2002年出生的男孩起名單字什麼好(2003出生的男孩起名大全)

一：男生單字名有哪些?

如下：

1。傑、暉、光、坤、航、佳、東、志、彰。

2。明、蓄、義、泰、連、博、琪、瑋、瑞。

3。淼、仁、同、初、晗、暢、升、恒、皓。

4。可、齊、一、錦、行、琦、固、凌、城。

5。皓、映、嘉、爵、池、譽、璟、綸、才。

6。釗、棟、洛、濡、昭、耘、黎、謹、傢。

7。帆、元、茂、安、弘、震、堯、先、廷。

二：生肖屬相為馬2002年出生的男孩起什麼名字好?

勝龍

三：2002年7月9日午時出生的男孩起什麼名字好?

科舉制度

科舉

1、童生:明清兩代取得生員（秀才）資格的入學考試。簡稱童試，也叫童子試、小試，俗稱小考。應考者不管年齡大小，統稱童生。童生試的次弟為縣試、府（或直隸州、廳）試和院試。三年內舉行兩次。醜、未、辰、戌年為歲考，寅、申、已、亥年為科考。參見縣試、府試、院試。

2、殿試:科舉考試中的最高一段。皇帝親臨殿廷，發策會試中式的貢士，稱殿試。亦稱“廷試”、“廷對”。源於西漢時皇帝親策賢良文學之士，始於武則天天授二年於洛陽殿前親策貢舉人，但尚未成定制。宋開寶八年，太祖於講武殿策試貢院合格舉人，並頒定名次，自此始為常制。太平興國八年，將殿試後的進士分為五甲。元無殿試。明清殿試後分為三甲：一甲三名賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進士出身。2。原指參加殿試的貢士，後泛用為對士人的敬稱。《宣和遺事》前儀式：“俺姐姐有命，請殿試相見。”元王實甫《西廂記》第三本第一折：“俺小姐至今胭粉未曾施，念到有一千番張殿試。”

3、進士:應試中選之稱。唐代，進士考試合格謂之及第。明清隻殿試一甲第一、二、三各賜進士及第，餘稱進士出身或同進士出身，不稱及第。五代王定保《唐摭言。慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“奏聖旨，不欲令及第進士呼有司為座主，趨附其門。。。。。。今日已定，進士及第任一度參見有司，向後不得聚集參謁。”商衍鎏《清代科舉考試述錄》第三章：“明洪武四年太祖始策問會試者於奉天殿，賜一甲三人理士及第三，二甲進士出身，三甲同進士出身，以次授官。”

4、舉人:本謂被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明、清則為鄉試考中者的專稱，成為一種出身資格。又俗稱“孝廉”。《後漢書。章帝紀》載建初元年三月詔：“夫鄉舉裡選，必累功勞。今刺史，守相不明真偽，茂才、孝廉歲以百數，既非能顯，而當授之政事，甚無謂也。每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不系閥閱。敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異跡。彬彬有禮，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。”唐白居易《把酒思閑事》詩：“乞錢羈客面，落第舉人心。”清趙翼《陔餘叢考。舉人》：“今世俗別稱舉人曰孝廉，以孝廉本郡國所舉也。然漢時舉人名目甚多，如賢良方正、文學有道、直言極諫、茂才異等、明陰陽、明兵法、能治獄，有行義之類，皆郡國所舉，而孝廉特其一途耳，今專以此乃舉人之稱，蓋孝廉乃每歲所常舉，其他則隨時詔士，而不能入仕；今鄉試已中者為舉人，即會試不第，亦不必再應鄉舉，而並可依科就選。”參閱商衍鎏《清代科舉考試述錄》。

5、六藝:

周代教育貴族子弟的六種科目。“藝”為“藝能”之意。即禮、樂、射、禦、書、數。禮蘊含、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂蘊含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；禦是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數蘊含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而一步步完善。“六藝”教育的特征是文、武並重，知能兼求和註意和提防到年齡的差別及學科的程度而教育有所別。“六藝”中禮、樂、射、禦，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。那個時候，庶民子弟隻給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統過程。“六藝”服務於階級需要，但也反映瞭教育的普遍規律，對後世具有深遠的作用與影響。《周禮。地官。保氏》：“保代掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”《明史。選舉志》：“生員專治一經，以禮、樂、射、禦、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。”

