：無理伸張之象。妄顧自己一身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。傢庭緣薄，孤苦無依， 畢生寂寞。陷於孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而致使意外的失敗，更甚者會有不能完壽的悲運。(兇 )

天格數是先祖留傳下來的，其數理對人作用與影響不大。

人格19的解析

（多難） 風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事磨難。

含義：風雲蔽月之象，有才智多謀略。雖有成就大業，獲得名利的實力，但因其過剛而頻生意外的災患，內外不和，一敗塗地，困難苦慘不絕。若主運有這個數，又乏其他吉數以助，多陷病弱、廢疾、孤寡甚至夭折，老婆死別、刑罰、殺傷等災。為萬事磨難非命至極，故亦稱命短數。若先天有金水者，可成巨富、怪傑、偉人。(兇 )

人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，作用與影響人的畢生命運。

地格17的解析

（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。

含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自尊心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有這個數者易流於男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。(半吉 )

地格數又稱前運，作用與影響人中年以前的活動力。

外格10的解析

（終結之數）終結之數，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。

含義：日沒黃昏，四顧茫茫，神哭鬼號之象。其兇惡甚於九數，為事物吉終之運。有如黑暗的境地，空虛無物。主運有這個數者，多非業命短。行事乏氣力，常陷於不如意，障礙重重終失敗，遂致破傢亡產，貧困逆難迭至。無眷屬之緣，自幼失親，病弱遭難，或惹官非等。非業非運，畢生多病不安，常遇不測之災禍。“三才”配置不善者，大多數中年前後編入黃泉之籍。然萬人中亦有一二例外者可絕處逢生。(兇 )

外格數作用與影響命運之靈活力。

總格28的解析

（闊水浮萍）遭難之數，豪傑氣概，四海漂泊，終世浮躁。

含義：雖有豪傑氣概，也難免非難誹謗。危難襲來而致傷害，空虛滅亡， 禍亂別離。或喪失配偶，相克子孫，也有自幼別親者，爭論不和、逆難、刑罰等災禍相接，終身辛苦不絕，堪稱遭難運。女性有這個數者多陷孤寡或難成傢。(兇 )

總格又稱後運，作用與影響人中年至晚年的命數。

對三才數理的作用與影響

固然成功運佳，基礎安定，財格俱得配置，惟數理兇，易生不平不滿，損害大腦。(兇 )

對基礎運的作用與影響

基礎穩定，有財運，但難免數理兇，而有不幸不太算滿意的事發生。（兇）

對成功運的作用與影響

一方面成功順利，一方面傢庭內部不和不幸，屬於半福半禍格。（兇）

對人際關系的作用與影響

才智深邃，富理性，有大志大願，討厭做細事，性剛直，不畏萬難，有俠義之氣，慷慨好施。(平 )

人格19有以下數理暗示

敗財運

地格17有以下數理暗示

次吉祥運、剛情運

外格10有以下數理暗示

敗財運、孤獨運

總格28有以下數理暗示

孤獨運、剛情運

總評及建議：

你之名字起得不算理想，假如可能的話，不妨try改變一下，可能會有一本萬利之效。

可能不利婚姻

姓名評分：66

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沒說的!"石笑菡"是個好名字!

僅做參考。

姓名 石笑菡 吉兇分析測算結果

姓名 石-5[金] 笑-10[金] 菡-14[木] 得分 100分 (吉)

五格 天格-6(土) 人格-15(土) 地格-二十四(火) 外格-15(土) 總格-29(水)

姓名數理分析推算

◇五格剖析◇

〖天格數理〗6(土) : [天格數是先祖遺傳下來的，其數理對人的作用與影響不大]

[六爻之數] 六爻之數，發展變化，天賦美德，吉祥安泰。 (吉)

〖人格數理〗15(土) : [人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，作用與影響人畢生的命數]

[福壽] 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)

性情溫和，表面斯文，對部屬寬厚雅量，能受到尊敬與歡迎，此格適合公職人員或薪水階層者，若想經商應從事小資本之行業，不適宜做大買賣，但精神生活較佳。

〖地格數理〗二十四(火) : [地格又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]

[掘藏得金] 傢門餘慶，金錢豐盈，白手成傢，廣納財源。 (吉)

〖總格數理〗29(水) : [又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]

