24山龍行運吉兇斷的具體內容風水同居五行(24山龍行運吉兇斷詳細解讀)

一：在九宮飛星法中 二十四山的陰陽怎麼定?

九宮飛星是用後天八卦數來運用的，原始盤為一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四綠巽木、五黃中土、六白乾金、三赤兌金、八白艮土、九紫離火。

492

357

816

當九個星運變化時，這個原始盤便會跟著變化。如此刻為八運，便以八入中，五就到西南方去瞭，以就有瞭方向。

九宮飛星的順逆與傢宅二十四山向的陰陽有關，在二十四山向中：

地元龍甲庚壬丙為陽順行，辰戍醜未為陰逆行。

天元龍乾坤艮巽為陽順行，子午卯酉為陰逆行。

人元龍寅申巳亥為陽順行，癸丁乙辛為陰逆行

在清楚明白瞭二十四山向的順逆後，依據房子在三元九運的建造時間、方位來排九宮飛星。現以下元八運子山午向為例：

下元八運以八入中順行為（運盤一律順行）

七三五

六八一

二四九

坐向子午為天元龍，坐方4綠為巽卦，管辰巽巳三山，因子午為天元龍，故在辰巽巳中取巽天元龍4入中順行（巽為陽）；向方3碧為震卦，管甲卯乙三山，因子午為天元龍，故在甲卯乙中取卯天元龍3入中逆行（卯為陰）。下元八運宅元飛星為

