易經坤卦的象數(坤卦六爻爻辭)

周易風水4:八卦坤卦預示什麼含義

坤，為卦二，在周易名詞解釋中，坤象征有著貼近大地的胸懷。《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東北方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。

坤卦的卦爻象，卦爻辭及其含義?

請參考：http://zhidao。baidu。com/question/292718639、html

地勢坤，君子厚德載物。即人要有大地相同的胸懷方可承載其無限的夢想。

象曰：取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。

坤為土：以人生的五行財運來簡介一下我對以上的理解，以詮釋坤的哲理意義。

金為財，金多而生水，水多必寒，水旺而木深秀蔥鬱，木旺而克土，土薄而木折土陷，在此坤土的意義就相當明顯，假設把一自個的德性化為坤土，假如不能厚德，這樣的結果必定是木折土陷，及財散人去；假如厚德土旺，自然木秀金多，火也有生，五行平衡瞭。

於是，坤卦的卦辭還是要人像大地一樣有胸懷，效法大地，培養德性，方可獲有四方之物。哲學的東西還是自己設身處地的悟相對較好。

假如論爻辭，那麼這樣就是卜筮的部分瞭，那要看你測什麼。

參考如下：

【譯文】 《文言》說：地道極其柔順但它的運動卻是剛健的，它極其嫻靜但品德是方正的，地道後於天道而行動，但運動具有規律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道多麼柔順呵！順承天道而依準四時運行。積累善行的人傢，必有不盡的吉祥；積累惡行的人傢，必有不盡的災殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的爸爸，而不是一朝一夕形成的，因此出現這種局面是一步步發展的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成瞭。”大約就是一種循序漸進的現象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來瞭，他的品德就會產生寬廣的作用與影響。君子“正直、方正、廣博，這幾個品德不為人們所瞭解，也沒有啥不利的。”由於人們不會懷疑他的行為。陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務於君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能獨立地完成生育萬物的功業，不過在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經》說：“紮緊瞭口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有贊譽。”大約意在謹慎吧。君子內心美滿，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心裡，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美滿的。陰與陽勢均力敵，必然發生爭鬥。由於陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一並稱作龍。其實也就是說陰並未脫離其屬類，故而又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。

坤卦，何解 ?

坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於我們所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。

《易經》的坤卦

乾卦三陽爻 坤卦三陰爻 震卦一陽二陰 艮卦一陽二陰

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離卦二陽一陰 坎卦二陰一陽 兌卦二陽一陰 巽卦二陽一陰

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坤卦乃是易經六十四卦中八個純卦之一，與乾卦的純陽卦相對應，乃是一純陰卦，全卦六爻皆陰。與乾卦的動態剛健想比，是順應與承受。假如說乾卦代表著天，是世界的創始的話，坤乃是萬物之母，是萬物的孕育者。

卦辭：坤，元亨，利牝（pin四聲）馬之貞。君子有攸往，先迷而後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤卦，開始，通達，十一像木馬那樣的正固。君子有所往前時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主任。能夠起到好作用的咋西南方得到朋友，並在東北放喪失朋友，安於正固就會吉祥。

對與坤卦中的“元”我們不能像理解乾卦一般理解坤卦，由於之前我們說瞭，乾卦是象征天，是萬物的創始，就是萬事萬物都是由乾卦的純陽之氣磨合產生的，而坤卦是象征地，是萬物的真真正正形成者，總之乾卦在創始瞭萬物以後，坤以其非常的承受能力，依隨著天的天的金科玉律，將萬物最後擬定成型。

