49卦表示著什麼(49卦圖解)

解說《周易》革卦第4十九

劉紹發

9月二十四日 9:21

解說《周易》革卦第4十九

第4十九卦：《革卦》兌上離下

革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

譯文：革卦象征變革。過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。極其亨通，利於持正守固，悔恨必將消亡。

解說：革卦上卦為兌，象征河澤，下卦為離，象征火，是一幅澤中有火、水火不相容的景象。大傢都清楚水中有火，象征既濟，為啥澤中有火，卻象征革呢？坎為水，是指少量的水、水氣、雲氣，澤為水，指大量的河水，兩者水量不同，有多有寡。坎為水時，量少，滅不瞭在下的火，火在下，卻能把水煮沸，因此取其意為“既濟”；澤為水，量大，通常情況下，火在下炎水，對於河澤無濟於事；並且，水火不相容，不是河水息滅瞭在下的火，就是在下的火，煮滅瞭在上的水。其形勢正如偉人所說“不是東風壓倒瞭西風，就是西風壓倒瞭東風”，兩者不相容，因此取其不相得、相克相息之意為“革”。當然，通常情況下，隻能是大量的河水滅瞭火，但也不是絕對，在特殊情況下，當河水處在枯竭期，水勢臨近消亡的時刻，在下的火也能蒸滅瞭河水，變革成功。所以變革的時機特別重要，如果想成功，必須是在上的水勢消亡，為世所棄的時刻。

至於為啥離火在上，兌澤在下，不取象為革，而取象為睽呢？這更好理解，火勢炎上，兌澤潤下，此刻炎上的在上，潤下的在下，各行其道，背道而行，當然就象征睽違瞭。

對於已日，有各種說法，多有讀作戊己庚辛的己（JI），認為“己”在十天幹中排序第6，象征過中瞭，過中當變。此說法我覺得是不確切、不妥當的。過中，隻是代表過瞭鼎盛時期，將由盛轉衰；而革是大事，不能輕易為之，隻有當事物衰敗到無可救藥時才能進行。

“已日”的“已”應該讀作YI，“已日”就是過瞭一周的時間，也其實就是舊的一周循環結束，新的一周即將開始的時刻。《全解》的講法是對的。（《全解》：讀已經的已YI是對的。已日就是浹日，浹日就是十日。古代人們用天幹地支紀日，天幹共十個，叫做日，地支共十二個，叫做辰。天幹循環一周共十日，叫做浹日，地支循環一周，叫做浹辰。浹日、浹辰都是一周之義。此處的已日也是經過一周即十日之義。但是這裡用已日，隻是個象征性的講法，不是說僅僅十天，是說一個周期，一個歷史階段。）。另外，無論是作已日還是作己日解讀，都是指變革的時機來講的。

在舊的事物還沒有徹底衰敗，還有挽救、修補的可能，大眾還對其抱有希望時，是不適於變革的，也是不能得到大眾的支持、認可的。隻有過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗、無可救藥瞭，到瞭新舊交替的時刻，人們一致認為應該變革、去舊陳新的時刻，再推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。因此講“己日乃孚”。（）

事物舊瞭，壞瞭，再怎麼修補也無濟於事、不合時宜瞭，到瞭窮途末路的時刻，這時變革，就會窮而變通。。當然，變革時，必須持正守固，不然象王莽新政，不能守正，斷然不會亨通。變革人們已經習慣的東西，難免使人心中有悔，但變革後，新的事物更適宜如今的形勢，更為大眾所接受，這樣即便有悔，但也必將消失，畢竟趨利避損、趨吉避兇，是萬事萬物的本能。因此講“元亨，利貞，悔亡”。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！

《譯文》：〈彖傳〉說：變革，就象水火不容，相克相滅，又象兩個女子同居一室，雙方志趣不同，終將生變，這就稱為“變革”。在過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任，如此的變革才能為大眾所認可。憑著文明的美德讓人心愉悅，持正守固使前景大為亨通，如此的變革就穩妥得當，一切的悔恨必將消亡 ，天地變革致使四季形成；商湯、周武變革桀、紂的王命，那是即符合社會的規律又符合百姓的願望：“變革”之時的效果與功能是多麼偉大啊！

