周易二十九卦(坎上坎下卦詳細解讀)
易經八卦圖詳細解讀
《周易》八卦圖的詳細分析 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震從地球球體剖面上分析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦圖是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。。。。。。>>
易經八卦圖什麼樣子 可以在百度圖片搜一下“六十四卦方圓圖”，就出來瞭。
打比方說image。baidu/。。。r=ala2
易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
。。。。。。>>
易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。
隻能插一張圖片，去百度一下就可以找到先天八卦圖瞭。
一般算人事用後天八卦，參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。
周易八卦的八卦圖解 八卦圖最早出自伏羲依據燧人氏造設的《河圖洛書》所創 。先天八卦（大約起始於七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（也就是儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：乾（qián）乾為天卦象：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤（kūn）坤為地卦象：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震為雷卦象：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。巽（xùn）巽為風卦象：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎為水卦象：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。離（lí）離為火卦象：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮（gèn）艮為山卦象：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。兌（duì）兌為澤卦象：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
《易經》八卦中“乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌”各預示什麼意思 乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在傢族中乾坤代表父母，震長子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不太算滿意請繼續追問。
怎麼記住八卦圖及含義 為之後打字方便，全橫為1，半橫為2，相比於天和地，分上中下變化，叫“動”。
全1為天，乾111
全2為地，坤222
天下動，為風，巽112
地下動，從地底大震，為雷，震221
天中動，熱氣在空中遊走的樣子，為火，離121
地中動，河流地下水，為水，坎212
天上動，為澤，可以理解為湖，就是天可映在水面“之下”，故澤在天之上，兌211
地上動，為山，艮 122
是還是不是也應該把圖上方位加上？
天地不用說瞭吧……
其他，按逆時針，依次上中下變
緊接著一般認為 風雷 是比較特殊的吧，換一下
okay
易經八卦圖裡的八個字如何來讀 乾（前）坤（昆）震（陣）巽（訊）坎（砍）離（黎）艮（亙）兌（對）。
求子 易經第二十九卦
這掛意思很明顯 告知你要多行善事 不然徒勞無功 是不平時壞事做多瞭？ 變卦告知你 要多去神廟宗廟祈求平安，堅持正道 才有轉機。
易經六十四卦爻辭有哪些
第十七卦：《隨卦》
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
六二，系小子，失老公。
六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
九五，孚於嘉，吉。
上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
第十八卦：《蠱卦》
初六，幹父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。
九二，幹母之蠱，不可貞。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
六四，裕父之蠱，往見吝……
六五，幹父之蠱，用譽。
上九，不事王侯，高尚其事。
第十九卦：《臨卦》
初九，咸臨，貞吉。
九二，咸臨，吉，無不利。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
六四，至臨，無咎。
六五，知臨，大君之宜，吉。
上六，敦臨，吉，無咎。
第二十卦：《觀卦》
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
六二，闚觀，利女貞。
六三，觀我生，進退。