而我們在乾卦中看見的“利貞”在坤卦中也成為瞭“利牝馬之貞”，這有什麼含義呢，我們之前說過瞭，利貞這個意向是說我們依照一定的金科玉律始終堅守著我們的意念，就是要人堅持道德以及倫理常情在我們身上的良好展現。乾卦利貞是指君子，主宰者，君主，爸爸等這一些身處支配地位的利貞。而坤卦利牝馬之貞其實指的是女人，牝馬是木馬，柔順而健行，是被主宰者，臣子等這一些身處被支配地位的個人信念的堅守。再看卦辭：君子有攸往，先迷後得主。我們在看卦的時刻始終要把握此卦的大致意向，就是說我們的坤卦所要強調的是我們被支配者的做人方式，假如我們被支配者想要有所作為，不要做領頭羊，由於就我們個人定位來講，我們不是支配者，就算我們做瞭領頭羊取得瞭一定的成績，那我們也將招來禍患，或許這便是中國所說的槍打出頭鳥，那我們應該怎麼做呢？“後得主”這3個字之義就是在你所想建立功勛的這個范疇找到一個可以跟隨的人，跟隨著他，你將會找到名符其實的賞識你的人，而你的事業也將有成。其實也就是說說的俗一點就是在你想有所建樹的時刻務必要找一個靠山，依托著他的威信來開展本人的事業，當然這個靠山是不好找的。“利西南得朋，東北喪朋”此句話是咋樣說的呢？我們在電視裡面經常看到一個道士拿著一個八卦鏡，踏罡佈鬥，沒一會方位就找到瞭，這個方位問題在已經裡面是十分有鉆石的，根據《後天八卦圖》西南皆為陰類，東北則屬陽類。總共八卦象征瞭八個方向，還有八個傢庭成員。安順時針順序從十二點方向開始依次是：離卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兌卦主西方象征少女（次少女意為小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主東北象征少子、震卦主東方象征大兒子、巽卦主東南象征中女。卦辭中西南得朋東北喪朋啥意思呢？first of all坤卦在人類中象征女的，西方以及南方都意味著女性沒啥長女少女，東放北方皆是男性，什麼大兒子少子中子。而此句話之義就是女性多親近瞭本人的同性朋友那必然會喪失瞭東方北方的異性朋友，我們用古時候的思維來想一下，古時候的異性關系是十分不協調的，未婚男女交朋友那是十分罕見的，並不想電視劇裡面那樣的拉拉扯扯沒羞沒騷的。男女之間好像隻有親人關系而並無其他別的不正當關系（那個時候戀愛這玩意都是算的不正當關系）。因此講假如我們太過親近同類，伴隨著他們的前進，那我們將失去更大的幸福。由於出嫁是喜慶的代表象征，我們由於和同類的親近致使瞭我們無法與異類結為夫妻，可以引申為俺們就會失去更大的幸福，畢竟在古時候，女人的幸福就展現在本人嫁的丈夫身上。

卦辭：地勢坤，君子以厚德載物

大地的形式順應無比，君子應厚植本人的道德來承載萬物。

我們前面說瞭，坤卦的意象有許多，打比方說女性，臣子，大地。。。。。。。。而在這兒我們所說的君子準確的說是有大地一樣具有強大承載能力的人，他應該像大地一樣用自己廣闊的胸襟來接受這個地球。相比於乾卦的自強不息強調自個的主動意識方面，坤卦用厚德載物此句話配合乾卦。兩者搭配，完整的展現瞭一個君子的人生規劃。

爻辭：初六。履霜，堅冰至。

初六，腳下踏著霜，堅冰將會到來。

坤卦第1爻為陰爻，成為初六，這之前我們經過努力已經解釋過。初六，位置最下，就如人的腳一樣，因此在爻辭中用履。霜眾所周知是細碎的冰茬子，看似微不足道不過見微知著，可以判斷將有寒冰到來。這有什麼含義呢，這一爻意指小人。就是初六這個位置猶如小人之始甚微，不可使之長，長則至於盛也。由於易經中陰爻比擬小人。這裡還是勸誡我們勿以惡小而為之。

爻辭：六二，直方大，不習，無不利。

六二。直接產生，編輯四方，廣大無邊，不必修習，沒有啥不利的。

六二處於下掛之中，有事陰爻局柔位 （一三五為剛二四六為柔），並且二是地位指上位，因此可以說是全卦卦眼所在。

古時候人認為天圓地方，天的運動軌跡是圓環狀的，低的運動軌跡是直線狀的。總之在我們的爻辭中的“直”有許多意思，其中由地的運動軌跡引申為時間萬物按照天所賜予的金科玉律等待條件成熟直接產生。