[智謀] 智謀優秀，財力歸集，名聞海內，成就大業。 (吉)

〖外格數理〗15(土) : [外格又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]

[福壽] 福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)

◇天、人、地三才剖析◇

〖三才配置〗3 3 2（土土火）暗示健康、生活是否順利為：

可獲得意外成功發展，有名利兼得的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）

1。總論：為人處事皆能順利成功，即便碰到困難，也能得到親友之助，名利兼得之運，可獲意外的成功發展。但大運五行都不同，應防被克的大運期，避開陷入急變失敗之命運。

2。性格：性情溫和又正直，註重生活情調的培養，行事循規蹈矩很有原則，待部屬寬厚大方，容易受人敬仰，在社會上施展本人的抱負。有桃花運的傾向。

3。意志：意志堅定，思想正確穩定，耐性亦佳，處事冷靜不慌不忙。

4。事業：有非常好的福運，任何事情都可排除艱險而名利兼得，畢生享福祿，要註意和提防大運的變化。

5。傢庭：一傢老幼和睦，相處融洽，子女孝順。婚後須節制應酬之事，免發生夫妻爭吵。

6。愛情婚姻：男娶賢淑老婆，婚後一傢圓滿，夫妻共同創業；女嫁溫厚之夫，婚後傢庭和睦，甚得夫緣。

7。子女：子女個個健康活潑，長大後皆能在社會上成功發展，又孝順爸媽。

8。社交：人緣和社交都不錯，平時為人忠厚博愛，能受人的尊敬和歡迎。

9。精神：事事暢通，心情愉快，生活安定無憂。

10。財運：運逢五福臨門，廣納財源，但大運五行各屬不同，應註意和提防被天運五行所克的大運期。

11。健康：大體良好，但要註意和提防高血壓、呼吸道系統等癥。

12。老運：晚景老當益壯，精神豪爽安然無憂，物質生活也豐裕。

◇人際關系、社交能力、事業◇

〖人格與外格五五搭配〗溫順忠厚，做事沉著，執拗心強。有大志，討厭小事；性偏倔，易親易離。能平和公正者，受眾人扶持而成功。

◇性格解讀◇

〖人格數理〗15 ：表面溫和，內心剛毅，外表厚道，能得很成功，而享受傢庭幸福，富有俠義同情心。無奈生命經歷漂浮不定，身多病，挫折而不能平靜。一方面可以有傑出之士，一方面可以有愚笨之輩。假如不配合其他格慎重剖析，則很難判斷準確。

◇基礎運◇

〖人格與地格三二搭配〗安定、能避免災禍，能獲得意外進展。

◇成功運◇

〖人格與天格三三搭配〗大致上能夠平平安安、幸福。

◇其他暗示◇

● 人格或地格中有15。16。23。二十四、32。33。41。42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。

● 地格數有 5。6。11。13。15。16。二十四、32。35，假如是女性，則德行優良，助夫愛子。

易經起名的卦象及數理如何看

《易經》裡的卦象是從哪來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》裡說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀於天象，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”。其實也就是說，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也並非由觀物取象的金科玉律而成。《易傳》采用那個時候的傳說，當作卦象的由來信史。



毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟預示什麼意義呢?古代人們認為卦象符號是狀物的，因此才有瞭象的概念。何謂象？《易傳》裡說，“聖人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”打比方說，古代人們認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我覺得卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以拿來表述物理學定律，牛頓三定律應該使用幾個簡單容易的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都應該使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用於簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要註意和提防，物理學思想卻不是純數學的發展的。

我覺得《易經》裡的卦象符號也是類似於數學的符號語言，它也是用於簡化某一思想的工具。大傢要問，卦象符號簡化瞭哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古時候的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們註重和重視和鉆石的對象。人民經過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之對應的物象亦會有節律性變更，春季萬物發生，由裡出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣於外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居於裡，故曰閉藏。古代人們將其匯總為春生，夏長，秋收，冬藏四象。



四時分陰陽，那麼陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古代人們便畫制瞭少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古代人們便畫制瞭少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號裡面。在這兒我們應當註意和提防到，卦象所代表的意義而不是純符號的發展而來的。打比方說，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。

四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪裡獲得呢?八卦所代表意義並非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解並不至於幫助我們理解卦象和經文內容，這並且也就反證瞭這幾個見解的無效。我覺得八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。打比方說，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由裡出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便獲得瞭震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。



