富貴不能婬字詞解釋孟子大丈夫富貴不能淫(富貴不能婬字詞解釋)
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有什麼含義?
1、富貴不能淫: 即便自己一身富貴， 不過 也不做過份的事， 不窮奢極侈， 不為聲色所迷 。
2、貧賤不能移: 即便自己一身貧困， 但身雖貧而志不貧， 不為五鬥米折腰， 不做不仁不義之事 。
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不過 也隻以德服人， 而不以武屈人， 濫用武力 。
是戰國時期的孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”寓意講的是，gaoguan厚祿收買不瞭，貧窮困苦折磨不瞭，強暴武力威脅不瞭，這便是所謂大老公。大老公的這種種行為，展現出瞭英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
此刻把這種行為稱為“正能量”！！！
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富貴不能滛重點字詞翻譯
富貴不能滛重點字詞翻譯
基本解釋: 富貴:舊指有錢財、有地位;淫:迷惑。
指意志不為金錢和地位所迷惑。
富貴不能婬翻譯是什麼?
翻譯為：富貴不能使他腐化墮落。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，是孟子與弟子談論“大老公”的時刻，提到的三句話。寓意講的是，名符其實的大老公，富貴不能使他腐化墮落，貧賤不能使他改變志向，武力也不能使他屈服。
在孟子看來，名符其實的“大老公”不應以權勢高低論，而是可以在內心中穩住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，皆能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進退。
此句話給人的啟示和現實意義：
此句話警示人們在富貴後，仍然要節儉樸素，志行高潔，不奢侈淫靡。 在窮困中，要矢志不移，意志堅定，正直高潔，不阿諛奉承。 面對強權，要英勇無畏，不卑不亢，一往無前。
不管在怎麼回事下，不管發生什麼變化，做人的基本原那麼是不能變的。現代社會，很多意志薄弱者經不起金錢和物質的誘惑，成瞭腐敗分子。作為公民，人人都應註意和提防做人準則、品德素養、道德情操等方面的提高，使浩然正氣蔚然成風。
富貴不能婬翻譯是什麼?
翻譯是富貴不能使他的思想迷惑。
出處：《孟子·滕文公下》：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”
譯文：能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自漫步在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才稱之為有志氣有作為的大老公。
賞析
《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關於大老公的錯誤言論。孟子的辦法是針鋒相對地提出名符其實的大老公之道。這便是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”如何做到？那麼這樣就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去瞭。
這樣做瞭以後，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，亦即孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”那麼這樣就能夠成為名符其實的堂堂正正的大老公瞭。
富貴不能淫原文及翻譯
《富貴不能淫》原文
老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！！！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”
《富貴不能淫》譯文
男子舉行加冠禮的時刻，爸爸給予訓導；女子結婚的時刻，媽媽給予訓導，送她到門口，勸誡她說：“‘到瞭你老公傢中，務必要恭敬。務必要謹慎，不要違背你的老公！！！’以順從為原則的，是妾婦之道。’至於大老公，則應該住在天下最廣泛的傢宅裡，站在天下最正確的具體位置上，走著天下最光明的大道。得志的時刻，便與老百姓一同前進；不得志的時刻，便獨自堅持本人的原則。富貴的時刻不能被其迷惑做過分的事情，貧賤不能使其改移節操，威脅逼迫利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大老公！！！”
《富貴不能淫》引讀
《富貴不能淫》出自《孟子滕文公下第2章》，內容是孟子批駁景春關於大老公的錯誤言論。俺們是可以當成一篇駁論文來閱讀。
孟子在與縱橫傢的信徒景春談論“何為大老公”的問題中，提到瞭這著名的三句話。在孟子看來，名符其實的“大老公”不應以權勢高低論，而是可以在內心中穩住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時，皆能堅持“仁，義，禮”的原則，以道進退。
孟子關於“大老公”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵瞭不少志士仁人，成為他們不畏強權，堅持正義的座右銘。直到今天，當我們讀這段書的'時候，好像仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。
《富貴不能淫》賞析
《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關於大老公的錯誤言論。我們first of all來看文章批駁的“靶子”，即景春的看法。
