五行對應行星(五行相應的星辰)

一：金木水火土五行，是還是不是指五大行星?

大傢都知道，五大行星分別為金星、木星、水星、火星和土星，而這五大行星之名字又和中國古代常說的金木水火土五行非常相像，那麼這五行指的就是五大行星嗎？

答案那個時候並不是，金星、木星、水星、火星和土星的講法隻是中國人才這麼叫，西方對五大行星的稱呼是依照希臘羅馬神話傳說中神之名字，水百星是信使、商業之神墨丘利，金星是愛與美神維納斯，火星是戰神馬爾斯，木星是眾神之王朱庇特，土星是農神薩圖恩。

而中國對於這五大行星的稱呼，則是依照五行和肉眼觀測得來的。

五行是中國最原始的系統論，古時候的哲學傢一般用五行來解釋萬物之間的聯系以及萬物是怎樣形成的。在《黃帝內經·藏氣法時論》中就有關於金木水火土的記錄載入：“岐伯對曰：五行者，金木水火土也。”此處的金木水火土相應的是人體不同部位。除瞭這些之外，金木水火土這五行在中醫、命運等方面，也有著一席之地的。

那麼這五行又是怎樣對應五大行星的呢？莫非是一個行星上有水就叫水星，一個行星上有金子就叫金星，一個行星上有木頭就叫木星，一個行星上有火就叫火星，一個行星上有土壤就叫土星的嗎？但是，水星上其實也就是說並沒有水，那麼五行和五大行星之間又是怎樣連接起來的呢？

當然，在古時候，這五顆行星之名字又是和此刻不一樣的，金星叫做太白，太之義就是大，而那個時候的人觀測，這顆星是五顆行星中最亮的一顆，而且顏色發白。木星叫做歲星，由於木星的公轉周期和地支紀年法的周期12年相同。

水星叫做辰星，古代人們在觀測水星的時刻，發現水星距離太陽的角度一直保持在三十度以內，而我國古代把三十度左右稱為一辰。火星叫做熒惑，火星散發的光芒熒熒如火，而且亮度和行蹤都使人摸不著頭腦。土星叫做鎮星，土星每28年繞天行走一圈，每一年都坐鎮28星宿中的一宿。

後來依據五行的講法和天文學的普及，而重新用簡單易記的五行來代表每一顆行星。

由於金星相對於其他行星發出的光芒最亮而且顏色是金黃色，於是就被命名為金星。

由於水星在人們觀測看來，比其他行星都要暗，而且還有一些發黑，而五行中的水代表瞭黑，於是就被命名為水星。

由於木星呈現出的是一種與木相近的顏色，於是就被命名為木星。土星也是由於發散著來的光芒和土的顏色非常相近，於是就被稱為土星。

而火星由於表面有著大量的氧化鐵，因此人們觀測看來的顏色就是一種偏紅的顏色，所以火星在古時候被稱為熒惑，也就是熒熒如火之義，此刻就對應五行中的火。

這樣與五行金木水火土的叫法更加使人記得深刻，而且相對於去其他古代人們傳承下來的叫法，更具系統性，因此金木水火土也就成瞭五大行星之名字。

二：中國科學傢為啥會用五行的名稱來給五大行星命名?

太陽系五大行星的叫法和我國的五行學說有關，但事實上水星上並沒有水，相反它或許是行星中水含量最少的星球，由於它太靠近太陽；火星上也並無火，其實也就是說它的平均溫度很低，在零下50℃左右；木星上也沒有木頭，它連巖石表面都沒有，更不會生成植物；土星上也沒有土，它和木星一樣是一個氣態星球，也沒有固態表面；金星上更不是遍地金子，它是太陽系最熱的行星，平均溫度高達460攝氏度，但即使如此，我們也不能因之改稱其為火星，它的表面上也並無火。其實也就是說五大行星的叫法隻是古代人們結合五行學說給它們的命名而已。

在我國歷史上，五大行星的叫法大都時期並不是叫做水星、金星、火星、木星、土星，水星古稱辰星，金星的叫法就比較多瞭，傍晚的時刻叫做長庚星，黎明的時刻叫做啟明星，古代人們並不知道它們是一顆星，不過它更加的多的時刻叫做明星或太白星，火星又叫做熒惑星，木星又叫做太歲星或歲星、紀星、重華，土星古稱鎮星或填星。

