五府千歲靈簽(仙公靈簽1一100)

一：佛祖靈簽第四十八簽詳細解讀 黃野仁遇仙

相信很多人都鐘意在周末閑暇的時刻去秒與眾求簽，畢竟他們覺得求簽多少皆能夠帶來一些精神上的安慰，所以對於靈簽到時候深信不疑。那麼在 命理 學中， 佛祖靈簽 第四十八簽講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

佛祖靈簽第四十八簽　黃野仁遇仙　大吉簽

佛祖靈簽：簽詩

五色祥雲升，霞光滿室明;蛟龍奮疾起，傾刻九裡程。

佛祖靈簽：解簽

金蟬脫殼，九轉丹成之兆。生肖：【雞】

佛祖靈簽：住宅

兇殺已去福神來，忽汝傢裡大發財，此際管教人物旺，秋冬百事真和諧，《兇災當頭春夏人口奔波，疾難是非多，失財是厝前受殺沖傷，宜求佛祖令旗安門上祭化保平安，若有喜兇災可消除》

佛祖靈簽：歲君

寶鏡新磨復見光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，潤色增光聲播揚。

佛祖靈簽：生意

此卦求問生意經，歷時兇險已消清，如今借得東風力，買賣興旺財利升，《數年苦力財利難得，現歲兇險消除無阻，立冬後有厚利，肖龍之人更有財利》

佛祖靈簽：謀望

百煉千磨方得醇，幾年靜坐做閑人，如今借得良工力，富貴相逢白色新，《謀事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有貴人扶助，凡事定能遂心》

佛祖靈簽：愛情婚姻

重整衣裳衣色新，相思比做自傢人，從來隻說人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配難成，一方有戀一方無心，正如流水無情戀落花》

佛祖靈簽：出外

一事有貴人重重在三，五月出外，但平安而且東成西就，有厚財利可得。

佛祖靈簽：開鋪

之卦為九轉丹成之兆，老鋪數年來波阻已過，今年可得厚財利，新開鋪宜用苦力經營，冬月有厚利。

佛祖靈簽：合夥

之卦葉吉為金蟬脫殼之兆，除有波阻，夥計宜同心同德協力經營，秋後有大財利夥計有肖龍者更妙。

佛祖靈簽：求財

正庫取財初時利薄宜加苦力維持於五，九，十一月交運可得利，偏財肖龍之人得之，宜忍口舌。

二：2023年南鯤鯓萬善爺千秋是哪一天?

“人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。”是的，任何人都是不滿足的現狀的人，總是想著擁有更加的多。那麼，跟跟著小編一起來傳統性節日看看2023年南鯤鯓萬善爺千秋是哪一天？

問：2023年南鯤鯓萬善爺千秋是哪一天答：南鯤鯓萬善爺千秋是：2023年9月24日，農歷八月廿四，星期六。

南鯤鯓代天府：南鯤鯓代天府又稱五府王爺廟，位於臺南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全臺規模最大、最古老的王爺廟。分佈於西南外海的很多小沙汕，因為地勢形狀像鯤魚的身體，因此五府千歲便以「鯤鯓」為名。

民間相傳萬善爺乃清康熙年間的一個小牧童，因頗有慧根，在康榔山的空地上悟道成為神仙，也就是今日南鯤鯓代天府的廟地，而五府千歲於清嘉慶年間渡海來臺，也看上此地建廟，因為雙方互不相讓，隻好以武力來決定誰才有建廟的權力，後來赤山巖觀世音大士出面調解，協議五王蓋大廟，萬善爺蓋小廟，共同救渡苦海眾生，自此之後，神靈顯赫，香火鼎盛，前來參拜的弟子們不計其數，也形成南鯤鯓代天府奇特的寺廟文化。

南鯤鯓代天府主祀之五府千歲（李府、池府、吳府、朱府、范府五王爺），於清嘉慶二十二年（公元一八一七年）二月動工興建，占地二十餘甲，廟貌頗宏偉，古跡尤多。

萬善爺為此廟之「囝仔神」又稱「囝仔公」，亦為最主要配祀神隻之一。

萬善爺奉祀於「萬善堂」，在此廟「娘媽殿」（奉祀註生娘娘）後左行之「萬壽公園」內，園中林木青翠，奇石嶙峋，並有萬善爺池邊牧牛的塑像，栩栩如生。

依據地方代代傳說，小時後的萬善爺在北康榔山放牛，有一天突然天上烏雲密佈，不一會兒下起大雨來，萬善爺急忙的鉆進一旁的林投樹下避雨，他進入林間意外發現樹林內竟有一丈方圓的空地，不生草木，大雨傾盆卻滴水不入，他好奇的走進那塊一丈方圓的空地避雨，那個時候就感受到空間中神秘的力量。

從此便以後，萬善爺每一天到北康榔山放牛的時刻，一定會到這塊空地上靜坐。有一天，萬善爺一樣在放牛的時刻來到空地上靜坐，竟然就在這塊靈地上修成正果坐化成神瞭。萬善爺的舅父得知此事，就將他的屍體用草席包裹著，埋葬在這塊靈地上。

萬善爺坐化的靈地上，在「五府千歲」於清嘉慶年間渡海來臺建廟時，與萬善爺發生瞭「爭地大戰」，最後，由赤山巖觀世音大士出面調解，協議在靈地上「五王蓋大廟」、「萬善爺蓋小廟」，共同渡救眾生。