景春認為公孫衍、張儀之流是大老公，為此，他用反問句向孟子詢問說：“公孫衍、張儀豈不誠大老公哉？”公孫衍和張儀莫非不是名符其實的大老公嗎？言外之意就是說，公孫衍和張儀是名符其實的對老公。景春提出這個看法的根據是，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他們發起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權傾天下，能夠左右時局。
針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤看法，再闡述何謂名符其實的大老公。
我們看孟子是怎樣批駁的。
first of all，孟子針鋒相對地用瞭一個反問句：“是焉得為大老公乎？”這個怎麼能夠叫大老公呢？對景春的看法給予直接的否定。
其次，孟子進行瞭剖析，回答瞭“公孫衍、張儀之流”為啥不能稱為大老公。
孟子並未直接指出原因，而是針對於他們的行為打瞭一個比方，進行瞭“比喻論證”，其剖析含蓄而幽默，充滿諷刺意味。孟子從“禮”開始談起，“老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女傢，必敬必戒，無違夫子！！！’”孟子說，男子成年的時刻，爸爸給予教育；女子結婚的時刻，媽媽給予教育，送她到門口，勸誡她說：“到瞭你老公傢中，務必要恭敬，務必要謹慎，不能違背你的老公！！！”
孟子通過如此的講述，比喻公孫衍、張儀之流的行為，公孫衍、張儀他們固然身為三國相、六國相，威欺天下，可是他們也要無條件地服從一國之長，他們的一切行為，還要根本決定於秦王、魏王的利益取向，他們的所謂“大老公行為”，事實上是趨炎附勢、狐假虎威的沒有原則的“事君之道”。這與“媽媽”教育所說的“往之女傢，必敬必戒，無違夫子”完全相同。
第3，總結出結論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大老公之道”。孟子認為，公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯，不講仁義道德原則，隻是“以順為正”，所行不過呢是小人、妾婦奉行的是“妾婦之道”，非大老公所為。
這樣，孟子通過剖析，指出瞭景春所提供的論據並不能證明公孫衍、張儀之流是大老公，從而完成瞭第1階段的批駁。大傢需要補充指出的是，孟子所說的“妾婦之道”，並 不是是在批判、否定、貶損所有女子。
在儒傢看法中，順從的原那麼是以正義為基準的，假如君行不義，臣就應該勸諫，假如老公不對，老婆也要勸說補正，亦即要“和而不同”。隻有太監、妾、婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則的。事實上，孟子是將公孫衍、張儀之流比喻成瞭“太監、妾、婢女”這幾個沒有任何原則的人的。
在完成瞭批駁之後，孟子接著就闡述瞭何謂名符其實的大老公。孟子的結論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公”，富貴和地位的誘惑不能改變他的心志，貧賤不能改變他的氣節，威武和權勢不能屈服他的志向，這種人做大老公！！！如何才能使自己做大老公呢？孟子做瞭兩點剖析。
一是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，這還是儒傢一貫倡導的仁義禮智信。“廣居”、“正位”、“大道”這三個詞，朱熹依次解釋為“仁”、“禮”和“義”。此句話之義是說：做大老公，他first of all要是個仁者，他要有以天下為傢的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所——“仁”裡。
其次，他要是個講禮儀的人，要有為天下而立大正的社會理想和覺悟。
第3，他是個“大道之行，為公天下”的公道主義者。二是“得志，與民由之，不得志，獨行其道”，時勢適宜的時刻，實現志向瞭，就跟百姓一起實行它；時勢不適宜的時刻，不能實現志向，就獨自實行本人的道理。這與孟子的另一句名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表達之義一樣。
它們是說，大老公要時時想著“修身齊傢治國平天下”，讓你出仕為官，你要牢記“大道”之宗旨；不讓你出仕為官，你同樣要牢記“大道”之宗旨。在孟子看來，做到瞭“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”和“得志，與民由之，不得志，獨行其道”兩點，你就能做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大老公瞭。
針對景春的看法，孟子先破後立，指出公孫衍、張儀之流所行隻是“妾婦之道”，不能算是大老公，名符其實的大老公是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有什麼含義?
1、富貴不能淫: 即便自己一身富貴， 不過 也不做過份的事， 不窮奢極侈， 不為聲色所迷 。
2、貧賤不能移: 即便自己一身貧困， 但身雖貧而志不貧， 不為五鬥米折腰， 不做不仁不義之事 。
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不過 也隻以德服人， 而不以武屈人， 濫用武力 。
是戰國時期的孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大老公。”寓意講的是，gaoguan厚祿收買不瞭，貧窮困苦折磨不瞭，強暴武力威脅不瞭，這便是所謂大老公。大老公的這種種行為，展現出瞭英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
此刻把這種行為稱為“正能量”！！！
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