算卦隻有屬相可以算嗎(生肖準還是八字準)

假如不知道生辰八字能算命嗎?急急急

有的算命的挺厲害的，知道屬相和生日一樣可以算，可是有八字也許會更準確一些吧

生辰八字愛情婚姻任何屬相都行，算愛情婚姻是隻看屬相嗎?不用生辰八字嗎?

提起生辰八字愛情婚姻任何屬相都行，眾所周知，有人問屬相是上等婚配，但生辰八字是結瞭婚在離婚，如此的姻緣可以嗎，另外，還有人想知道姻緣，屬相重要還是生辰八字重要？你曉得這是什麼情況？其實也就是說人們所說的“屬相，生辰八字”對出嫁，愛情婚姻路的有很大作用與影響嗎？接下來就一起來瞧一瞧算愛情婚姻是隻看屬相嗎？不用生辰八字嗎？希望可以對大傢有所幫助！

生辰八字愛情婚姻任何屬相都行

你好，屬相是用來合婚的，要算你本人的愛情婚姻務 必要看你的八字，請采納。

人們所說的“屬相，生辰八字”對出嫁，愛情婚姻路的有很大作用與影響嗎？

八字算命，婚嫁，生肖配對

屬相和生辰八字對愛情婚姻特別重要嗎！頭疼啊

做為一名命理師，我也往往見到有客戶問這個問題，在這兒俺要說明幾點，

1，屬相跟愛情婚姻是不是有作用是沒有一點命理根據的，完全可以不用去相信，

2八字對愛情婚姻有作用與影響，由於八字就是一自個的人生規痕，一個人愛情婚姻怎樣在八字上皆有表明，而且應該來說是很明確的，然而，你也不必太在呼，由於那是註定的，一自個的婚不順那麼找怎樣的伴侶都一樣，

屬相不是事，可以說屬相和愛情婚姻不要緊，這一點你可以到我空間裡看看有關論述。八字和不和特別重要，這個需要找專傢詢問。

生辰八字愛情婚姻任何屬相都行：屬相是上等婚配，但生辰八字是結瞭婚在離婚，如此的姻緣可以嗎

網民朋友你好！人的生辰八字和與不合？一個男人的生辰八字與一個女人的八字合不來，按八字命理合婚的講法，這對男女要結為夫妻就不太理想，反之，假如能合、合得很好，按八字命理合婚的講法，這對男女要結為夫妻就理想，會幸福！我覺得，人們不能太八字命理合婚！愛情靠男女去培育，愛情婚姻需男女去呵護，白頭要男女去努力！不要讓八字命理合婚瞭你們對愛情婚姻的美滿憧憬？你看此刻出嫁後離婚的夫妻，他們出嫁前莫非就沒有去合過八字？看過八字而且八字很合的同樣離婚的多瞭去？所以我勸你們不要八字命理合婚！免得犯心病！預祝你們相親相愛，百年好合！！！

生辰八字愛情婚姻任何屬相都行：姻緣，屬相重要還是生辰八字重要？

我認為都重要，別說我，我還真相信這幾個，我們此處的及非常準。傢中給我看的時刻屬相和八字都問瞭的。

屬相生辰八字婚配

要是今年你們能有個龍寶寶就好瞭！假如孩子是屬相為龍，就能破解你們的八字不和！

男女愛情婚姻是按屬相還是按生辰八字？

多數都是按按生辰八字，屬相還是可以的，也有一定的依據，都可以，你去看有的本上皆有講這幾個，你去買個看下就能夠瞭。

愛情婚姻務必要屬相和生辰八字配對才可以嗎

你好親，愛情婚姻跟屬相的生辰八字是不要緊的，隻能僅做參考。有些屬相八字很合。但二個人卻分道揚鑣瞭。而相反呢，生辰八字合不來，卻生活的很幸福的、親，愛情婚姻需要二個人營。所以，不要去相信。

人們所說的“屬相，生辰八字”對出嫁，愛情婚姻路的有很大作用與影響嗎？

假如你們感情真的很不錯，準備出嫁。可是看屬相，生辰八字卻不行，不和。父母提出反對。應該這樣說。你的父母有點片面看這個問題瞭。生辰八字決定瞭您的人生是很好的。但是後天也是可以改變的。你們好事多做。惡事莫做。就能夠改變瞭。人的畢生。每做一件壞事可以改變你。每做一件好事情也可以改變你的命數的。

上面便是與算愛情婚姻是隻看屬相嗎？不用生辰八字嗎？有關的內容，是關於屬相是上等婚配，但生辰八字是結瞭婚在離婚，如此的姻緣行共享。看完生辰八字愛情婚姻任何屬相都行後，希望這幫助到大傢！

用屬相算命和星座配對準與不準啊?

不準。

由於四柱算命和星座配對都是沒有科學依據的！還有屬相算命，屬相也隻有中國才會有，其他國傢都不存在著屬相這類似的講法，所以說用屬相算命和星座配對，都是一種很愚昧的做法，也是不科學的。

要相信命運是掌握在本人手裡的，沒有誰能夠主宰到你的事業、前途、人生、愛情婚姻，由於這幾個都要憑借自己去選擇和爭取才能夠得來的，千萬別去相信那些的講法，相信瞭，隻能為自己帶來沉重的壓力。

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算命及占卜是一種中國民間信仰，多多少少含有成份。實際上，社會中假借民間信仰進行活動屢見不鮮。中國在民國初年，更加發展出江相派的集團，借人們的命相和風水而藉此棍騙。萬要留意。

中國人最善於臨機決斷，以不變應萬變，中國哲學認為人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常不過的瞭。

參考資料來源：百度百科-算卦

能單從屬相上判斷合不合嗎，屬相合不合如何看

提起能單從屬相上判斷合不合嗎，眾所周知，有人問屬相不合？另外，還有人想知道屬相合不合，是單指夫妻兩口子之間？還有還是沒有指跟子女之間的，你曉得這是什麼情況？其實也就是說屬相不合，接下來就一起來瞧一瞧屬相合不合如何看，希望可以對大傢有所幫助！

能單從屬相上判斷合不合嗎

生肖的問題?