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七三五

254361

六八一

799752

二四九

從你提供的星盤來看，你傢應是寅山申向或艮山坤

向之宅。這兩個坐向的星盤相同，分別是天元龍和地元龍，均為陽，故5入中要順行。星盤為：

七 三 五

14 69 82

六 八 一

93 25 47

二 四 九

58 71 36

二：王釋緣講格龍的操作方式

由於嘴太幹燥 下次多喝水或者綠茶

三：狀元地師第十三課:考證24山為啥分三元，為啥管一帶二?_百度知。。。

狀元地師第十三課---考證24山為啥分三元，為啥管一帶二？陳名 “八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在24山。百思而得不到其解？羅盤為啥是24山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創但是十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但最少有三十層是偽楊公部份。因為派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也不容易以考證，以俊賢達考證出名符其實的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功底興趣者，筆者將盡所知給予支持。 果能把這三個問題弄清楚明白，都天大卦理氣不但是入門，可以講是真段，功底可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文註釋，當有體悟，所言不虛。 百傢註解解讀，楊公五經，雲裡霧裡，理通指實而難用。弄通羅盤24山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤24山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第1，指的就是羅盤24山之秘。 廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為啥？風水學中有太多為啥？幾乎難以一一考證！！！老先生恒言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫瞭一車，能造出有用風水嗎？確論！！！交侍瞭子母公孫這一層概念。 從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“24山推”才合廖傢實際作法。筆者無法以嚴謹的論理進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖傢實踐作法為基準進行演釋。24山是24山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。24山合八卦合挨星才是揚公三般卦第1。 這種理論還源的探索，是初廣的，也也許會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦范疇探索研究而勿視瞭十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚24山這一層關系。陳名此論本於廖傢實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣訣竅》筆者用指實可操作的通釋。就清楚明白筆者所言非虛，均指實來講。 24山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用幹與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀瞭N遍，其義難見，相信有更加的多的同道有此同感。 蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成24山。24山隻是代名詞，可以 使用英文ABCDEFG來預示，養吾也同此說，五行不在幹支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出幹支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知24山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走瞭誤區。 筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標準，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各傢註釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃瞭一驚。蔣公講得直入三味，大概是這幾天釋《無極子平洋金口訣訣竅》對蔣公有更真實的觀點。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為啥分三元，為啥管一帶二。為啥河圖的指實字。隻是指實講明三庫，管一帶二的作法。 自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘瞭？如何辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對“江南龍來江化望……到一一講說開愚蒙這一段經文。勿視去研究其內涵。相信同道，或許是這樣講的是唐朝以前風水術承傳的演變。而驚人的答案，卻正所謂在這段經文中講到自庫是河圖，認我們一起重新解釋下經文。” 