金鎖玉關24山砂水吉兇斷風水壬水斷語(金鎖玉關24山砂水吉兇圖)

一：怎樣學好皇傢風水金鎖玉關

金鎖玉關是欒頭的東西，我十幾年前接觸的就是它瞭，斷語非常準，而且需要超強的記憶，對砂水的效果要考察的明清楚明白白的，不過，如今的社會，你怎麼考察？看衛星地圖？是的可以看，不過金鎖玉關要求的是砂和水的地形，你看地圖，能看出那個地方高什麼位置低嗎？還要說的就是定向的問題，金鎖玉關是以二十四山而定向的，一個向三個山，在當前的建築中幾乎非常難定向瞭。和玄空一樣難瞭。打比方說，你住的房屋是個樓層坐南朝北，坎位三山，有水，不是整個坎位都是水，隻不過是一部分，難死你瞭。損兒郎？三山都非常難搞清楚，怎麼個損？金鎖玉關用途在典型的農村就是鐵口直接斷瞭，很準的。不過，社會在變化的，最終我丟棄瞭，八宅，玄空其實也就是說亦即這幾個東西，不過定向是最大的問題瞭，八宅固然其伏位的方位不同，不過最多的也是坐向和門起伏位瞭，玄空是坐向瞭，這個真是莫非瞭無數人，大夥都不談，談瞭的都是老生常談瞭，奇怪。村裡的風水好看，城裡的難就是由於坐向的問題。緊接著人們都是搞個羅盤比劃一下，去確定方位，分出四個吉方四個兇方，玄空是宅盤的山向盤的組合瞭。金鎖玉關是砂水的佈陣與佈局瞭等等。有些東西，按道理來講的本質不準。大概是我們操作者的水平，大概是名符其實的風水師是不傳給外人的，我等看在多的書都是假相。所以不要太相信風水瞭。固然我給人看風水十幾年瞭。

二：風水中，1234要砂，6789要水，啥意思

這是金鎖玉關風水裡面的內容，金鎖玉關主要就是以巒頭斷吉兇的，凡是高的東西就是砂，山，凸起，高樓，電冰箱，空調等，凡是低的就是水，河流湖泊，道路，傢中擺設低的傢具等。經常提到的高一尺是是砂，低一尺是水，就是這個規律。不過在方位上該有砂的地方有砂，該有水的地方有水就是大吉，假如該有砂的地方沒有砂反而有水，該有水的地方沒有水反而有砂就是兇。那麼哪些地方該有砂，哪些地方該有水，就是1234要砂，6789要水，按九宮佈列，1是正北，二是西南，三是正東，四是東南，這四個方位要砂吉，假如 出現水就是兇。6是西北，7是正西，8是東北，9是正南，這四個方位見水吉，假如有砂兇。

三：金鎖玉關風水學有哪些優劣勢?

