十二卦如何看(十二辟卦詳細解讀)
一：易經小常識—“十二消息卦”的來龍去脈!
在具體分析易經六十四卦時，會遇見“辟卦”或“消息卦”的叫法，剛接觸時不知所雲，事實上總共有十二個消息卦，這十二個特殊的消息卦，堪稱六十四卦的精髓，完美地展現瞭易經陰陽消長、辯證發展的規律！
這裡也要簡單闡述下，十二消息卦和辟卦之寓意是一樣的，“辟卦”叫法裡的“辟” 有君主、主宰之義，也是在強調這十二個的特殊含義。接下來就從三個方面徹底搞清楚這十二消息卦的來龍去脈！
第一方面，十二消息卦的來歷起源和含義
十二消息卦的源頭比我們想得早許多，太史公司馬遷的《史記》中就記錄載入：“神農以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏餘。”這裡面提到黃帝“起消息”，此處的起消息就是十二消息卦的最早起源！
大傢都清楚此刻讀的《易經》，都是以《周易》為主體，最早也是從周文王開始，而十二消息卦，則在更早的黃帝時期就出現瞭，當然真正形成一套理論，還是後來歷代聖賢整理做傳流行開來的！
許多人不明白十二消息卦之寓意，尤其是對這個“消息卦”之名字搞不懂，事實上這是由於古漢語和此刻語言的差異致使的。此處的“消息”，現代語言裡是名詞，有信息之義，可在古漢語裡，“消息”是兩個單獨的動詞！
“消”就是削弱之義，古漢語中指陽氣消弱陰氣增長；“息”就是生長之義，古漢語中把陰去陽來稱為息。這樣解釋就很清楚瞭，具體到易經六十四卦中，陽爻去而陰爻來的卦稱為“消卦”；陰爻去而陽爻來稱“息卦”！
第二方面，十二消息卦的內容和演變
易經六十四卦以乾、坤二卦為開端，所以從乾、坤兩卦開始，各爻的“消”、“息”變化產生的十卦，加上純陽的乾卦和純陰的坤卦，總共十二個卦象被稱為“十二消息卦”！具體內容參見下圖：
從圖中可以看到，從復卦開始，陽氣一步步加強，陰氣慢慢減弱，就是“息”的過程。隻有初爻一個陽爻是復卦；陽氣增添，初爻和二爻都為陽爻是臨卦；陽氣繼續上升，初爻、二爻、三爻都為陽爻是泰卦，此時陽氣和陰氣均等。
陽氣繼續壯大，初爻至四爻均為陽爻就到瞭大壯卦；初爻至五爻全部變成陽爻就是夬卦；最後陽氣達到鼎盛，成為純陽的乾卦。這一階段陽氣逐漸增添，生生不息，形成六個息卦！
反過來看下圖，從姤卦開始，陽氣漸消，陰氣萌發，這是“消”的過程。隻有初爻一個陰爻是姤卦；陰氣上升，初爻和二爻都為陰爻是遁卦；陰氣繼續增添，初爻、二爻、三爻都為陰爻是否卦，此時陽、陰達到平衡。
陰爻繼續增添，初爻至四爻均為陰爻就到瞭觀卦；初爻至五爻全部變成陰爻就是剝卦；最後坤卦六爻全陰，此時陰氣至極，陽氣被剝落殆。這個過程陰爻一步步增添，陽爻依次減少，形成六個消卦！
看到這個過程，就有瞭新的疑問：陽氣增添開始的息卦在前，陰氣萌發的消卦在後，不是應該叫“十二息消卦”，為啥叫“十二消息卦”呢？
這就要借用中華文化第一人老子的一句話瞭，老子《道德經》的講到：“無，名天地之始也”，就是說天地的開始，追溯於“無”，“無”相應的是“陰”，所以古代人們把“陰”放在前面，這六個息卦和六個消卦就被“十二消息卦”！
第三方面，十二消息卦的拓展和應用
之後的歷代聖賢們，把十二消息卦做瞭拓展，依據經陰陽消長、辯證發展的規律，推導出十二消息卦相應的十二個月份，以後見到“十二月卦”、“十二歷卦”，也就知道事實上就是十二消息卦的具體應用而已！
一年中陰陽調和，天氣最有利的時候是從春天開始的，消息卦裡泰卦三陽三陰，對應陰歷一月，大地之上充滿瞭陽氣，萬物充滿生機，“三陽開泰”的成語就源出此！
陰歷二月，大地驚雷閃動，蟄伏的動物也都蘇醒，對應四陽兩陰，陽爻多於陰爻的大壯卦；陰歷三月，天氣開始轉暖，陽春三月好時光，對應卦上五陽，僅有一絲陰爻的夬卦；陰歷四月，草木繁茂，天地間沒有一點陰氣，對應純陽的乾卦，夏季開始瞭！
陰歷五月，陰氣開始出現，空氣的濕度和體內的潮氣增大，對應一個陰爻的姤卦；陰歷六月，天氣越發潮熱，進入此刻常說的“桑拿天”，對應出現兩個陰爻的遁卦；陰歷七月，涼意襲來，冷熱交替，對應出現三個陰爻，泰極否來的否卦，開始進入多事之秋！
陰歷八月，冷風瑟瑟，陰氣勝於陽氣，對上四爻為陰的觀卦，此時農作物成熟，人們團聚一起，欣賞美景，所以叫觀卦；陰歷九月，萬物蕭條，生命力減弱，對應五陰剝一陽的剝卦；陰歷十月，寒冷至極，萬物伏藏，對應六爻全陰的坤卦，一年終瞭的冬天來瞭！
陰歷十一月，陰極而轉衰，新的一年開始，對應出現一個陽爻的復卦；陰歷十二月，此時的天氣最冷，但春天已經不遠瞭，對應卦上有兩陽的臨卦，面臨新的開始，新的征程！
除瞭月份，“十二消息卦”還對應一天的十二個時辰，大傢都清楚一個時辰是二個鐘頭，復卦相應的子時，就是夜裡11點到1點；臨卦相應的醜時，就是夜裡1點和2點；泰卦相應的寅時，就是凌晨3點和4點；大壯卦相應的卯時，就是就是凌晨5點和6點；夬卦相應的辰時，就是就是早上7點和8點；乾卦相應的巳時，就是早上9點和10點，這是六個陽息卦！