江南龍來江北望，江西龍去望江東。 是以聖人卜河洛，？澗二水交華嵩。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 晉世景純傳此術，演經意義出玄空。 朱崔發源生旺氣，一一講說開愚蒙。 ？澗二水交華嵩。與水對三叉細認蹤同義是尋龍的準則。蔣註：聖人作都、不言華嵩之脈絡，來講？之間之相交，則知所認之來龍，認之以？澗也。確論。 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。相其陰陽，指有形之陰陽和無形之陰陽，旺衰零正之氣也。合三叉水，可預卜年卜世之宅都宮吉兇禍福。 晉世景純傳此術，演經立義出玄空。指晉代以前聖人就有這一個辦法，晉世張景純得此術，演釋成玄空之術，秘密傳授於皇宮，由揚公在唐末帶到贛州民間，曾公安是揚公弟子，所論當屬實情。 筆者剖析曾公史之意，當指古代人們因周公卜河南省洛陽遷都之事，引發在晉代之前把相宰、相宮之術叫作卜河洛，並含用河圖洛書看風水之意。到瞭晉代景純才把它演釋成玄空，於理也通。河洛本出於前聖人。 假如這個假設成立，自庫就是河圖，理論還能牽強自圓其說，從蔣公反復建議，不明河洛之理，豈知玄空大卦和養吾也認為三元是河圖。以廖均卿真龍得氣立向訣，則更明確“一六二七三八尋”的以龍立向原則，指實。 “一卦純清作法”蔣公隱而不發，仲山、養吾、沈氏、心言……沒有悟通，仲山、沈氏研究瞭中間一個卦挨星，心言養吾研究瞭以卦定卦一卦，即六十四卦一卦通環節。隻有蔣大鴻清楚明白24山一卦，這三個卦合一而用，才構成三元玄空的三般卦，以爸媽卦層面，一卦純清作法指24分三庫運用，與挨星，以神定卦二個環節無關，重點河圖，先天為本，以龍定向，合城門環節的使用，學者參閱《無極子平洋金口訣訣竅》註釋，筆者用十個章節，通釋瞭三般卦，一卦純清作法，城門訣內堂水口，以龍立向的指實操作環節自明。 《天玉經》龍要合向向合水，水合三吉位。研究玄空者習慣以挨星范疇探索、仲山、沈氏、養吾、心言事實證明沒有答案，以他們的學術是造不出風水，包括今天港臺這幾個大師，學術都存在誤區，隻有真真正正研究蔣大鴻會運用24山的論理方面，才是正確的，24山是本是使用挨星算地運，排山演水——向座起卦，八神定卦，八卦一卦通。這樣三個流程的操作，才是三般卦。 仲山挨星在經文拭到根據，張心言以神定卦在經文拭到根據就不奇怪瞭。都是揚公學說的一部分，但都少瞭24山揚公最核心的以龍定向原則。龍不得氣何來風水？龍行出卦無官貴，不用勞心力。縱到朝庭帝怒形，緣師不懂龍和向，墳龍埋下剝官星。筆者批評仲山、沈氏、心言、養吾……不懂三般卦，是以三僚廖傢滴傳學術為基準。也是實事求是的態度。但仲山沈氏的挨星部分並沒有錯。 所以三僚的挨星有用，仲山、沈氏的挨星沒有。由於仲山沈氏少瞭24山，三元歸庫，以龍立向，少瞭先天河圖。同時少瞭八神定卦，明師盤線。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技術。但筆者明文指出曾子南玄空大卦隻點三元未到百分二十功夫。緣於不但少瞭24三元歸庫，以龍立向的原則，並且也少瞭仲山挨星地運。隻有蔣大鴻真明 白24山岵元歸庫，挨星和八神定卦三合而一，這在蔣公字字金中通曉明暢。一眼就看得出，學者讀《無極子平洋金口訣訣竅》註釋和本文後，再去看蔣公文章肯定很容易看懂。改天我花二天把蔣公字字金通釋一下。三僚廖傢滴傳的東西，還真不簡單，蔣公所隱的東西，幾乎一眼看得出。 《廖均卿真龍得氣立向秘傳口訣》和《三陽水法秘傳口訣》本為一體。為傢傳善本，滴傳之術，指實運用。沒有隱語。從龍真穴的脈到宮，穴在胎息避凹風，化煞劫，以龍立向，明確經四位起爸媽，龍格好，向自然立瞭，先合河圖，合城門水口，這是24山三元歸庫管一帶二的指實作法，康熙以來，自蔣公之後，沒有人道出個中至簡至秘。“以龍立向的原則”。緊接著用仲山挨星，入首便知蹤，排山演水算地運。緊接著向座起卦，八卦僅有一卦通，八神定卦，抽多換象，條條指實。可操作。 作為學術界最權威的學術窗口，筆者歷時一年，按此兌納，講明玄空綱要，龍的概念，內堂作法概念，洋洋四十遍文章，讀者看似都真，但無從可用。今天謎底公開，24山三庫，以龍定向而已，也算得著是跟蹤學習一年的收獲，綱舉目張，未來的學習，物物一太極加以研究，自然入門不在話下。真傳一張紙，假傳萬卷書，誠如是言。 探索瞭半天，羅盤24山為啥分三庫，為啥管一帶二，假定自庫八山為河圖成立，但這個人人皆在用的總綱到底為啥？《廖均卿三陽水法秘傳口訣》註釋中，去年筆者已講用瞭“畢生二兮二生三，三生乃物是無關”。分三庫這一層關系。不過呢攝於師訓，用斷章和水法角度演釋瞭經文、隱藏瞭以龍立向這一環節。很多論法轉載瞭該文，作出不同的評論，最到位是天機論法有一位童0000。點出瞭“這裡講瞭爸媽三般卦一卦通，卦合山情”的評語。好眼力。清楚明白24山歸庫合山情為一卦通。假如明 白以龍立向合城門，緊接著起挨星。其所學當是真傳。最近註釋《無極子平洋金口訣訣竅》那麼是以指實以龍立向解度演釋三般卦城門訣，漂出水面，這樣也解釋瞭24山分三庫，管一帶二會更清楚明白合《都天寶照註釋》待年根抽時間通釋一下，則三元分庫清楚明白元誤，用廖傢老先生話講：這是規定。不過呢目前行業將這規定隻用於挨星方面，沒有用於24山歸庫，以龍立向，秘密就在這個關竅。 但羅盤為啥分24山呢？黃石公“天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，吉避奇偶，五北生成，流行終始，八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”可以說就是24來源把！！！拋磚引玉，挨賢達註出精妙倫的文章，考證其秘。 請關註下遍文章，三僚滴傳“內堂放水口秘傳口訣”演釋--《24山內堂水口交溝訣》解秘，請進入狀元地師會員論談交流。