六四，觀國之光，利用賓於王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。
第二十一卦：《噬嗑卦》
初九，屨校滅趾，無咎。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。
六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
六五，噬幹肉，得黃金；貞厲，無咎。
上九，何校滅耳，兇。
第二十二卦：《賁卦》
初九，賁其趾，舍車而徒。
六二，賁其須。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。
六五，賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。
上九，白賁，無咎。
第二十三卦：《剝卦》
初六，剝床以足，蔑，貞兇。
六二，剝床以辨，蔑，貞兇。
六三，剝，無咎。
六四，剝床以膚，兇。
六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
第二十四卦：《復卦》
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
六二，休復，吉。
六三，頻復，厲無咎。
六四，中行獨復。
六五，敦復，無悔。
上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國，君兇。至於十年不克征。
第二十五卦：《無妄卦》
初九，無妄，往吉。
六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四，可貞，無咎。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
上九，無妄，行有眚，無攸利。
第二十六卦：《大畜卦》
初九，有厲，利己。
九二，輿說輹。
九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
六四，童牛之牿，元吉。
六五，豶豕之牙，吉。
上九，何天之衢，亨。
第二十七卦：《頤卦》
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
第二十八卦：《大過卦》
初六，藉用白茅，無咎。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九三，棟橈，兇。
九四，棟隆，吉；有它，吝。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
上六，過涉滅頂，兇，無咎。
第二十九卦：《坎卦》
初六，習坎，入於坎窞，兇。
九二，坎有險，求小得。
六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
九五，坎不盈，隻既平，無咎。
上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
第三十卦：《離卦》
初九，履錯然，敬之，無咎。
六二，黃離，元吉。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。
第三十一卦：《咸卦》
初六，咸其拇。
六二，咸其腓，兇；居吉。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
九四，貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
九五，咸其脢，無悔。
上六，咸其輔、頰、舌。
求解釋高分!!!《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 坎:習坎，有孚。。。
我在這個貼剛回答瞭一個，假如是同一個人，就看一下：
http://zhidao。baidu。com/question/808885412581384532、html?oldq=1
假如不是同一個人，我就解答一下爻辭部分，由於篇幅太長，那一篇中沒有回復爻辭。
2個貼合起來看就完整瞭。
初爻：習坎，入於坎窞，兇。（習坎入坎，失道兇也。）
解讀：要瞭解這一爻，還必須瞭解一點上一個卦《大過》，這一卦相當於頂梁柱也已經不行瞭，沒有實幹之人瞭，那麼面臨的一定是重重坎坷或困境。所以說失道兇也。當然，這個“失道”而不是這一卦所造成，而是有前因的。
九二：坎有險，求小得。（求小得，未出中也。）
解讀：因本爻為內卦之中爻，填補瞭前面所說頂梁柱不給力的缺陷，可以挽回一點頹勢。下互為震，於是，這一努力所起的效果也非常巨大。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。（來之坎坎，終究是無功也。）
解讀：這一爻是陰爻居陽位，相當於應該努力卻沒有努力，這樣造成頹勢又不斷加深，所以來之坎坎，風險愈來愈多、愈來愈近。這一爻處於內卦之終而上互卦之始，預示困難還有許多。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。（樽酒簋貳，剛柔際也。）
解讀：這一爻本就是陰爻，不求作為而隻求維持即可。字面意思是從窗子上將酒食等送進去，引申為多種渠道打開閉塞之道維持生計。本爻為外經卦之始，說明後面還有困難，需要有打持久戰的心理準備。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。（坎不盈，中未大也。）