姤卦相應的午時，就是中午11點到12點；遯卦相應的未時，就是中午1點和2點；否卦相應的申時，就是下午3點和4點；觀卦相應的酉時，就是就是下午5點和6點；剝卦相應的戌時，就是就是傍晚7點和8點；坤卦相應的亥時，就是晚上9點和10點，這是六個陰消卦！
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二：易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆不可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要註意和提防它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！
人的畢生不可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過瞭1個鐘頭，他們的父母分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的畢生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高於樂觀型的。
天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象預示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長時間，應當堅定信心，不可動搖。
否卦：以個體為中心，而定義人的范圍，是違反瞭人類的根本意義的；所以，哲學傢必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛於世，引起無盡的爭鬥和仇殺。
文王教導武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會慢慢背離正道、王道，君臣離心離德，國傢就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：“親小人、遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。”同時文王還告誡武王：君子處於危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。
本卦講述瞭文王下半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，愈來愈奢侈荒淫，閉塞瞭忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢愈來愈大，還自認給自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，隻好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。
三：《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否；先否後喜。
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【傳經解讀】
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。
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【爻辭解讀】
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初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。
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九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。
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上九，傾否；先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢進展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，否極泰來，黑暗不會持久，這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程，因此堅定信念，充滿期待，光明終將戰勝黑暗。
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【否卦意義】
《否卦》的卦象為坤下乾上，為天在上地在下，空間受阻閉塞之表象。這與《泰卦》意義正好相反，說明在國泰民安的年代不能由於亨通而忘記城墻傾倒之教訓。在否卦裡，當處在閉塞黑暗的年代不能由於喪失信心，與小人之輩同流合污。歷史總在發展，物極必反，否極泰來，“冬天已經過去，春天還會遠嗎？”堅持最後的努力，勝利就在眼前。