優勢：1。簡單易學：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”一是以“砂”和“水”配合“24山向”編成口訣訣竅（斷語）的形式傳播，學習者隻要記住瞭這幾個斷語，就能斷人斷事。二是以先後天八卦的重合方位來核實確定“大房、二房、三房”各房人等在堪輿風水上的命數落宮位置（即大房命運落宮在東方和東北方，二房命運落宮在北方和東方，三房命運落宮在東北和西北，長女命運落宮東南和西南方，中女命運落宮南方和西方，小女命運落宮西方和東南方），這在堪輿風水實踐中百發百中；三是以“廿四山向”之幹支的值與沖來核實確定陰基陽宅的流年吉兇，在堪輿風水實踐中也是相當準確的。“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的這三個方面，幾乎沒有啥推理過程，隻要記住瞭“斷語，各房人丁命運落宮地段和流年斷法”，再能分清“砂”和“水”，就不僅可以當“風水師”而且能當水平很高的“風水師”瞭。因此講，“過路陰陽風水學”簡單易學。 2。斷事定性準確性很高：國內所有舉辦“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班的廣告中都宣稱：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征是“斷事奇準”。本人對此不敢茍同，用一分為二的看法來看，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征隻能是“斷事定性準確性很高。”為啥說：“定性”呢？由於所有應用“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的風水師面對墳墓（或陽宅）都隻能斷“哪房人發富，哪房人可做官，哪房人有災”等等“定性”的內容，而沒有一個風水師能單憑“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的知識斷出“富有多富，官有多大，災有多大”等等“定量”的內容，因此隻可以說是“斷事定性準確性很高”。而為啥隻能說是“準確性很高”，而不可以說是“奇準”呢？由於就是在斷事“定性”的問題上，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”亦有不少不能解決的問題。如：“二黑水當先，巫婆小姑仙；流神通丙午，兒郎死父前；水龍入兌位，陰邪一處眠；形如三岔口，飛刃婦身邊”的斷語中：“兒郎死父前”，是哪房兒郎；“飛刃婦身邊”，是哪房婦女有災等“定性”的問題都沒有解決，更不用說是“定量”瞭。因此講隻能是“斷事定性準確性很高”，而不可以說是“斷事奇準”。但客觀的講：在堪輿風水學“斷事定性”的準確性問題上，沒有任何一派風水學能超越“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”。 劣勢：1。斷事沒有“定量”的標準：所謂定量，就是確定事情的程度大小，輕重份量。“斷事沒有定量的標準”，就是說“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中沒有闡明確定事情大小，輕重程度的具體標準”。舉例來說：“壬水沒兒郎，先絕是二房”斷語中，究竟壬水大到何種程度時，二房才絕呢？在“過路陰陽風水學”中就沒有講明，莫非說在“壬”的具體位置上用腳踩一個小坑，而假如這個腳踩的小坑僅僅比“丙”的地形低一寸的話，也是“沒兒郎”或“絕二房”嗎？在實踐中，這顯然是不客觀不正確的。再如“不犯亥水壽命長”之斷語，在堪輿風水實踐中“犯亥水”之陰基陽宅之人傢裡，亦有相當一些人傢無壽命之憂，其犯“亥水”隻表此刻“人不成器”和殘疾上。這句斷語不十分準確的緣故就是斷語中沒有說明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”瞭，到底是人不成器，還是殘疾，還是短壽，都是由“亥水”的大小程度決定的。像這種斷語中“沒有斷事定量標準”的斷語，就不可以在風水實踐中大膽使用；其斷事的準確性也就打瞭折扣。 2。斷事有“定性”無“定量”：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學的斷語中，多數斷語是“斷事有定性，無定量”。還以“不犯亥水壽命長”為例來剖析，這條斷語對“犯瞭亥水就有壽短命之憂”的定性是有瞭，不過對“犯瞭亥水”壽命到底有多短的“定量”問題就沒有說明，“壽短命”是“少年夭折呢，”還是青年夭亡，或是中年喪身，或是老年早亡呢？就沒有“定量”說明。再如“巽坤水齊聚，個個傷妻房”的斷語中，“傷妻房”的定性是準確的，但“傷妻房”到底是“妻房有大病呢？還是終身殘疾，還是妻房有大傷災，還是妻房死亡呢？”這“定量”的問題也沒有解決。 3。40%的斷語因無使用條件的說明而在實踐中常出錯誤：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，約有60%的斷語是無使用條件的百發百中的斷語。約有40%的斷語是有使用條件的，而“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中卻對這40%的斷語的使用條件沒有說明。全國各地舉辦的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班上也一向都投有講過使用條件。實際上，假如這40%的斷語加上使用條件，就成瞭百發百中的斷語瞭。如“三碧方兇水”的所有斷語中，就由於沒有說明使用條件，而在堪輿風水實踐中常出差錯。“甲水斜飛去，定主長絕蹤”“卯水屬同人，先富小財神，傢物他人有（即無子斷後，財物歸其他人所有）”的斷語就是很不準確的。在堪輿風水實踐中，“甲水斜飛去，長房有子繼”“卯水先富小財神，亦有子來繼”的事實也比比皆是。假如給原斷語加上使用條件修正為“東方有水，貧困則有子；富貴則無子，假如富貴而有子，則父子二人必有一人短壽或不成器”，這條修正後的斷語就成瞭百發百中的沒有任何使用條件的斷語瞭。在堪輿風水實踐中，凡看人傢陰基（或陽宅）之東方有大水，就可按此修正後的斷語鐵口直接斷，絕不可能有任何差錯。（如欲瞭解這40％的斷語的使用條件，請詳閱俺的其他文章）。 4。事物與方位的單項組合格局講的多，幾個事物與幾個方位的多項組合格局講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，70%的斷語講的是“單個事物和單個方位的組合格局”，隻有30%的斷語講的是“幾個事物與幾個方位的組合格局（就是在這30%的多項組合格局中，也絕多數講的是“兩個事物與兩個方位的組合格局”，“三個或三個以上事物與三個或三個以上方位的組合格局”講的很少很少）而在堪輿風水實踐中“單個事物和一個方位的單項組合格局”是很少出現的，有80%的時刻出現的是“幾個事物與幾個方位的多項組合格局”。這就使斷語的操作實用性和準確性受到很大作用與影響。舉例來說：在堪輿風水實踐中，單出現一個“壬水”，而無“子水”或無“癸水”；單出現一個“子水”而無“壬水”或無“癸水”；單出現“北方有水”而“其它方位沒水”；單出現“北方有水”而“南方一定是砂”等等情形狀況的時刻是比較少的。多數時候出現的是“壬子”或“子癸”皆有水；“北方有水，東北有水，或西北有水，甚至東方亦有水，東南亦有水，正南亦有水”的情形。這種“多個事物和多個方位的多項組合格局”在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中講的很少很少，這就使的很多學習者在碰到這種“多項組合格局”的風水環境時，無法正確判斷，甚至不曉得該如何判斷，這種“多項組合的風水格局”在全國各地的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學培訓班”上也從未具體講解過。 5。事物的根本特征講的多，而事物的形態大小講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的斷語中，96%的斷語講的是事物的根本特征（其實就是“水”，還是“砂”），隻有大概6%的斷語關系到瞭“砂”和“水”的具體形態和大小的說明。如“形如一箭去”“形如葫蘆樣”“形如小米袋”“形若一條槍”“形如三岔口”等等其實就是講解“砂”和“水”的具體形態和大小的。而在堪輿風水實踐中，所見各式“砂”和“水”之事物的形態千差萬別，大小各異，隻有很少一部分事物形態與斷語中所描述的事物特征相類似。在堪輿風水實踐中，事物的形態特征（五行特征和九星特征）和大小是決定風水人事判斷“定性”和“定量”的本質標準，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”在斷事“定性”上的少部分不準確和斷事“定量”十分不準確的嚴重缺陷，其產生的本質原因在於因為“缺乏對事物形態特征和大小”的詳細說明而造成的。如“不犯亥水壽命長”這一斷詰中，就沒有對“亥水”的形態特征和大小進行具體說明，而在堪輿風水實踐中，“亥水”的形態特征和大小是決定“壽命長短”的唯一標準。自己的風水實踐經驗表明：“亥水”若是兩河交匯的三叉點，且河水流量大流速急，則主少年夭折；若“亥水”雖在兩河交匯的三叉點上，但河是季節性河流（下雨時才流水，無雨時幹涸），則主青年夭亡；若“亥水”隻不過是一個小幹山溝的話則主老年早期（六十歲左右）死亡；若“亥水”是一條河流遠去的話，則主兒童夭折。等等情形狀況，這裡不再一一詳列。也就是說，事物的形態特征和大小是決定風水吉兇“定性”和“定量”判斷的本質標準。 6。斷事混合籠統斷語多，分類細斷的斷語很少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，多數斷語都是混合籠統斷事，如“斷無子絕後”的斷語就散見於“一白方兇水：壬水沒兒郎，先絕是二房；子水一條溝，無子身外逃；流若通巽位，絕世長二房”“三碧方兇水：甲水斜飛去，定主長絕蹤；卯水屬同人，傢物他人有”“七赤方兇砂，庚砂惹禍端，大兒子絕嗣完”等等斷語中。在堪輿風水實踐中，這種散亂的混合籠統的斷語既作用與影響對風水進行整體剖析評價，又難以簡易自如的應用，使用極其不便。