《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。

《譯文》〈象傳〉說：“水澤中有大火”，象征變革。君子因此撰制歷法以辯明四季的的交替與變化。

初九，鞏用黃牛之革。

《譯文》：初九，應該用黃牛的皮革牢牢地將其捆綁住。

解說：初九處革卦最下面，位卑力弱，不能擔起變革的重任；又是革卦之始，變革的時機還未成熟，但初九陽居陽位，有躁動之象，不堪重任的人，在不恰當的時機，進行變革，前景可想而知。所以告誡他，應該象用黃牛的皮革牢牢地將其捆住那樣，不要輕舉妄動。因此講“鞏用黃牛之革”。

《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。

《譯文》：〈象傳〉說： “用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，由於初九在卦的最下位，位卑力弱而不會有所作為。

六二，己日乃革之，征吉，無咎。

〈譯文〉：六二，過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，往前進發必獲吉祥，不可能有咎害。

解說 ：處在變革的時代，六二所處位置，象征變革的時機已經成熟，到瞭該變革的時刻。但六二以陰居陰位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循規守矩、想革不敢革之象，但六二與上卦九五正應，能得到陽剛之君充分信任，所以鼓勵他大膽往前進發，這樣必將吉祥而無咎害。作為持中守正之臣，六二在變革的時機成熟、該變革時，柔弱而又循規守矩，不敢變革，故有咎，但假如在九五鼓勵下，能夠大膽向前進發，大膽變革，將變有咎為無咎。所 以說“己日乃革之，征吉，無咎”。

《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。

《譯文》：《象傳》說：“過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，”，說明六二努力前行絕對會獲得美滿的結果。

九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。

〈譯文〉：急著往前進發，將有兇險，應該持正守固以防危險；變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議，如此才能贏得大眾的理解、支持與信任。

解說：九三征兇，而不是說九三不能變革，而是九三以陽居陽位，有陽剛躁動之象，容易魯莽行事，因此告誡九三不能魯莽行事，應該把各方面的情形都考慮到位，聽取各方關於怎樣變革的建議、措施，胸有成竹後才變革。如此才能贏得大眾的理解、支持與信任，才有助於變革成功。因此講“征兇，貞厲；革言三就，有孚”。

〈譯註〉說： “變革既已初見成效列須多番俯就人心安定大局，處事要心存誠信”，認為九三是變革已初見成效的時刻。這個看法，個人認為是確切的。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

《譯文》：《象傳》說：“變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議”，是說變革前假如已經考慮周詳，還能往什麼地方去呢！哪裡都不要去，大膽走變革的路就對瞭！

感悟：雖說“摸著石頭過河”

九四，悔亡，有孚改變命運，吉。

《譯文》：九四，悔恨消亡，得到大眾的信任來革除舊命，必獲吉祥。

革卦下三爻處在當革未革、革前的準備階段，剪掉鞭子能否成功，還是一個未知數，因此特別標明革字。到上體九四，革道已成，就不用再大書特書革瞭，而隻是說“悔亡，有孚改變命運，吉”。由於這時剪掉鞭子已經成功瞭，人們已經理解瞭，滿意瞭。

九四以陽居陰位，處位不當，與初九不相應，擔此變革大任，應該有悔，但是九四總歸是陽剛君子，有敢於變革的才志與勇氣，而且以陽居陰位，有剛柔相濟的優勢；處上卦開始，是過中之爻，正當變革之時；具備這幾個條件，著手變革，這樣又還能有啥悔恨呢？九四得到大眾的信任，來革除舊命，變革成功，肯定是非常吉祥的事瞭！因此講“悔亡，有孚改變命運，吉”。