四：易經第十二卦
易經第十二卦 大體上不可能瞭，不管是主觀因素還是客觀壞境都有害於復合
《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
上九，傾否；先否後喜。
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【傳經解讀】
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。
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【爻辭解讀】
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初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。
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九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行暢，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。
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上九，傾否；先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何。。。。。。>>
易經第十二卦天地否，問姻緣 『為您算的運程』：另外，在“天喜”星的協助下，今年有開設分店的意象，門市數目倍增，顯然是生意興盛，但謹記為免受到“小耗”及“扳鞍”的帶動，宜理財謹慎，妥善運用手上的營運資金，避開受到突如其來的變化作用與影響，使原本辛苦賺來的金錢全盤虧蝕。
『宜佩帶的飾物』：龍鱗石佛豆項鏈（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：7。16。西北朝南、東北朝向
『適宜相伴的配偶星座（上升星座）及屬相』：白羊座、獅子座、處女座、屬相為狗、屬相為虎等
『本命年是否可穿紅色』：可以，能起到辟邪旺運開運之效，打比方說紅色底褲和襪子等
『四柱喜喜用神』：「金」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：風地觀（觀卦） 觀下瞻上
『催財、化攻命中硬結的擺設』：托塔羅漢
『黃道吉日』（訂/出嫁/註冊/領證/搬傢/提車/裝修/開業/動土/出行/生子/擺酒/交運）：6月30日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：一款彩色蓮花圖案
『本月幸運色』：寶藍 royal blue
『本月幸運數字』：「83」此數字可作為您養魚的數量
『本月幸運石(水晶)』：紅寶石，紅珊瑚，紅碧璽，阿根廷石，紫晶
『本月幸運花』：雛菊――單純
『事業方面有效好發展的職業』：（人事、銷售、營銷）經理、國際銀行業務職員、白領
『求桃花姻緣方法』：室內不要擺放擺列太多的鐘，這樣的話會讓你無法非常好的休息。
易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆不可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要註意和提防它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！
人的畢生不可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過瞭1個鐘頭，他們的父母分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的畢生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
《易經》第十二卦 求解？問姻緣 很快，半個月內
易經第十二卦，懂易經的人請進，看戀情發展！ 應當看本卦變爻的爻辭。以上面的爻辭為主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系於苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五說是“吉”“位正當”，九四說“無咎”。
結果是，會是一段好姻緣。
求大師解掛占愛情。萬分感謝。《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下 不太樂觀的，呵呵