6、鄉試:

明清兩代，每三年一次在各省城（包括京城）舉行的考試。源於唐、宋時的府試、州試。凡本省生員與監生、貢生、蔭生、官生，經科考、錄科、錄遺考試合格者，均可應考。逢子、午、卯、酉年為正科，遇朝廷慶典加科稱為恩科。考期在八月，分三場。又稱“秋試”、“秋闈”。屆時，朝廷選派正副主考官，試《四書》、《五經》、策問、八股文等，考中者稱為舉人，可於次年赴京參加會試。《明史。選舉志》：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。”清陶福履《常談。鄉試》：“[周官]：鄉大夫受教法於司徒，退頒於鄉吏，使各教其所治。三年，則鄉大夫大比，考其德行道藝而興賢者、能者，獻其書於王，此鄉試所由昉也。唐之鄉貢、宋之漕試，即今鄉試也。”商衍鎏《清代科舉考試述錄》第二章第一節：“各省鄉試皆在省城舉行，於城內東南方建立貢院，懸‘貢院’墨字匾於大門上正中。”

7、縣試:也叫縣考。清代由各縣縣官主持的考試。試期多在二月。要取得入學資格的士子，向本縣禮房報名，填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷，並取得本縣廩生保結，保其無冒籍、匿喪、頂替、假捏姓名、身傢清白、非優倡皂隸之子孫，方準應考。約試五場，各場分別試四書文（八股文）、試帖詩、經論、律賦等。實際上第一場錄取後即具備參加上級府試的資格。以下各場續考與否，聽憑自願。商衍鎏《清代科舉考試述錄》第一章第一節：“順治時，縣、府試取額有定，照入學名數，縣考取二倍、府考取一倍，以送院考。康熙三十九年，令府、州、縣考取童生不必限數，倘濫送由學政參覆。”

8、監生:

在國子監中肄業諸生，統稱監生。其名始於唐代。明清入監之途甚多，主要來自考選，或由皇帝特許，有舉監、貢監、生監、恩監、蔭監等名目。明初，監生與科舉、薦舉同為入仕做官的重要途徑之一。又，由捐納而取得應試資格者，也叫監生。未入府、州、縣學而欲應鄉試，或未得科名而欲入仕者，都須先捐監生，作為出身，常常並不就監讀書。《新唐書。選舉志上》：“元和二年，置東都監生一百員。”《明史。選舉志一》：“入國學者，通謂之監生。舉人曰舉監，生員曰貢監，品官子弟曰蔭監，捐貲曰例監。同一貢監也，有歲貢，有選貢，有恩貢，有納貢。同一蔭監也，有官生，有恩生。。。。。。每負天下按察司選生員年二十以上、厚重端秀者，送監考留。會試下第舉人，入監卒業。又因諫官關賢奏，設為定例。府、州、縣學貢生員各一人，翰林考試經、書義各一道，判語一條，中式者一等入國子監。。。。。。日本、琉球、暹羅諸國亦都有官生入監讀書。”

9、秀才:本為優異人才的通稱。至漢始為舉士科目之一。東漢避光武帝劉秀諱，改稱“茂才”。三國魏後復稱為秀才。南北朝時最重此科。唐初置秀才科，後漸廢，僅作為一般儒生的泛稱。明太祖采薦舉之法，曾舉秀才數十人，授以知府等官。以後即專用以稱府、州、縣學的生員。《管子。小匡》：“農之子常為農，樸野百不匿，其秀才之能為士者，則足賴也。”尹知章註：“秀異之材，可為士者。”《漢書。武帝記》：“五年冬。。。。。。詔曰：蓋有非常之功，必恃非常之人，故馬或奔踢而致千裡，士或有負俗之累而立功名。。。。。。其令州郡察吏民有茂才異等可為銜相及使絕國者。”清趙翼《陔餘叢考。秀才》：“唐初秀才試方略策三道，其後舉人憚於略之科，為秀才者殆絕，而多趨明經、進士，然唐時凡舉子皆稱秀才。。。。。。元、明以來，秀才為讀書者之通稱。今俗猶以府、縣學生員為秀才，蓋亦沿稱也。府、縣學生員之制始於明。”