《象》曰：“改變命運之吉，信志也。

〈譯文〉：《象傳》說：革除舊命，必獲吉祥，是由於九四變革的行為符合大眾的心志，是天之所命、民之所願、人心所向。

九五，大人虎變，未占有孚。

〈譯文〉：九五，大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見，不用占卜，勿用置疑，就能夠得到大眾的信任。。

解說：說九五，大人虎變，一是由於龍虎有大人之象，二是大人 所領導的變革，如虎身上的文炳，昭然易見。未占，是說不用占卜，勿用置疑，毫無疑問。

九五為陽爻，居中得正，又處尊位，是大人，也是變革的主體；大人實行的變革，其事理非常明顯，天下人都明白知道大人推行的變革是順天應人、大公無私的，沒有啥陰謀可疑的地方，就象是老虎身上的斑紋一樣昭然易見，天下人都看得清清楚楚，無不信服；因此講“大人虎變，未占有孚。

說九五所推行的變革為大人虎變，與九五居中守正，且處尊位的優勢是分不開的。居中守正、處尊位，表明九五有中正之德，是眾孚所望。

《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。

《譯文》：《象傳》說：“大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見”，是由於九五的美德昭彰炳煥。

上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。

《譯文》：上六，君子像有斑紋的豹子那樣助成變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；這時繼續前進會有兇險，隻有靜居持正守固才能獲得吉祥。

解說：老虎的斑紋炳煥易見，豹子的斑紋細密而又有條理。九五是變革之主，因此講他是大人虎變；上六是變革成功之後，這時就不是革的問題而是怎樣守成的問題瞭，是怎樣讓變革後采取的措施更適合發展形勢，使大眾認可變革後的有益之處，鞏固來之不易的變革成果。變革剛成功，變革後的局面是否能鞏固，大眾還持觀望的態度，是否得到大眾的認可，還無從得知。春秋時期，晉文公在秦穆公的幫忙下，返晉復國，這時國內形勢復雜，前朝蠢蠢欲動，文公隨時都面臨被顛覆的危險。但文公聽從國舅狐偃、從亡功臣趙衰、先軫等人的意見，赦免曾兩次追殺本人的勃鞮、在本人逃亡時卷走自己財物的小吏頭須，以寬弘大量贏得瞭國人的信賴和擁護，避開瞭被顛覆的危險；又重用郤觳等一幫前朝能臣，采取一系列利國利民的措施，勵精圖治，從而一舉成為春秋五霸之一，開創瞭晉國百年盛世基業。假如晉文公復國是大人虎變的話，那麼賢臣狐偃、趙衰等人輔助文公變革成功後所采取的治國措施就是君子豹變。

君子豹變，是鞏固大人虎變成果的輔助措施，隻有君子豹變，采取的措施也順天應民，讓天下大眾也能享受到大人虎變能給人帶來的好處，他們才會真正順應改革，改變舊日的傾向，擁護變革後的局面。因此講“君子豹變，小人革面”。

變革初成後，不能朝令夕改，頻繁變動，再有大的改革，否則必然會帶來危險。這時應該安居守正，清靜無為，讓大眾得以休養生息，才能獲得吉祥。因此講“征兇，居貞吉”。歷史上，王莽原本是一位很有卓識遠見的封建統治者，但他取漢孺子劉嬰而自立後，急著求成，在天下初定、人心不穩的情形下，又頻頻推行一些不符合時宜的復古變革，推行經常提到的王莽新法，最終引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一個很明顯的例子。相反，漢文帝、漢景帝時期，在高祖變革成功後，“外用儒術，兼用黃老”，清靜無為，百姓卻因此得以休養生息，最終創造瞭中國歷史上第1個盛世時期“文景之治”，贏得後世稱贊。

感悟：老子：“治大國，若烹小鮮”，

《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。

《譯文》：《象傳》說：“君子像有斑紋的豹子那樣助成變革”，是說君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加燦爛輝煌；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，是說小人在享受到變革的有益之處後，能夠衷心認可、順從大人。