易經中三十二卦是什麼？有什麼含義啊？ 易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、內卦（下卦）巽。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表風的巽卦，是以通稱為“雷風恒”。恒者，“永恒”之意。
易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
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五：《周易開講》——西漢象數易學 卦氣說的流行
兩漢象數易學的要例
漢代《周易》象數學所包容的范疇十分廣泛，所創立的易學條例也極為非常繁雜，甚至不少易說與那個時候盛行的讖緯、術數之學有著直接或間接的關系。其中對後代最有作用與影響的重要易說及易例，約有卦氣說的盛行、占筮術的衍擴、卦變爻變說的發展、用象方式的演變，以及納甲、飛伏、互體、爻辰等具體條例的應用。本節即針對如此問題，簡約清理漢易“象數”學的基本條緒，並揭明此類學說所包含的古代人們深沉的睿智。
一、卦氣說的流行
在漢代象數易說中，卦氣學說的流行至為廣泛。
卦氣，乃以氣為本，取《周易》六十四卦與一年十二月的氣候相配合，以作為占驗之用。此說是漢易象數學的一個重要內容，舊傳出於西漢孟喜，而暢行於焦延壽弟子京房。
卦氣說的基本金科玉律，即以六十四卦中的《坎》、《離》、《震》、《兌》為四正卦；餘六十卦，卦主六日七分，合周天之數。
內辟卦十二（《復》、《臨》、《泰》、《大壯》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《觀》、《剝》、《坤》），稱“消息卦”，實即《乾》、《坤》十二爻陰陽消長情狀的顯示。
四正卦主春、夏、秋、冬四時，爻主24節氣；十二辟卦主十二辰，爻主七十二候；其六十卦既主六日七分，則三百六十爻共主三百六十五日四分日之一。
其中辟卦象征“君”，餘卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”；值日的六十卦中，每五卦配以“公”、“辟”、“侯”、“大夫”、“卿”的名義，反復不已。於是，春夏秋冬四季的二至二分，風雨寒溫的變遷交易，均以應合卦爻為節度。
清代學者惠棟撰《易漢學》，曾對漢易五大傢：孟喜、京房、鄭玄、荀爽、虞翻的象數學作瞭詳細考析，書中載有孟喜《卦氣六日七分圖》，羅列較精審，頗可參考。
卦氣說的內在蘊蓄是十分復雜、富饒的。擇其要旨，約有“四正卦”、“六十卦次序”、“十二辟卦”、“公辟侯大夫卿之名”、“六日七分”、“七十二候”等諸方面的旨趣，均值得我們探討。
我們必須清楚明白，漢代人倡揚“卦氣”說的效果，本在於占驗。《漢書·京房傳》雲：“其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗，房用之尤精。”
又《谷永傳》載谷永對策雲：“王者躬行道德，則卦氣理效，五征時序；失道妄行，則卦氣悖亂，咎征著郵。”
《後漢書·張衡傳》載張衡上疏，亦雲：“律歷卦候，九宮風角，數有征效。”
《周易參同契》更有一節較詳的記述：
此數句頗有節略。《漢書》卷八十五《谷永傳》:“天生蒸民，不能相治，為立王者，以統理之。方制海內，非為天子；列土封疆，非為諸侯：皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道徳，承順天地；博愛仁恕，恩及行葦；籍稅取民，不過常法；宮室車服，不逾制度；事節財足，黎庶和睦。則卦氣理效，五征時序；百姓壽考，庶[插圖]蕃滋；符瑞並降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物；窮奢極欲，湛湎荒淫；婦言是從，誅逐仁賢；離逖骨肉，群小用事；峻刑重賦，百姓愁怨。則卦氣悖亂，咎征著郵；上天震怒，災異婁降；日月薄食，五星失行；山崩川潰，水泉踴出；妖孽並見，茀星耀光；饑饉薦臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備；不復譴告，更命有德。詩雲：‘乃眷西顧，此惟予宅。’”末引《詩經》二句，顏師古註：“《大雅·皇矣》之詩也。言天以殷紂為惡不變，乃眷然西顧，見文王之德，而與之宅居也。”
君子住房，順陰陽節，藏器俟用，勿違卦月。謹候日辰，審察消息；纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻，水旱相伐，風雨不節，蝗蟲湧沸，群異旁出。
這是揭明卦氣不效，則分至寒溫皆失節度，各種災異紛出的情狀。可見，漢代學者常用“卦氣”之學以占驗大自然氣候規律的正常與否，判斷或預測推算災害現象，甚至把大自然的災異與那個時候社會之失當聯系起來分析，形成在歷史上頗有作用與影響的帶有濃厚色彩的占驗術。