而對於君子來講，直代表著真誠，方代表著方正，大代表著包容。對內誠懇，對外方正，表裡如一，不過又持包容的本質態度。有瞭這幾方面我們就不必特意去修習，隻要自然而然，所有的都會十分好的。

爻辭：六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

含章可貞，意思就是包含文采，可以一直堅持修習下去，跟著有一定威信的上司做事，固然沒有功績不過卻有好的結局。在我們的六爻中，六三已經進入人位，相較於天位來講，六三代表著臣子之道，另外六三處於下卦之上，固然有一定的地位，不過如若想有所成就依然要等待時機，亦即我們所說的“含章可貞”，將本人的才華隱藏起來，即使是有朝一日將彰顯天下也要將功勛讓為自己的上司。唯獨這樣才能有a good結果。

由全卦看來。六三已經具備瞭一個單卦坤，已經具有瞭坤卦的基本德行，不過又身處下卦，未能形成一個完整的坤卦因此可以理解為沒有成就，不過卻已經走到瞭單卦的終點，也可以理解為有好的結果。

爻辭：六四，拓囊，無咎無譽。

六四，紮起口袋，沒有災難，也沒有榮譽。

相比於六三，六四已然進入瞭人位的上位，處境依然是上下卦的交接，所以危疑不安，最好加以收斂，經常提到的拓囊，就是無論本人的才華有多麼出眾，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五固然不如九五一樣尊貴有權勢，不過一旦六五對下的作用與影響以及制約能力還是不容忽略的，因此在九四這個位置能做到無咎，就應該滿意瞭。

爻辭：六五，黃裳，元吉。

六五，黃色的衣裙，最為吉祥。

六五局陽位，並且是中位，業已是身世顯赫，不過這時候六五應該怎麼做呢？黃色是土之色，局在五行中，裳是下衣。六五局中，迎合土之五行中位，裳是下衣，象征著陰順服陽。這完全符合瞭坤卦的承受，依附之意。而黃裳在這兒不是說穿上黃色的下衣，僅僅是說要順從本人的上司，不必以臣代君，否則我們後面說的元吉，即為大不吉。

最為六五，其顯赫的具體位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，內在有源頭活水，才可以在本人的細微行動中展示本人的才華，此時的我們不如果想一飛沖天，務必要在小處讓對方看到本人的能力，結局自然是美滿的。

爻辭：上六，龍戰於野，氣血玄黃

上六，龍在郊野爭戰，他們的血混在一起，是青黃色的。

上六是坤卦完成的一爻，此時六爻皆陰，陰氣盛極，也可以叫作龍。他與象征乾卦的龍在郊野作戰。這個意思是陰爻在此業已是“陰氣過剩”觸怒瞭代表陽氣的龍，所以前來爭戰。這時候的上六業已是到瞭窮的地步，亦即一個結束，倒瞭這一時刻千萬不能繼續走自己路子，由於一旦堅持下去必然要引來名符其實的君主的爭戰。所謂陰不勝陽，二者爭戰，結局必定不和諧，因此在此時我們所需的是變化，隻有變化才可以找到新的出路。不要迷戀自己曾經的成績，一定不要有獨大之心，不如認輸，走一番新的路子。

(麻煩翻譯下)坤:元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋。。。

親，這個是易經的內容。六年瞭，不曉得你是否還在繼續讀周易。這是要用一輩子來讀的書。以後我們40多歲，沒有瞭老師，就要靠這本書來引導我們來做事瞭。

坤卦的卦辭是：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。

元：開始。這個開始要與乾卦結合在一起哈。這裡請記住：乾卦，開始象征著創始，是一切的開始。乾卦，是宇宙萬物的開始，是主動力，不過，坤卦，恰巧是受動力，象征著承載，發展。引申：開創一個事物，時代是非常重要的，需要強大的力量，然而繼承，發展一個事物，時代，依然需要強大的力量。永記一句話：做人切記不可懈怠。否則，半途而廢，隻能死在本人的手中。