但是把五大行星用五行的叫法開始的時間卻很早，非常可能在五行學說出現之後不久就已經有這種叫法瞭，不過並不常用，1973年長沙馬王堆三號墓出土的帛書《五星占》，成書時間在漢朝初年，比《史記》還早，其中將就五星與五方、五行、五帝等作瞭嚴整的對應，這是將五大行星和五行學說相結合的最早記錄，其中講到“東方木，其帝太昊，其丞句芒，其神上為歲星。 西方金，其帝少昊，其丞蓐收，其神上為太白。 南方火，其帝炎帝，其丞朱明，其神上為熒惑。 北方水，其帝顓頊，其丞玄冥，其神上為辰星。 中间位置土，其帝黃帝，其丞後土，其神上為填星。”

到瞭司馬遷《史記》中，又有對五大行星改稱金、木、水、火、土的講法和原因講解，其《史記·天官書》中講到：“察日、月之行以揆歲星（木星）順逆，曰東方木，主春；……察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，……歷鬥之會以定填星（土星）之位，曰中间位置土，主季夏；……察日行以處位太白（金星），曰西方，主秋；……察日辰之會，以治辰星（水星）之位，曰北方水，太陰之精，主冬。”而且司馬遷還講瞭行星的顏色與五行叫法之間的聯系，可能古代人們發現歲星呈青色，與植物的綠色相近，故稱木星；熒惑呈紅色，和火的顏色相近，故稱火星；填星為黃色，和土的顏色相近，故稱土星；太白為白色，和銀、錫、鐵等白色的金屬的顏色相近，故稱金星，辰星呈灰色，與河流湖泊中的水的顏色相近，故稱水星。

古代人們固然以貌取星，卻並不知道這五大行星和五行元素究竟有不要緊，所以金星上並沒有金子，木星上也沒有木頭，土星上也不是土，火星上有還是沒有火？水星上更沒有水，五大行星的五行叫法普及開來在我國還是和現代天文學的普及有關，由於如此的叫法更加簡單，相比其他別的叫法更系統一些，也很容易記憶，因此五行命名的叫法就傳開瞭。

三：金木水火土 代表大自然的什莫意思?天體構成

金、木、水、火、土。它們代表著宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星

，土是鎮星，這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。

這幾個星球的放射能，作用與影響瞭地球，地球當然也在放射能，而作用與影響其他星球。

五行的意義和作用:

木代表生發的功能，在人體代表肝。

金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。

水代表著冷凍，在人體代表腎及大小腸。

火代表著揮發功能，在人體代表心。

土代表著中和之性，有中和金木水火的功能，在人體代表脾胃。

按照綜卦的道理，一切事物皆有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一

面。五行的本身，也是這樣，因此五行是相生相克的，它們相生的次序如下：

金→水→木→火→土→金

五行順勢相生，隔代相克如下：

金

→木

→土

→水

→火

→金

在八卦的方位上來說：金----西方，木----東方，水----北方，

火----南方，

土----中部

四：為啥八大行星中五顆是用“金木水火土”命名的，恰好是咱們國傢的五行。。。

這幾個行星的命名，是中國現代科學傢用我國金木水火土這種傳統文化名稱進行命名的。

五：五行含義

五行各自代表的意義 五行的性質木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：木－曰“曲直”。好華美，且具有風雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。金－曰“從革”。性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。水－曰“潤下”。人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。五行也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置。右圖為五行相生相克、五行相沖圖解（五行相沖就是五行相克）五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺之義，預示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰鬥、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤才能成長，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在於運動，生命運動過程亦即能量釋放過程，亦即火的生成過程。“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，隻剩下一堆灰燼，生命歸於一杯黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點，蘊藏著各種礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人們從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天幹屬庚，金為秋，為八月，古代人們認為潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圓之潮最甚。這便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。五行相克又 *** 裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生但也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。五行結構排列俄羅斯漢學傢的看法： 土的結構：正靜空子+正遊空子+反靜空子+反遊空子　 火的結構：反靜空子+3個正遊空子　水的結構：正靜空子+3個反遊空子　 木的結構：3個反靜空子+正遊空子。　 金的結構：3個正靜空子+反遊空子。正：自旋量子數為正；反：自旋相反。五行的構件正反靜空子和正反遊空子間有結合能，假如火到激發態的話，就能釋放出反靜空子和正遊空子，這幾個構件滿足基本的量子力學規律，皆有各自的波函數。打比方說，火的構件正遊空子的波函數為φ(w)，其中w為空間的點，w = xi+yj+zk，為實部為0的特殊四元數，則遊空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質。其餘類此。五行的構成不能都是正靜空子或正遊空子，由於正反靜空子或正反遊空子都是費米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子+3個正遊空子，4個反靜空子、2個正靜空子+個正遊空子、2個反靜空子+2個反遊空子組成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：東 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>>