易經49卦

澤火革卦

易經 第4十九卦革卦怎麼解復制的情繞路

第四9卦澤火革（革卦）順天應人

上上卦

象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火

在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。因緣也同理。

周易六十四卦第4十九卦 澤火革

相信很多人都是特別喜歡卦象的，而且尤其是在一些命理的測算中，卦象常常都被作為主要的根據之一，因此自然也就受到喜歡瞭。那麼在命運學中，周易 六十四卦 第4十九卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

　

【革卦】

革。己日乃孚。元亨利貞。悔亡。

象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。

白話文解釋：

革卦：祭祀之日用俘虜作人牲，亨通，吉利的卜問。沒有悔恨。

《象辭》說：本卦外卦為兌，兌為澤；內卦為離，離為火。內蒸外煏，水涸草枯，如同水澤之中，大火燃燒，這是革卦的卦象。君子觀此卦象，獲悉到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治歷法，明確時令。

邵雍河洛理數解卦：

事多變動，堅守正道；順天應人，實施變革。

小吉：得此卦者，凡事均在變動之中，宜去舊立新，以應革新之象，則會吉祥。

解卦手冊：

時運：改變之時，順時而動。

財運：消耗過多，遷地貿易。

住宅：小心防火；改娶之象。

身體：腎水幹枯，肝火上升。

【上上卦】：澤火革(革卦)：順天應人

周易六十四卦第四9卦

象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。

這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。

事業：正處在轉折的關鍵時刻，必須密切註意和提防各種信息，認真思考。first of all鞏固本人的地位，完善自個的行為。時機成熟後，立即行動，積極進行變革。但應註意和提防動機純正，手段正當，不守舊也不妄進，事業必定發達。

經商：市場競爭角逐十分激烈。為瞭立於不敗之地，務必要敢於大膽求新，適時改變本人的經營方向，受到挫敗，馬上匯總經驗，重新奮起，拓展商業活動。註意和提防競爭角逐方式。

求名：first of all要努力提高自己，完善自個的學識和品德。同時，服從上級指揮搞好工作。二者的關系務必要得到妥善處理。

外出：十分順利，積極活動，擴大人際關系。

婚戀：也許會出現一些節外生枝的麻煩事，應冷靜處理，感情專心致力。

算命抽簽49簽有什麼含義

你好，第4十九簽 吉兇宮位：中簽亥宮

簽詩

天寒地凍水成冰

何須貪吝取功名

隻好守己靜處坐

待時興變自然明

詩意：此卦水結成冰之象，凡事不用枉求也。

解曰：水結成冰，冰消成水，若是營謀，到底如是。

整體解譯：本簽以「水結成冰」形容處境，意即，事情每下愈況，更加困難。本簽更示意不要貪求謀望之事，等到時機一來，真相自然清楚明白。

《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下

簡單容易的說一下革卦，你自己研究吧。

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井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污姤，所以接著是革卦

革除弊政 與時偕行

49。革卦澤火革

《革》（下離上兌） 第4十九

兩女同居志不合，思維僵化難圓說；

窮則思變得民意，順水推舟行變革。

大人誠信除舊命，老少婦孺唱贊歌；

君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。

【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利貞。悔亡。

革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。

《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火，水火更代用事，所以卦名為“革”。“革” 之義是改變。

“革”原義是皮革，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革之義。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分，上面的一個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內的實質，卻沒有改變；也就是，王朝可以變換，風俗習慣、文物制度，可以改革，但根本原則，不會改變。

澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，不過，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。

【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”必正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。

【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為少女，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告於鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，於是他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊佈新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的效果。

革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上，澤水想熄滅火，火想烤幹澤水，故曰“水火相息”。

二女同處一室，各有各的心事，想未到一起去，這也是革。不相得，合不攏，不一致。卦上為少女，下為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰，互敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者，由於這種狀態必須改變，不改變就不能繼續運化，改變即為革。

給加個采納，完瞭跟你講一下各爻，謝謝。