六道輪回真實存在學佛網(六道輪回各道壽命)

佛教中的六道輪回是指的是什麼，是否真實的存在?

就是在天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。所以，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。 正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差異瞭。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就很難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後其實就是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，由於鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生於鬼道。

六道輪回真實存在嗎?

自己認為六道輪回存在不存在，要看自己從那個角度來理解。假如從物質的身體，以及思想精神上來看，人死身體沒有瞭，思想精神也消失瞭。似乎是啥都不存在瞭。假如這樣想的話，身體和精神的確是沒有輪回。但是佛法中講的，輪回的主體，而不是這個物質身體和精神，而是產生俺們這個智慧生命的那個根源，就是此刻說的智力生命之謎。究竟是什麼產生瞭我們本人的這個生命世界？身體和精神停止以後，這個生命之源會不會也隨之消失？就是這個生命之謎，就是佛法中闡述的生命輪回的源泉。佛法中闡述的輪回，就是從這個生命根源上而言的。打比方說說水，雨，雪，冰，雲，霧等等，假如單單從個體上來說，是沒有周而復始的。固定區域的水雲霧雨冰，消失以後，就再也不是原來的那片水那片雲。但是假如從其根源來說，水雲冰霧等等皆為循環往復周而復始的。這就如同生命的輪回。生命的六道輪回存在不存在，就看自己怎麼解釋。

真的有六道輪回嗎?

阿彌陀佛！假如站在世人的角度來說，是有輪回的！但是這個經常提到的輪回，隻不過是一個角度上的講法，於本心而言，隻是幻影！

對俺們凡夫而言，認為這個世間的一切是真實可信的，那麼六道輪回也是真實可信的。但我們所受的教育導致我們忽視甚至否認這幾個。有科學工作者在研究到一定階段時，不得沒有承認其存在性。磁力線、手機信號、無線電波等，固然看不到但已被我們所瞭解。我們一直致力於“有”的意識觀念中，這種既成的意識和觀念，容易作用與影響對事物真實性的判斷。於是，我們更需要放下一切我們固有的觀念邏緝的禁錮，由於整個法界的真相和規律，大大超過我們已形成的想象！人死之後會依據自己過去生的因緣成熟和自己此生造作，而進入下一世的輪轉。

六道輪回著重是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會依據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪回，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，假如說全地球有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們任何人的心臨終之時顯現鐵性，打比方說怨恨，就會感招到磁鐵那裡，打比方說地獄；假如臨終之時顯現的是木性，打比方說慳貪，就會感招到磁木那裡，打比方說餓鬼道；假如臨終顯現的是磁金，打比方說清凈無欲心，就會感招到磁金那裡，打比方說天人……假如臨終時不僅顯現清凈心，而且兼有凈心凈願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國凈土。打比方說極樂世界，比世琉璃世界等等。

臨終之時越是貪嗔癡熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。假如感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個依據任何人顯現的業力，多數情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪回。

請問六道輪回是真的還是假的?

是真的，依照南傳佛教的一些修法，修智慧時能知道些本人的輪回現象。

三世因果六道輪回啥意思

三世因果，六道輪回都是佛教名詞，意思是“三世因果”前世造因，這一世受果，這一世造因，來世受果、“六道輪回”隨著自己善惡行為，或生天界而為天人，或生人界而為人，或為阿修羅--一種和天人差不多的好戰鬥的神，或為畜生，或為鬼，或墮地獄。一切眾生永久升沉於天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道中，猶如車輪沒有始終地轉著，所以叫做輪回。

三世因果（佛教名詞）：

綿亙過去、此刻、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感此刻之果；復由此刻之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等此刻之五果；復以‘愛、取、有’為此刻之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。對其他隻論此刻一世或此刻、未來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色。

六道輪回：

輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。後來佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統一叫作三界。欲界又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。

三世因果，六道輪回有什麼含義???請詳細解釋一下~~!

1三世是指（過去此刻未來的時間變化）因果：事物的起因和最終，種什麼因，結什麼果。因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。

2六道輪回是世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，依照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。

3福報：所謂“積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃”，就是前世修福得到的令人愉快的善報

五福：1長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；2富貴：錢財富足而且地位尊貴；3康寧：健健康康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，打比方說放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。4好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；5善終：能預先知道本人的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。

大福報：獲得具足七德之善趣，1具足人身；2出生立即遇正法，具有如理修持之自由；3能令上師生歡喜，4日日夜夜之中行正法；5聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是；5發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦；7能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。

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