四：啥是做“24山”???

24山法 中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中匯總出一套有關天地人之間相互之關聯聯系的詳細操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。

1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。依照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之作用與影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成瞭各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合作用與影響，產生瞭人的區別性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的幹支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。

總的來說，中國風水的詳細操作，就是排佈天運、地運、人運之間的相互之關聯聯系，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相克相生。由此便有瞭吉兇。

假如說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那麼，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入瞭一個大系統中，並總結出瞭它們之間的相幹性、周期性、全息性。就是用現代看法來剖析，這都是極為科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

應註意和提防，中國風水學中的操作方式，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供瞭富饒的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正所謂由此過程不斷完善的。

《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用幹與維。"這裡所指八幹四維加十二支，共24數，就是指羅經上的24山，即24方位。這24方位因五行、卦理、以及幹支的會合相沖，而有吉兇之別。

1)24山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方式中，因研判對象是後天的，一般采用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。

地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，依據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。

十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：

午子相沖(鼠馬相沖)；酉卯相沖(兔雞相沖)

戌辰相沖(龍狗相沖)；未醜相沖(牛羊相沖)

申寅相沖(虎猴相沖)；亥巳相沖(蛇豬相沖)

2)24山中套用十天幹 十天幹之排列方式，是由天幹五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排佈在午的左右，庚辛排佈在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排佈在中间位置土的具體位置，一般省略。

為啥陽幹要排在地支之左方呢?由於"陽"從"左"邊團團轉的原因；而陰幹排在地支之右方，便是"陰"從"右"路轉相通瞭。

3)24山中套用八卦位 《青囊·序》謂："後天再用幹與維"。幹是指天幹，前面已論述；維者是指四維。

將"四維卦"排人空瞭的一山，便剛好成瞭完整的24山瞭。或問為啥呢隻用四維填24山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在咱們國傢風水學中，子、午、卯、酉也就代表著坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不作用與影響八卦含義在裡邊 的運用。24山，便將八卦的八方擴充為24個方位，用現方位名詞相配。

24山，精細地預示建築物的坐向與天地宇宙的相互之關聯聯系，並由此，可展開明陽五行相克相生，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在咱們國傢風水學中，24山應用相當普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，如果擇日搬遷，則不適宜選擇子日，由於子日沖坐山的原因。

《諏吉便覽》一書將24山分為十二吉位和十二兇位，並分別標示星位，代表著象征意義。這一個方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。24山法往往與東西四宅法混合使用。 [編輯本段]《24山土色神斷》壬子癸： (5、4尺上紫土，下紅砂石止)主富貴;

(4、5尺下有赤斑土);

(3、6尺黃砂土止);

(2、7尺烏卵石黃金土色主顯揚)。

醜艮寅 (8、1尺紫色間白土)丁財並旺;

(5、8尺合砂土止)主富貴;

(4、53尺牛肝石紫色砂石)

丁財興盛;(3、5尺金必土)主富貴。

甲卯乙 (7、2尺金銀石黃紫色)主富貴;

(5、4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;

(3、8尺牛腦石砂)人丁旺;

(2、7尺白砂土)主世代富貴。

辰巽巳 (7、2尺紫雲石)雙生貴子;

(5、4鳳凰砂石)主出三公;

(3、67尺鐵石色硬土)人財兩旺;

(2、7尺魚鱗石砂土)主富貴。

丙午丁 (6、7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;

(4、57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;

(3、67尺牛腦石砂土)丁財興盛;

(2、8尺魚鱗砂土)人財兩旺。

未坤申 (9、5尺白土紫石)主富;

(6、3尺綠黃雲土色)登朝富貴;

(4、5尺黃砂空窟)主富貴;

(2、7尺白砂土)世代富貴。

庚酉辛 (8、1尺白煙砂一磚)主貴;

(4、4尺紅黃砂土)主吉;

(3、5尺幹窩砂土)吉;(2、7尺紫色青砂土)主富貴。

戌乾亥 (7、5尺黃紅石'牛肝石)主貴;

(4、5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;

(3、5尺黃砂斑土)財旺;(3、1尺生氣色土)丁旺。

五：風水學傢稱的“三元九運”有什麼含義?