解讀：這一爻處九五之尊，是關鍵性的一爻，也是上互艮卦之終爻，不但風險逐漸停止、困難也大體上獲得瞭克服。直譯就是泛濫的河水沒有溢出河堤、危險也獲得瞭平息，無咎。
上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得兇。（上六失道，兇三歲也。）
解讀：這一爻是上爻，風險已過，開始做防范處理。徽纆是繩索之義。直譯就是用繩索捆綁起來，加以禁錮，長久不要放松警惕。
以上隻是粗略解答，書不盡言，言不盡意。假如細說的話，需要很長的篇幅。
求解高分!《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 坎:習坎，有孚，維心。。。
要講這個卦不難，但你假如沒有基礎，其實也就是說也是聽不懂的。
分析一個卦的卦辭和爻辭，著重是看象，象指卦象以及卦象的萬物之應。假如卦象看不理解，再借助於卦辭和爻辭。假如卦辭和爻辭仍然看不理解，這就要借助於彖辭和象辭。下面我們一步一步地來分析：
卦象：
A、上下經卦都是坎水，下互為雷，上互為艮。
B、從上下經卦可以看出，這一卦象困難重重。
C、下互為震，震為雷、為動、為大力推行之意。說明遇見困難之後，而不是遇難而退，而是大膽地面對困難、大力地克服困難。
D、上互為艮，艮為止，說明困難克服之後，還有更加的多的困難，固然努力中，但事情變緩變停，很難持續下去。
總的來說，這一卦是說有重重困難，我們要努力去克服，要有一個遠景，而不要太計較暫時得失，要持之以恒，堅定信念。
卦辭：
正確的標點是：習坎，有孚維心，亨。行有尚。
A、“習”就是重重之義，“坎”代表“水”、“坎坷”、“困境”等意思。“習坎”就是“困難重重”。
B、“孚”是“誠信”、“信念”。“有孚維心”就是心裡如果想著長遠目標而努力，不要被眼前困難所嚇倒，這樣做的結果就會“亨”，就會好起來，而且是大好。
C、“尚”通“上”，是崇拜之義，總之，行動上要有一個崇高的目標。
彖辭：
A、習坎，重險也。
B、水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。
C、行有尚，往有功也。
D、天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
彖辭解讀：
A、習坎，重險也。 （上面已經講過，不再重復）
B、這是由於上下經卦之中爻皆為陽爻，陽爻主動、主克服困難，所以雖有風險但不會致使覆滅，這需要心裡有強大的毅力和決心。
C、在處事方面有一個宏大的目標，所有一切努力都不會是白費，都是將來有用的。
D、這一句是事後匯總，告知我們一個道理，即：自然界客觀存在的困難（天險），這是恒定的，對你是這樣，對他人同樣也是如此。周邊的環境所造成的困難（地險），這是因時、因地之不同而不同。清楚明白瞭天地之險，經歷過如此的風險之後，你就在無形之中獲得瞭鍛煉，能力獲得瞭成長，通俗點就是吃得苦中苦，已為人上人。
爻辭：限於篇幅太長，我就不一一介紹瞭，如有不明，可以看我即將發佈的《勸學網易經教程》軟件，這是一個免費軟件。
求解釋高分!!!《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 坎:習坎，有孚。。。
我在這個貼剛回答瞭一個，假如是同一個人，就看一下：
http://zhidao。baidu。com/question/808885412581384532、html?oldq=1
假如不是同一個人，我就解答一下爻辭部分，由於篇幅太長，那一篇中沒有回復爻辭。
2個貼合起來看就完整瞭。
初爻：習坎，入於坎窞，兇。（習坎入坎，失道兇也。）
解讀：要瞭解這一爻，還必須瞭解一點上一個卦《大過》，這一卦相當於頂梁柱也已經不行瞭，沒有實幹之人瞭，那麼面臨的一定是重重坎坷或困境。所以說失道兇也。當然，這個“失道”而不是這一卦所造成，而是有前因的。
九二：坎有險，求小得。（求小得，未出中也。）
解讀：因本爻為內卦之中爻，填補瞭前面所說頂梁柱不給力的缺陷，可以挽回一點頹勢。下互為震，於是，這一努力所起的效果也非常巨大。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。（來之坎坎，終究是無功也。）
解讀：這一爻是陰爻居陽位，相當於應該努力卻沒有努力，這樣造成頹勢又不斷加深，所以來之坎坎，風險愈來愈多、愈來愈近。這一爻處於內卦之終而上互卦之始，預示困難還有許多。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。（樽酒簋貳，剛柔際也。）
解讀：這一爻本就是陰爻，不求作為而隻求維持即可。字面意思是從窗子上將酒食等送進去，引申為多種渠道打開閉塞之道維持生計。本爻為外經卦之始，說明後面還有困難，需要有打持久戰的心理準備。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。（坎不盈，中未大也。）
解讀：這一爻處九五之尊，是關鍵性的一爻，也是上互艮卦之終爻，不但風險逐漸停止、困難也大體上獲得瞭克服。直譯就是泛濫的河水沒有溢出河堤、危險也獲得瞭平息，無咎。
上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得兇。（上六失道，兇三歲也。）
解讀：這一爻是上爻，風險已過，開始做防范處理。徽纆是繩索之義。直譯就是用繩索捆綁起來，加以禁錮，長久不要放松警惕。
以上隻是粗略解答，書不盡言，言不盡意。假如細說的話，需要很長的篇幅。