四：金鎖玉關原著作者是誰?

宋國元

《金鎖玉關》也叫作“過路陰陽”，是風水流派中“巒頭派”即“形式派”的書，宋國元所寫。

《金鎖玉關》也叫作“過路陰陽”，是風水流派中“巒頭派”即“形式派”的書，曾被邵偉華先生譽為“金鎖玉關風水學是王冠頂上的明珠”。

廖墨香先生看完宋國元先生關於“金鎖玉關風水案例匯編”的著作後贊許到：“此風水理論是易學理論的綜合運用”。並為此著作題詞“探賾索隱鉤深致遠”。

1。金鎖玉關派

“金鎖玉關”以簡單實用著稱於世，它斷事的準確度超過任何風水門派。此派之故有“過路陰陽”之譽。指此門派風水師，不用羅盤，假使你傢的房屋或祖墳周圍遊走一下，就能一語道破你傢的六親興衰，定準此宅（後人）畢生所發生的重要事。其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來，遵循“易經”的守恒原則來推理，真真正正達到瞭陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。1997年張樹淮先生把金鎖玉關經文公佈出來，其經文開始流傳於世。該派風水師宋國元先生研究發現：除瞭在堪輿風水“巒頭”砂水上進行合理調整外，還借鑒瞭《青囊經》、《葬經》、《玄空風水》《三元三合》等風水學理論，與《易經》原文中提到的“一陰一陽之謂道”並不相違。