大夥也許會問瞭，震是雷，雷與小陽在裡有啥關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在裡。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之裡。我們可以發現，天上隻要打雷，在地裡幹活的，或者在路上行走的，也就是說是停留在居所之外的人們就都要往傢中跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴裡鉆。所以，雷便起到瞭一個將人或動物攔阻在裡的效果。這是震卦符號命名為雷的緣故。

傳統易學將離解為火，但這個理解並不可以幫到我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，並且還陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，魅力四射卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有啥關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。打比方說，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛於天，不能得到休息，這便是小陽行健。小陽行健就容易操勞與疲倦，明夷於飛垂其翼講得就是小鳥因為長久飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動瞭，這便是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國傢小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至於形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。



我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。怎樣理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，由於少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷於飛垂其翼，這是離卦的代表象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮於外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛於天，不能得到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不到瞭，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一隻小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，後來又落到地下的過程。不過呢小鳥降落於地的歸宿並不相同。

坤卦三爻分別代表著小鳥落地的三種不一樣情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入於左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登於天，後入於地。這幾個內容是無法通過光明入於地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。



我再舉一個睽卦的例子來作說明。何謂睽呢？假如我們單純從文字出發，我們能夠得到睽為乘離、乘異之類的解釋。打比方說，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不清楚大傢是怎樣通過這幾個註解解讀獲悉睽字含義的，但我在看完這幾個註解解讀後，心裡還不是很清楚睽字的意義。其實也就是說，我們還有一個問題需要回答，那麼這樣就是為啥睽卦的符號叫睽這個名字呢？大傢都清楚睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居裡。這樣睽卦的意義就是大陽在裡小陽在外。打比方說，傢長本應當與孩子在一起，可此刻大人阻在裡，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這便是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟瞭，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的便是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實際案例，比單純分析字義的所獲得的信息要確定得多。在這個理解的過程中，就用到瞭大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這幾個認識。

所以，卦象的效果並不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過瞭某個神秘的金科玉律直接從物象中摹畫而來，它們是古時候四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說付與它們的，並不是從符號本身的特性中推演出來。假如我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古時候四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦並不是一爻卦，古代人們為瞭表述四氣四象學說的內容而創制瞭二爻四象卦，這個學說付與四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在經常提到的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，而不是卦象產生的實際過程。



傳統易學是封建社會經學思維與守舊的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學並沒有將《易經》的內容講清楚，這並且也就反證瞭傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正所謂《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》隻不過是一些大而空，虛而不實的言論，而且這幾個言論並得不到經文的支持。它並不可以幫到我們更深刻地理解自然或物理，也不能用於指導我們的思想與實踐，怎樣可以成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現在的人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，並不是先人將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的後代子孫不需要繼續努力，僅需要研究那本古書就成。

《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天皆能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也隻能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不或許是一個超歷史超智慧的現象。因為遠古時候生產力不發達，人們有求助於神明的決策疑難的需要，為瞭適應這一需要，古代人們借助於四氣四象陰陽學說的內容，發展瞭旨在探問神明旨意的技術，這便是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，並不是咱們國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。



生辰八字和名字測試打分

魏繁達

wèi

fán

dá

繁 體：魏 繁 達 　五 行：木 水 火 簡體筆畫:17 17 6 繁體筆畫:18 17 16

77分

人格：大吉

地格：大吉

外格：中吉

總格：中吉

姓名測試結果：

天格數理 19(水）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生作用與影響不大]，暗示：（多難）風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事磨難

人格數理 35(土）[又稱主格，是姓名的中心點，掌管人畢生命運]，暗示：（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。 (吉) 性格溫和斯文有禮，對待部下寬厚，能受到尊敬與歡迎，此格適合公職人員或薪水階級，若想經商應從事較小資本之行業，做大事時要謹慎。

地格數理 33(火）[又稱前運，是前半生的命數，會作用與影響中年以前]，暗示：（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名揚四海，隆昌至極。 (吉)

總格數理 51(木）[又稱後運，是下半生的命數，作用與影響中年到老年]，暗示：（沉浮）盛衰交加，波瀾重疊，如能慎始，必獲成功。 (半吉)

外格數理 17(金）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：（剛強）權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。 (半吉)

名字測試打分最準確生辰八字

熊俊宇