五行有什麼含義 五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名定陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成瞭我國傳統哲學思想的源頭。

古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的同時，也引入瞭五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。

這是中醫裡的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相應的人的五臟也是相生相克的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，其中的一個臟器受損其他別的四個臟腑就會受到作用與影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這便是經常提到的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。而不是等有瞭病再去治，假如有瞭病再治，就是生死參半瞭。花錢費力。但是如今的人們都不接受這種看法。老是認給自己沒病，不用去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒，這隻不過是一個表象，其實也就是說病是一點點的積累起來的到瞭一定的程度人體的免疫力抗不住瞭就會發病。這一時刻就晚瞭。

五行 皆有什麼含義 五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用來預示事物之間平衡被打破後的相互作用與影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，反而會被火燒幹，即火反克或反侮水。

五行之義是什麼？ 陰陽五行說，是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律。。。。。。>>

五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。

《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。

陰陽五行

陰陽，指全地球一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。

陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。

陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。

任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。

五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現瞭新的變化。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天幹地支與陰陽

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天幹：乙、丁、己、辛、癸

陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

陰陽五行

五行：金木水火土

五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中间位置屬土。

五行生克

五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。

五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。

金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。

金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。

火: 火旺得水， 方成相濟。

火能生土， 。。。。。。>>

五行中的代表象征意義 金：具有強硬剛特性的物質形態及其場能輻射形式；

木：具有活躍向上生長特性的物質形態及其場能輻射形式；

水：具有自由流動特性的物質形態及其場能輻射形式；

火：具有熱燥光明特性的物質形態及其場能輻射形式；

土：具有穩定不易改變特性的物質形態及其場能輻射形式；

金：具有剛強硬特性的物質形態及其場能幅射形式。

木：具有向上生長特性

水：具有自由流動特性。

火：具有熱燥光明特征。

土：具有穩固不易改變特性。

五行 啥意思？ 5分 五行 wǔxíng

(1) [five elements;five elements of metal，wood，water，fire and earth]∶指金、木、水、火、土，古代人們認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，的人用五行推算人的命運

(2) [the five constant virtues]∶見“五常”

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1、水、火、木、金、土。中國古代稱構成各種物質的五種元素，古代人們常以此說明宇宙萬物的起源和變化。《書・甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子傢語・五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。” 清 厲鶚 《東城雜記・備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也。”

2、舊時星相傢以五行生⊥撲忝運。因亦用以稱命運。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“則為我五行差，沒亂的難迭辦，幾能勾青瑣點朝班。” 明 沉受先 《三元記・議親》：“藥無功、神不靈，禍福難明也，須請星士前來問五行。”

3、五種行為。《禮記・鄉飲酒義》：“貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。”

4、星名。《韓非子・飾邪》：“此非豐隆，五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也。”

5、樂舞名。《史記・孝文本紀》：“舞者，所以明功也。 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴S 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《書・訂文・附正名雜義》：“《文始》、《五行》， 唐 後亦闕。”

6、《五行志》的簡稱。 唐 劉知幾 《史通・書志》：“若乃《五行》《藝文》， 班 補 子長 之闕。”《通志・總序》：“臣故削去《五行》而作《災祥略》。”

7、五種德行。即五常：仁、義、禮、智、信。《荀子・非十二子》：“案往舊造說，謂之五行。” 楊 註：“五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞・騶虞》：“ 漢 儒尚符瑞，以龍麟鳳龜為四靈，後增騶虞，以配五行。曰龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜麟知與信獸，誣罔可知。”

8、五種德行。孝的五行：莊、忠、敬、篤、勇。《呂氏春秋・孝行》：“居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，戰陣無勇非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎。”

9、五種德行。將的五行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子・兵略訓》：“所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”

10、佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。見《大乘起信論》。又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。見《涅經》。

五行有什麼含義啊 五行五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互之關聯聯系及運動變化規律，其中：

五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互之關聯聯系

金勝木（物質上比較容易理解，簡單容易的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木勝土，土勝水（此處的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）

五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律

水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（一點一點的陽占瞭上鋒，向下的勢頭似乎看不見瞭，就好像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢瞭升勢，開始很短暫的平安穩定過度），土生金（短暫的平安穩定之後陰開始快速聚集，有如雲的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現瞭，有如雲聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）

正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”（不出戶能知天下為啥呢？由於掌握瞭一切事物的規律。有些人不明白事物的規律，他走的路不少，見到的事物也不少，但他卻無法瞭解事物的規律，所知道的事情隻能是很有限的。）

李曉妍之義和含義五行屬什麼 火

六：五行順序

金木水火土