卦氣說的應用，其初雖側重於占驗，但因其內容頗涉氣候、氣象、歷法等問題，故後來又對歷學產生瞭較顯著的作用與影響，《魏書·律歷志》、《舊唐書·歷志》、《新唐書·歷志》均有關於“卦氣”的詳細記錄載入。因此，卦氣說中所含古時候歷學、氣候學等方面的知識，又是我國科技史研究中值得參考的重要資料。
此外，古時候易傢應用“卦氣”說以解釋《周易》經義者亦頗為眾多。據李鼎祚《周易集解》所載鄭玄、虞翻、崔憬諸傢的易說，便保留著不少以“卦氣”註《易》之例。
而孔穎達《周易正義》於《復》卦的卦辭“七日來復”一語，也認為當取鄭玄之說，以“六日七分”的意思為釋，指出：“《剝》卦陽氣之盡，在於九月之末。十月當純《坤》用事，《坤》卦有六日七分，《坤》卦之盡，則《復》卦陽來，是從《剝》盡至陽氣來復，隔《坤》之一卦六日七分。舉成數來講之，故輔嗣言 ‘凡七日’也。”
因此，若不明“卦氣”之學，則對此類舊註亦無法瞭然。故先師黃壽祺教授《漢易舉要》（載《福建師范大學學報》1962年第一期）指出：“卦氣與《易》關系匪淺，故不可不明其要義。學者宜抉擇應用，勿徒目為術數之學，而忽略之也。”
六：淺層漫談“十二消息卦”的算應期功能
兩漢易學中，首次把“十二消息卦”代入到預測推算實踐中，這是由於那個時候天文歷法的進步和易學傢們不斷try易學和歷法的融合，並努力豐富和完善預測推算技法的結果。
經常提到的“十二消息卦”，也即，易學傢們用十二個卦，來模擬“陰陽消長”與季節更替的數理模型結構。如下表所示：
卦名
地雷復
地澤臨
地天泰
雷天大壯
澤天夬
乾為天
月份
子
醜
寅
卯
辰
巳
卦名
天風垢
天山遁
天地否
風地觀
山地剝
坤為地
月份
午
未
申
酉
戌
亥
由此圖，我們不難發現，十二消息卦，每個卦，各有“當值用事”的時間對應。分別為：
地雷復——子月（農歷十一月）
地澤臨——醜月（農歷十二月）
地天泰——寅月（農歷正月）
雷天大壯——卯月（農歷二月）
澤天夬——辰月（農歷三月）
乾為天——巳月（農歷四月）
天風垢——午月（農歷五月）
天山遁——未月（農歷六月）
天地否——申月（農歷七月）
風地觀——酉月（農歷八月）
山地剝——戌月（農歷九月）
坤為地——亥月（農歷十月）
三國虞翻的《周易虞氏學》中第一次闡述，六十四卦，都是從“十二消息卦”演變而來。這種演變，在南宋朱熹的《周易本義》中，有系統完整的闡述。
概括來講，一個陽爻的卦，都是從《地雷復》或《山地剝》演變而來，如《山地剝》、《水地比》、《雷地豫》、《地山謙》、《地水師》等；一個陰爻的卦，都是從《天風垢》或《澤天夬》演變而來，如《澤天夬》、《火天大有》、《風天小畜》、《天澤履》、《天火同人》等。同理，兩個陽爻的卦，都是從《地澤臨》或《風地觀》演變而來，如《雷山小過》、《山雷頤》等；兩個陰爻的卦，都是從《雷天大壯》或《天山遁》演變而來，如《風澤中孚》、《澤風大過》等。三個陽爻的卦，都是從《地天泰》或《天地否》演變而來；三個陰爻的卦，也是這樣。當然，純乾卦和純坤卦，直接對應巳月和亥月。
那麼，在算應期的時刻，該怎麼樣運用呢？我們先看下面一個卦例。
【卦例1】9月11日下午，山西學員韓麗傑求占，得卦《天山遁》變《風山漸》
遁 卦 姤 卦 漸 卦 臨 卦 大壯卦
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用 ▆▆▆ ▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆ ▆
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體 ▆ ▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆▆▆ ▆▆▆
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[本卦] [互卦] [變卦] [錯卦] [綜卦]
這個卦，韓麗傑同學求占，開商務賓館，可以嗎？
解析：主卦乾為商務，艮為賓館，直接對應。主卦是遁藏之象，主猶豫不決；變卦《風山漸》是“歸魂卦”，歸魂卦相應的是決心已定。變卦為“事之應”，所以，卦主此刻已經下定決心瞭。
我們回頭看主卦，《天山遁》相應的是農歷六月，反卦是《雷天大壯》，相應的是農歷二月。並且，動爻在四爻，故而是下旬。我說：你在今年正月過後，農歷二月的下旬，已經開始籌劃，但事實上有所投入的，是在農歷六月下旬。韓麗傑反饋，正所謂。我們再看變卦，《風山漸》，三個陽爻、三個陰爻，從《地天泰》或《天地否》演變而來。大傢都清楚，《天地否》相應的是農歷八月，《地天泰》相應的是正月。我說：在農歷八月的時刻，你的項目大體上落實，或者說定局，你是合作的項目，不少於兩個合作夥伴，（按：主卦艮卦和乾卦，先後天同宮，所以是合夥生意；變卦中藏有離卦，巽木生離火，離火生艮土，所以，一共是三個人合作，故而，有兩個合作夥伴），你需要到來年正月，才可以正式營業。
韓麗傑同學當即說：是呀，我已經找好瞭兩個合作夥伴，準備在農歷八月，前期籌備工作敲定，餘下時間，計劃休整一下，來年正式營業。