相傳“金鎖玉關”是江蘇淮安的祁鴻飛（經過考證發現有許多人把此名字弄錯瞭應是齊鴻飛）齊老生（此人生於1893年，卒於1976年）清朝末年沒做過十八年懂事，不做專門研究風水，是個小學教師。不過歷史沒有查到相關文獻。經考證發現齊鴻飛的關門弟子健在，淮安市民政局的退休老領導金鎖玉關愛好者楊學友先生所述。這位弟子是齊鴻飛晚年的時刻責令此弟子為齊鴻飛老先生下葬的意為關門弟子卜老先生（這裡不便留名）。

“金鎖玉關”之經文流入社會，始於1997年由江蘇淮安的張樹淮first of all公開；（固然張樹淮隻是公開半本，已然引起轟動。）後於1999年江蘇淮安的成汝善開始出山，公佈全本，動搖整個風水界。“金鎖玉關”風水門派當今如此興旺張老先生有不可抹滅的功勞。2006年成汝善老先生出山，在北京大學召開的易學大會上稱自己是正宗傳人，後來張、成二人爭說正宗傳人。 據目前針對 “金鎖玉關” 的考證來看：沒有相關文獻，經文最晚作於民國以後，如：“師團旅長威名雄”等。中國多數地區皆有應用此理論者，在一些老年道士中流傳比較廣泛。⓵

2。金鎖玉關歷史傳承

金鎖玉關起源年代久遠，無從考察，現代傳承著重是如下。

第1代傳人

祁鴻飛——金鎖玉關近代師祖，晚清秀才，此人博學多才，精通金鎖玉關與奇門遁甲。祁鴻飛傳陳海如、雍金邦、陳相等人。

李相生——53年去世，沒有傳人。相宅相地也堪稱一絕，自我匯總出一套“24山砂水吉兇”秘藏於室，從不傳給外人，當地有句話“請到李相生，傢產半邊分”，李相生為人看風水，將羅盤支好後，就在一排抽煙，不吭聲，見主人將一擔擔稻谷挑到自傢、收條過目後，再轉動羅盤，排出吉兇禍福。⓵

3。金鎖玉關名傢

中國當代金鎖名傢主要有：張樹淮、成汝善、宋國元、呂文藝、羅林洪、徐文超、馮化成、邵偉華、孔凡德、王夕強、曹武林、鄭繼功、周英華、王沖、李箕君、張煒偉、林樂春、鐘義明、景根澤、潘新軍、王禕辰、張茗閎、張瑞潔、張世日、張益福、張譽仁、趙海祥、趙洪軍、葛勝梅，李國虹、張正亞、劉東靂、陳益峰、景根澤、李長玉、李良勇、康運洪、劉豐碩、楊富超、薑軍、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、鄭全路、蔣馥年、趙永紅、馬淑文、李雯萱、祁明娟、全秀洪、邵徽、王春華、王華莉、王劍波、王萍、李樹霞、姚琪兒、賴廷豐、郭鳳娟、崔易瑋、劉東亮、崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、李自明、王守平、王天琿、王新皓、韋勇銘、魏波、吳浩宇、吳祥、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、肖文偉、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、王繼業、鄒加和、楊寶艷、韓威、林飛、邊威華、佈乃朋、陳巖、鄧穎光、馮麗輝、高新綱、賈炳浩、解曉菊、盧進、康淑芳、李愛華、李寶、李廣浩、李宏華、李秋志、習躍英、夏玉樂、肖天劍、閆靖悅、楊超、楊美仙、楊明瑾、楊珊、張林春，許錦元、張俊、董大僑、曹櫨月、王玉燦、襄雲居士等。

五：金鎖玉關立向的方式方法

金鎖玉關立向方法有:以陽為向，以路為向，以山巒的自然形態取向等！！！

在大金鎖玉關層次，有專門的立向分金篇，陽宅二十四山座向不同，砂水吉兇展現亦不同，陰宅120分金很大。

每卦45度，每山15度，每山分佈金木水火土五行，共120分金！！！不懂大金鎖玉關立向分金法在遇見疑難問題時會束手無策！！！

六：風水中，1234要砂，6789要水，啥意思

這是金鎖玉關風水裡面的內容，金鎖玉關主要就是以巒頭斷吉兇的，凡是高的東西就是砂，山，凸起，高樓，電冰箱，空調等，凡是低的就是水，河流湖泊，道路，傢中擺設低的傢具等。經常提到的高一尺是是砂，低一尺是水，就是這個規律。不過在方位上該有砂的地方有砂，該有水的地方有水就是大吉，假如該有砂的地方沒有砂反而有水，該有水的地方沒有水反而有砂就是兇。那麼哪些地方該有砂，哪些地方該有水，就是1234要砂，6789要水，按九宮佈列，1是正北，二是西南，三是正東，四是東南，這四個方位要砂吉，假如 出現水就是兇。6是西北，7是正西，8是東北，9是正南，這四個方位見水吉，假如有砂兇。