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三：五府千歲的朱府千歲

四王朱叔裕，嘉興人，才學出眾，剛直不阿，明辨是非，執法森嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。

武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封他為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在8。15日。

四：五府千歲的五府千歲聖紀

鄭成功入臺，尊明朝“正朔”，在民族大義上，是值得大書特書的。就那個時候滿清入主中原的大環境說，有些忌諱和避諱漢族民間不得不回避，如信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。

“通史”雲；“延平郡王入臺後，辟土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。”及亡，漢族民間建廟以祀之，但那個時候在清廷統治下“語多避忌，故閃爍其辭”所謂“代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事”。此乃明證。因此王爺廟，代天府，或“尊之為大人，為千歲者”，均由此而來。

綜計廟宇中，奉祀王爺廟宇中，奉祀爺的代天府數量為第一，但代天府奉祀的王爺數目及來歷皆不同，有隻奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更加的多至三百六十位的。奉祀一位的，就稱為某府千歲，二位就稱以二府千歲，三位為三府千歲：：以致五府千歲、七府千歲，其中又以奉祀五位而稱五府千歲廟者最多，但各廟所奉祀的五位王爺的由來、言人人殊，並不相同。

茲將香火最為繁盛的五府千歲，其最普遍的講法，扼要分述於後：

大王爺姓李，二王爺姓池，三王爺姓吳，四王爺姓朱，五王爺姓范，均為隋唐年間之人。李公諱大亮，經陽人，兼資文武，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業，效桃園故事，結為生死之交，以忠義相切磋，情誼篤若同胞。唐高祖入關，自歸投效，旋李公掙金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。後李為涼州都督，及西突厥安撫大使等。李公恭儉忠謹，池公沈毅剛直掃蕩妖氛，捍災禦患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。

另一傳說則謂，唐代閩南有五名讀書人，聯袂赴考，於中途投宿驛站，夢中聽到有瘟神相商，該地人民不仁，應予懲處，擬於天明時投瘟毒於各井，五人驚醒後，決心拯救當地浩劫，乃分投五井而亡，翌晨居民見井中有屍，不敢飲用井水，因而免除一場瘟災，玉帝憐憫五人舍己為民，而封為“驅瘟之神”。又有一說則雲：唐開元中，及第新科進士三百六十名，為奸佞所害，唆使明皇將此三百六十人隱於宮中地下室，而且使操樂器，一時絲竹並陳，乃詭稱地下有妖，昭張天師施法鎮之，天師明知其偽，但未便違旨而揮劍演法，三百六十人隨即應劫而亡，明皇憫其無辜，一律封為王爵，其中李、池、吳、朱、范五王英靈不泯，到處以神功扶弱除暴，保境安民，乃蒙玉帝敕封為“五府千歲”可以“代天巡狩”雲。

道教傳道宗：五府千歲五府千歲系臺南縣南鯤身與麻豆，均有代天府廟，稱為代天巡狩之五王爺曰五千歲，其來歷不詳！

據續修縣志雲：“邑又有稱王公廟、大人廟、三老爺廟者，不知何神！查各坊裡社廟，以王公大人稱者甚夥，廟宇大小不一，概號曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，詰其姓莫有知者”。

又通史雲：“延幹郡王入臺後，辟土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。乃亡後，漢族民間建廟以祀之，而時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。其言代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事。故王爺之廟，皆曰代天府，而尊之為大人，為千歲者，未敢昌言也”。

依此可知自延平郡王入臺後，所有地方祀奉忠貞義烈之神靈廟宇，皆曰代天府。至南鯤身代天府五府千歲者：乃大王爺李府千歲，二王爺池府千歲，三王爺吳府千歲，四王爺朱府千歲，五王爺范府千歲。其事跡來歷，據南瀛文獻第十二卷代天巡狩考，引古閩史貽輝之五府千歲傳略雲：“蓋聞有功德於民則祀，惟聰明正直者神。本廟（代天府）供奉代天巡狩五府千歲，神威遠播，威靈赫濯。稽諸史乘，神生於隨唐之季；李公諱大亮，經陽人，兼資文式，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業。效桃園故事，結為生死之交，以忠義相切磋。雖異姓勝同胞焉。唐高祖入關，自歸投效，旋李公擢金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。後李為涼州都督，及西突厥安撫大使等。李公恭儉忠謹，池公沉毅剛直，吳公嫉惡如仇，朱范二公則皆守正不阿，並稱於世。升化之後，超授顯秩，代天巡狩，樓船邁賀，掃蕩妖氛，捍災禦患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇也”。

按南鯤身之廟，建於清之嘉慶年間，其神雲系由大船自大陸漂來，抵臺海濱。因五千歲後各屢顯靈異：乃為臺民崇奉日隆，其香火以臺南縣為最發達，今僅臺南一縣其廟宇即有一百餘座之多，而其他縣市亦多有建廟祀之。

五：城隍廟求簽得到簽文，簽文求解

這是上簽啊！ 假使你不畏艱辛用心準備最終會成功的！ 簽文裡不是說筍成竹，魚化龍，萬弧豈能不中，那些都是說可以成功的暗示！那怕高峰就是要你不要畏懼艱難險阻！ 祝你早日通過！

六：城隍爺解二十三簽

城隍爺靈簽 第廿三 張珙成親 中簽

鬼祟作災殃，事事多關防，火中跳出馬，四蹄全無傷。