紫微鬥數奇門(紫微鬥數奇門遁甲易學)
太乙六壬紫微鬥數的不同
道傢文化有五術之分。就是:“山醫命相卜。”
山:指修行，打比方說煉丹、內功修煉、符咒等等。
醫:就是指中醫。
命:探討人畢生命運的方式方法。有:四柱八字、紫微鬥數、七政四餘等。
相:探討事物本質，趨吉避兇的方式方法。打比方說:手相、面相、相宅（陰陽宅，看房子和墳地）
卜:指測短期事情的方式方法。打比方說:六爻八卦、梅花易數、三式（奇門遁甲、紫微鬥數、太乙神數）等。
以上講到的，太乙神數和大六壬都是三式之一，都屬於卜術的范疇。其中，太乙神數是探究國運的方式方法，而大六壬，是測人事的方式方法。
紫微鬥數，則是命術的范疇。是預測推算肉畢生命運的方式方法，歷史上歷來於四柱八字功效差不多。
紫薇鬥數預測推算 ，與奇門、六爻、不同之處?///
好命不用算，壞命算他幹什麼。我也懂六爻和紫薇。運氣的問題不得沒有承認。仿佛所有的都是註定的，仿佛所有的都是必然的。這幾個年下來還是比較認同佛學理論，比較註重因果，其實也就是說結合現代生活也可以理解這幾個理論，也比較符合現代的科學生活態度。若是喜歡玄學，我感覺還是道德經算合理。那能把握問題的實質。也可以想下當預測推算到你這幾年運氣較差，或是財運不好你會如何處理這幾年的活法。當預測推算你這幾年財運好，也不一定幹啥都順利。也許生命的樂趣亦即他的未知性。
介紹紫微鬥數主要門派
【中州派】
起源
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代隻收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派是否也分為兩派。固然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但不管怎樣，學習紫微鬥數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
特色
在最為人所熟識的紫微鬥數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有外人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界隻能從他們的著作中窺豹一斑。中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化;論命的金科玉律就是從這幾個變他中推衍出來。
總括來說，中州派的論理是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除瞭對星矅星情有更深入的研究外，對四化的運籌使用也比守舊的用法更加的多釆多姿。
除瞭星系互涉之外，庚、戊和壬幹的四化星也和守舊的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運籌使用上，也都是別樹一格的。
【紫雲派】
起源
紫雲先生先拜何姓老師門下，及後來憑藉著自個的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發表的著作也相當可觀。
特色
紫雲先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在守舊的紫微鬥數出現過，但在傳統飛星派紫微鬥數中有流傳。所以紫雲派的論理，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘密傳授加以改良的。不管怎樣，其派系的論理碁石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的「三合派」
【現代派】
起源
現代派的代表人物是瞭無居士。瞭無居士本為紫雲門下，但為瞭堅持本人的理念而自立門戶。一九八五年四月起，夥同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人，出版瞭七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不徑而走。
特色
現代派的瞭無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，鬥數歸鬥數」。反對引入神煞和關煞等進入鬥數，和其師紫雲「集各傢之大成」的理念很不同。但就由於他這樣的堅持，引來許多支持者。跟王亭之一樣，瞭無居士很熱衷於評註古籍，認為紫微鬥數的精要，盡在前人的著作當中。
【天機派】
起源
「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘密傳授之「鬥數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。假如真的如此，天機上人的承傳可謂朔古到現在由來已久。
特色
以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生克取喜用神為用的論法，就是「鬥數喜忌神」的精要所在。除瞭星氣、宮位天幹、地支之五行外，還考慮到天幹地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍皆有記錄載入，但卻難以理解。但是「天機派」可謂為歷史缺口作瞭一個詳盡的解釋。
【沉氏紫微】
起源
沉平山先生跟紫雲一樣，集百傢之大成，以一已之力創出其獨一無二的論命手法。
特色
沉平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方**紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化總結出的變化;而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉兇克應的組合和時間。可謂是「三合派」中非常特別的派系。
【占驗派】
起源
據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳嶽琦;另一位是被稱為占驗派第5十四代傳人的天乙上人。
特色
占驗派有傳統星情格局的運籌使用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣范。斷流運方面，除瞭基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和鬥君共有五個盤。
【透天派】
起源
透派鬥數，於日本再回流入。透派相傳到現在，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
特色
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除瞭命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮幹之外，內容則與古籍大同小異。
【天運合參派】
起源
楚皇是「天運派」的創始人。
特色
除瞭「紫微鬥數全書」之外，應是現代溶入八字合參思潮的第1人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
【新詮派】
起源
慧心齋主
特色
慧心齋主也是其中一個忠於守舊的派系之一。跟瞭無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。
【三合派】
起源
創始人是恭鑒老人。
特色
其實也就是說是風水的一個門派。實際上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的聯系是非常親密的。固然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
【飛星派】
河洛派
起源
河洛派是由人曾國雄創立的。
特色
以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。
【欽天門】(華山欽天秘儀)
起源
由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。
特色
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微鬥數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星佈十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十幹步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微鬥數」作用與影響深遠。代表人物繼有方其他人先生，法堂主人和方無忌等。
【仙宗派】
起源
創建人正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」(神授)習得紫微鬥數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微鬥數」十三套。
特色
主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨一無二。然而，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考(由於是神授的)。
【燈下派】：宮廷秘密傳授，可以極快的扭轉生死改運改變命運，傳承比較隱秘。
【其他】
【一葉知秋術】
起源
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州。早年拜鼓山勇泉寺一塵沙彌為師學"一葉知秋術"論命不同凡響。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
特色
一葉知秋術提倡鐵口直接斷。他比較註重和重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。
其實也就是說，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，亦即「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
相對來說，紫薇難還是奇門難?
紫薇和奇門，個人認為就是高中的化學和物理，紫薇註重搭配，產生化學反應，總結出什麼結果。而奇門註重理性思維，九宮八門裡面走迷宮，三維思維極其重要
星盤和奇門遁甲哪個準
奇門遁甲可謂是星盤的一個具體分支，所以在正確率方面也是有優勢的。並且，奇門遁甲還不錯應用到平時生活中，對於尋找財富、愛情婚姻等吉兇的判斷也有著獨到的見解。
太乙六壬紫微鬥數的不同
道傢文化有五術之分。就是:“山醫命相卜。”
山:指修行，打比方說煉丹、內功修煉、符咒等等。
醫:就是指中醫。
命:探討人畢生命運的方式方法。有:四柱八字、紫微鬥數、七政四餘等。
相:探討事物本質，趨吉避兇的方式方法。打比方說:手相、面相、相宅（陰陽宅，看房子和墳地）
卜:指測短期事情的方式方法。打比方說:六爻八卦、梅花易數、三式（奇門遁甲、紫微鬥數、太乙神數）等。
以上講到的，太乙神數和大六壬都是三式之一，都屬於卜術的范疇。其中，太乙神數是探究國運的方式方法，而大六壬，是測人事的方式方法。
紫微鬥數，則是命術的范疇。是預測推算肉畢生命運的方式方法，歷史上歷來於四柱八字功效差不多。