作為一種古老的民俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝”建造甲子以命歲”，”大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔餘叢考》中說：”蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講”十象於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：”吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：”子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。

和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言篇》說：”辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。

到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：

屬相不合

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。

能單從屬相上判斷合不合嗎：屬相不合？

從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。

部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族”十二獸”紀日及”十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的”十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受”十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼”幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到”已”字為蛇的象形，同樣的還有”亥”、”豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不或許是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?總的來說筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的”六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。”六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中”六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提”六畜興盛”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人守舊的象征性的吉祥物–龍，龍是中華的代表象征，是集很多動物的特性於一體的”人造物”，是人們想象中的”靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的故事等隻是對它的附會，隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。

一是故事中的生肖排列。漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。

二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的狀態咬出縫隙，”鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，”地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已，四月的卦象，值此之時，春草，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入一片的狀態，如同果實包果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。

三是按中國人信的觀念，將十二種動物分為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出”地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，有關生肖動物排列的故事非常豐富，這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的人生文化現象。

中國人的生肖

生肖本是用於紀年的一套號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是”天人合一”、”五行為宇宙之本”，認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被五行觀念所浸染，成為的一部分。

自生肖觀念在出現以後，它隨著算命術的盛行在流傳不衰，認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時還認為屬相生肖與人的品德性格也有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。

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屬相是按什麼來界定的，屬相怎麼劃分

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屬相是按什麼來界定的

屬相即12生肖，12生肖之選用與排列，依據動物每日活動之時間而確定。我國至遲自漢代始，即采用十二地支記一日之十二個時辰，而每個時辰相當於當今之兩小時。

一、夜晚十一時至凌晨一時為子時，此時鼠類最為活躍；

二、凌晨一時至三時為醜時，牛類反芻正酣。

屬相指的是年份還是時辰

三、三時至五時為寅時，猛虎正四處遊蕩覓食；

四、五時至七時為卯時，朝陽尚未升起，月亮尚在天邊，此時玉兔正忙搗藥；

五、上午七時至九時為辰時，正所謂神龍騰霧播雨之時也；

六、九時至十一時為巳時，蛇類始活躍；

七、上午十一時至下午一時為午時，陽氣正盛，為天馬行空之際遇；

八、下午一時至三時為未時，羊在食草；

九、下午三時至五時為申時，現在猴輩最為活躍；

十、五時至七時為酉時，夜幕降臨，雞始歸巢；

十一、晚上七時至九時為戌時，犬開始守夜。

十二、晚上九時至十一時為亥時，豬類正鼾睡也。

作為中華傳統文化的重要因子的“生肖”之概念，國人早已耳熟能詳。所謂“生肖”，又稱“屬相”者，以十二種動物與十二地支相配而成之紀年方法也，亦可專指此十二種動物。其追溯於何時，今已難於細考。

學界普遍認為，東漢時期王充所著《論衡》乃最早完整記錄載入12生肖之文獻。《論衡·物勢》有雲：“寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也；……午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也；……亥，豕也；未，羊也；醜，牛也；……巳，蛇也；申，猴也。”然文中隻有十畢生肖，所缺者，龍也。

而《論衡·言篇》有雲：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。以此補《物勢》篇之闕如，12生肖已齊備，且十二地支與12生肖之搭配屬順序至今未改。於是，12生肖出現當不下2000年矣。

屬相是按什麼來界定的：12生肖分界線是何時

生肖的具體劃分。

生肖是按年還是時辰算

子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬

前面的字是一天十二個時辰，也代表十二個年份

明年是豬年

一共十二個生肖，所以十二年稱一輪

農歷生肖年究竟是依照什麼時候劃分的？怎麼算的？有什麼依據麼？

不是，是從春節這天算，舊歷正月初一，為下個年，屬相為當年的，臘月三十以前，為上一年，則屬上個屬相，打比方說，今年2月18日是春節，是舊歷春節，所以18日凌晨以後生的屬相為豬，18日凌晨以前出生屬相為狗(哪怕是2月17日23點59分59秒，那也算得著是屬相為狗)，跟立春沒關系。

屬相是按什麼來界定的：屬相應以年份為主還是時辰為主??

我隻是瞭解年份的，其他兩個屬相是怎麼算的呢？

是生下來時辰。

一個時辰就是兩小時啦

按這麼說還得是四個，年份，月份，日支和生下來時辰（網

上面便是與屬相怎麼劃分有關的內容，是關於12生肖分界線是何時的共享。看完屬相是按什麼來界定的後，希望這幫助到大傢！

屬相按什麼算

是依照我國歷法的陽歷中立春那個節日來劃分的。

正確的生肖時間計算應是“從交立春的那一霎那開始至第二年交立春前結束。”例如在陽歷2009年2月4日零時52分（交09年立春）後——2010年2月4日6時42分（交2010年立春）前這個時刻段出生的小孩，其生肖屬相為牛。

所以說，生肖的劃分既不是按陽歷來劃分，也不是以農歷來劃分，而是以節令來劃分的。按節令劃分是最精確的，因每月的節氣交令點都會依據地球所處的具體位置及時作出調整。

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屬相簡單介紹：

12生肖，也叫作屬相，是我國古代民間盛傳至今的著名傳統文化，與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，分別蘊含：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代相同的12生肖傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

參考資料來源：百度百科-12生肖

參考資料來源：百度百科-大屬相