亨：通達。這裡的亨，是由於承載瞭乾的開創，而開始通達。

利牝馬之貞：牝馬，母馬。易經其實也就是說很人性化的，為瞭讓大傢快點懂，就找瞭許多生活之中擁有這個品質的動物作為反映，使俺們一看見母馬，就清楚明白瞭他的真真正正含義。母馬，它是馬，健行，強健，不過呢，它亦有順從的一面，順從公馬。總之，做某一件事情 啊，有些時候呢，要強力而行，不過要有一個人帶著你，你跟著他走，才可以。就打比方說，聯想的柳傳志，開辟瞭聯想，不過需要一個接班人呀，就找到瞭楊元慶嘛。柳開辟，需要乾的力量，楊呢，承載，傳承，需要坤的力量。就好像母馬一樣啊。貞：永遠，永固，就是長時間發展之義；我猜利 是表明，像 之義撒。。

君子有攸往，先迷後得主。這句的翻譯似乎不太好懂，不過道理很簡單哦！！君子啊，前漫步在前面，會迷路；而走在後面呢，就會找到主人啊。有點像寓言是吧，呵呵呵。我們做人啊，偶爾沒具有領導能力，沒有開創的能力，不太適宜做先鋒，其實也就是說，走在前人的腳步上，亦不是壞事啊，何必凡是都要出頭呢。牛頓還說過，我們要站在巨人的肩膀上。其實也就是說，在這個信息化的大時代，牛人常常都是做資源整合，偶爾我們不太適宜去做尖刀，那麼走在後面，也是很好的啊。謹記：讀周易，就要觀天道，以立人道。人生沒有命運，隻是選擇。讀瞭周易，讓你做更好的選擇。

利西南得朋，東北喪朋。西南，平坦，平原，大路。東北，崎嶇，困難。在西南，會結交朋友，在東北，會失去朋友。引申：在西南，或者在順利的，平坦的，沒有曲折的情形下，回結交愈來愈多的friend，在困難，起伏（中性詞），中，會失去一些朋友。

安貞，吉。這個我不太懂，我查瞭下，安貞之吉。安貞，是靜而正，我猜，是潛龍勿用， 自己腳踏實地的，安靜的，端正的，踏踏實實的，做本人的事情撒。

坤卦的卦辭，僅僅是一個總的綱領，具體的，對人生發展的啟迪，來自於下面的爻辭，希望你能好好的讀下去。

以上的暫時是我如今的感受和體悟。希望你能繼續好好讀周易。我剛一開始讀，很棒的，加油！！！哦 讀不懂，就先看引讀，就是別人讀瞭周易，感受怎樣，好好想想。看看傅佩榮講的 周易與人生 這個視頻 也是很好的。

加油！！周易，真的是可以作用與影響我們一生的書！！

求《周易》乾坤兩卦的卦辭

乾．元．享．利．貞．

坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．

以上是卦辭，下面是全的。

第1卦乾乾為天乾上乾下

乾．元．享．利．貞．初九．潛龍勿用．九二．見龍在田．利見大人．九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．九四．或躍在淵．無咎．九五．飛龍在天．利見大人．上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以禦天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之幹也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．初九曰．潛龍勿用．什麼是也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．九二曰．見龍在田．利見大人．什麼是也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不

伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．什麼是也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其

時而惕．雖危無咎矣．九四曰．或躍在淵．無咎．什麼是也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．九五曰．飛龍在天．利見大人．什麼是也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．

本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．上九曰．亢龍有悔．什麼是也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以禦天也．雲行雨施．天下平也．君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．

第2卦坤坤為地坤上坤下

坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．象曰．地勢坤．君子以厚德載物．初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．用六．利永貞．象曰．用六永貞．以大終也．文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之傢．必有馀慶．積不善之傢．必有馀殃．臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．天地變化．草木蕃．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰疑於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．