三元九運，也叫作“洛書運”，是古代人們運用洛書的原理，劃分大時間的方式方法。古代人們把20年劃分為一運，三個20年亦即三運形成一元。分別為：三元：上元、中元、下元；上元： 一運、二運、三運；中元：四運、五運、六運；下元：七運、八運、九運。“三元九運”以每五百四十年為一個大元，每一百八十年為一個正元，每一個正元又可分為三個單元，分別為上、中、下三元，每一元又可分三個運。在不同的元運 時間的變化之中，一樣的空間會有不相同的氣場變化；在一樣的元運時間中，不同的空間會有不相同的氣場變化。

http://www。hudong。com/wiki/%E4%B8%89%E5%85%83%E4%B9%9D%E8%BF%90

六：正宗揚公風水24山分金立向決

立向分金線實地應用

分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下並逐條解析：

（下列藍色為坐紅色為向，卦象以先天八卦納甲法取用。）

1、 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

2、 壬丙兼子午——陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。

3、 子山午正向—夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一

4、 子午兼癸丁----二女同居，淫亂，難產，殘疾，寅午戌年應之。

5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯淫亂，寅午戌年應之。

6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。

7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝爸媽，寅午戌

年應之。

8、 醜未兼癸丁——長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。

9、 醜未兼艮坤——長男配老母，傷少年，損財，亥卯未年應之。

10、艮坤兼醜未——老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。

11、艮坤兼寅申——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。

12、寅申兼艮坤——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。

13、寅申兼甲庚——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。

14、甲庚兼寅申——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。

15、甲庚兼卯酉——長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

16、卯酉兼甲庚——少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

17、卯酉兼乙辛——二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。

18、乙山辛正向—丁財兩旺，不怕空亡。 二

19、乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。

20。乙辛兼辰戌——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。

21、辰戌兼乙辛——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。

22、辰戌兼巽乾——先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。

23、巽乾兼辰戌——先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。

二十四。巽乾兼巳亥——二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。

25、巳山亥正向—花開富貴，不怕空亡，亥卯未年應之。三

26、巳亥兼巽乾——二男同居，淫亂，出寡，絕後，亥卯未年應之。

27、巳亥兼壬丙——雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。

28、丙壬兼巳亥——犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。

29、丙壬兼午子——中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。

30。午子兼丙壬——中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。

31、午子兼丁癸——水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。

32、丁癸兼午子——水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。

33、丁癸兼未醜——犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，巳酉醜年應之。

34、未醜兼丁癸——犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應之。

35、未醜兼坤艮——少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

36、申寅兼坤艮——犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。

37、申寅兼庚甲——老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。

38、坤艮兼未醜——少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

39、坤艮兼申寅——犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。

40。庚甲兼申寅——老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。

41、庚甲兼酉卯——二男同居，出遊蕩之子，絕後，亥卯未年應之。

42、酉山卯正向—丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四

43、酉卯兼辛乙——陰陽差錯，克老婆，出蕩人，亥卯未年應之。

44、辛乙兼酉卯——老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。

45、辛乙兼戌辰——陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。

46、戌辰兼辛乙——先天配後天，常得外財，申子辰年應之。

47、戌辰兼乾巽——陰陽駁雜，淫亂出盜，淫亂出盜，申子辰年應之。

48、乾山巽正向—丁財貴俱全，不怕空亡。 五

49、乾巽兼戌辰——陰陽駁雜，淫亂出盜，敗絕，亥卯未年應之。

50。乾巽兼亥巳——二女同居，出盜淫亂，敗財，不利老父。

51、亥巳兼乾巽——二女同居，傢財漸退，巳酉醜年應之。

52、亥巳兼壬丙——少男配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。

分金線乃是風水先師楊筠松，蔣大鴻等歷代先賢的應用秘法。其法

是依據陰陽八卦河洛理數的原理，依凈陰凈陽，男女相配，用先後天相

見，陽龍立陽向，陰龍立陰向，調整陰陽二宅的所在。分金線有陰

陽相配之線，有孤陰孤陽之線，得男女相配則吉，孤陰孤陽則兇，陰陽

相配主生生不息，主後人興盛，孤陰孤陽主後代絕嗣沒有人。於是，左兼

或右兼要留意謹慎，絲毫不能馬虎，一線之差則永久無法補救。

關鍵要記住兩句話：

可用者：兼山要凈陰凈陽，配卦