10、國學:

西周時代為天子及上層貴族子弟設立的學校。按學生年齡又分為大學、小學。大學即辟雍，規模較大，中有五學，分科教授典禮、音樂、文字、舞蹈等。小學，規模較小，司教的民稱為“小輔”。王太子八歲入小學，十五歲入大學。公卿長子、大夫元士的嫡子，十三歲入小學，二十歲入大學。其餘眾子則十五歲入小學。大學以禮樂射禦為主，小學以書數為主兼及一般行為情形均有金文及文獻的記錄載入。至漢代則發展為太學。《大孟鼎》銘文：“女妹（昧）辰又大服，餘侍即朕小學，女勿克餘乃辟一人。”《禮記。學記》：“古之教者，傢有熟，黨有庠。。。。。。國有學。”《禮記。王制》：“將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者，以告於大樂正，大樂正以告於王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學，不變。王親視學，不變，王三日不舉，屏之遠方，西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。”

11、科舉:

中國封建社會的教育考試制度。薦舉與考試之法起源甚早。隋代，文帝廢九品中正制，打破士族的壟斷，煬帝時始設進士科。唐代，於進士外，復置秀才、明經、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史等科，分科取士，因稱科舉。武則天稱制時，親行殿試，並增設武舉。宋以後，科舉皆用儒傢經義。明、清兩代以《四書》文句為題，規定文章體式為八股文，解釋並須按照朱熹《四書集註》。歷代封建統治階級通過科舉考試選拔官吏，為顯示其“至公”，規定瞭各種制度以防止舞弊，事實上，弊端極多。至清光緒三十一年（公元1905年）；推行學校教育，科舉始廢。然科舉制度對中下層知識分子走上舞臺、廢除門閥世族壟斷政權曾經起過巨大無比的作用，對中國唐宋以下的文化教育的發展也作用與影響至深。《清史稿。選舉志》：“取士之法。。。。。。三代以上出於學，漢以後出於郡縣吏，魏晉以後出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。”鄧之誠《中華二千年史。唐之制度。科舉》：“唐行科舉制度，凡舉士銓官，皆重考試。自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是始完全廢除。且科舉盛行，白衣及第，得通婚於世宦，而門第之風亦衰，此實為中古社會上一大變革也。”毛禮銳等《我國古代教育史》第六章第二節：“隋唐以前是選舉，隋唐以後是考試，這是我國古代選士制度的一大分界線。自隋唐至清末，科舉制度維持瞭一千三百年之久。。。。。。是由於科舉制度最適合於封建統治者的要求，成為有力的統治工具之一。”又“從兩漢的薦舉，經過‘九品中正’制度，到隋唐科舉制度的建立，是我國古代取士制度從豪強把持到獨攬的發展過程。”

12、太學:

古時候學校名。古文獻記錄載入，虞設庠，夏設序，殷設瞽宗，周設辟雍，皆為教育上層貴胄子弟之所，為古之國學，也即太學。太學之始置，在西漢武帝元朔五年（公元前124年），並立五經博士，傳授儒傢經典，實施教育，受教者稱博士總弟子。至唐代，設國子、太學、廣文、四門、律、書、算七學，同屬國子監。宋代兼設國子、太學。明以後，不設太學，在國子監讀書的稱監生，別稱太學生。《漢書。武帝紀》：“[五年]夏六月，詔曰：‘蓋聞導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚憫焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉黨之化，在厲賢材焉。’丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。”

13、國子監:

古時候的最高學府。晉武帝時設立國子學，隸屬太常。北齊更名國子寺，成為單獨機構，主官為祭酒。隋煬帝時改名國子監，以後歷代大致沿其稱。唐代國子監分為國子、太學、廣文、四門、律、書、算七學，除事務官外。負責教育工作的為博士與助教。宋、元以後漸存國子一學。明代南、北亦各設國子學，稱為南監、北監，國子學生由州、縣學選拔貢入肄業。清代則可由捐納取得監生名義，不必在監受業。唐高宗時，曾據《周禮》改國子監為成均監，故後世又以“成均”為國子監的別稱。《晉書。職官志》：“咸寧四年，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”《宋史。儒林傳一。崔頌》：“宋初，判國子監。。。。。。建隆三年夏，始會生徒講說，太祖遣中使以酒果賜之。每臨幸國學，召頌與語，因及經義，頌應答無滯。”宋王之道《奉送果上人住開先寺》詩：“我昔遊成均，年少心猶童。”

14、主考:科舉考試中鄉試的主考官。明、清時代，舉行鄉試，由朝廷選派考官赴各省主持，稱為主考。其職務為總閱試卷，分別去取，核定名次，將取中舉人及其試卷奏報皇帝。其官有正有副，均以翰、詹、科、道及閱、部、府、寺進士出身的官員擔任。《明史。選舉志二》：“主考，鄉會試俱二人。”商衍鎏《清代科舉考試述錄》第二章第四節：“考官宋時皆選外官有文者任之，不限資格。元制或由部選差，或由行臺及廉訪使公開選差，或由京官典試。明初由監臨、提調等官延聘，或為教職，或為儒士，其用京官典試自嘉靖戊子始，參用翰林自萬歷乙酉始。。。。。。康熙十年從禦史何元英之請，考官專用進士出身之員，然舉人出身者尚間有之。雍正三年頒考試典試官之令，始限翰林及進士出身部院官。自是以後，順天主考用一二品大員，各省主考分大、中、小省，用侍郎、閣學、翰詹科道及編修檢討不等，亦有用內閣與各部之進士出身者。各省鄉試每省主考二人，正副各一。”

15、解元:

唐制，舉進士者皆由地方解送入試，故後世稱鄉試第一名為解元。如世稱明代唐寅為唐解元。也叫“解首”。宋洪邁《容齋四筆。責降考試官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。”清蒲松齡《聊齋志異。姊妹易嫁》：“秀才宜自愛，終當作解首。”清李調元《制義科瑣記。會元解元入翰林》：“伊翕庵舉進士，引見南海子，上顧學士曰：此人山東解元也，遂改庶吉士。”

16、會元:科舉制度中各省舉人到京會考，稱為會試，故通稱會試第一名為會元。《明史。選舉志》：“會試第一為會元。”《警世通言。唐解元一笑姻緣》：“伯虎性素坦率，酒中便向人誇說：‘今年我定做會元瞭。’”清李調元《制義科瑣記。會元解元入翰林》：“上以會元韓苂為狀元，榜中解元皆改庶常。”

17、狀元:

科舉考試以名列第一者為元，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元。基稱唐代已有，武則天試貢士於殿前，別其等第，門下例有奏狀，其居首曰狀頭，亦曰狀元。後也叫殿元、鼎元。清趙翼《陔餘叢考。狀元榜眼探花》：“世稱進士廷試第一甲三人為狀元、榜眼、探花。”清李調元《制義科瑣記。三元》：“正統十年乙醜，商公輅由解元、會元捷狀元。終明世三元，公及黃觀而已。先是文運獨盛於江西，所以有‘狀元多吉水，朝內半江西，’之謠。”參見五代王定保《唐摭言》卷三。

18、狀元坊:科舉時代，殿試第一名稱狀元，封建王朝為獎勵士人走科舉道路，在狀元及第後，命有司於其本鄉居宅附近建立狀元牌坊，宋時已有此制。宋吳自牧《夢梁錄。士人赴殿試唱名》：“文武狀元註授畢，各歸鄉裡。本州則立狀元坊額牌於所居之側，以為榮耀。”清李調元《制義科瑣記。狀元坊》：“任亨泰，襄陽人，以太學生中洪武二十一年進士，上特命有司建狀元坊以旌之，遂為例。”

19、孝廉:1。漢代選拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始於董仲舒賢良對策時的奏請，由各郡國在所屬吏民中薦舉孝、廉各一人。後合稱為“孝廉”。舉薦每年進行，以封建德行為人才標準。東漢時尤為進取者必由之路。然常為世傢大族所操縱。《漢書。董仲舒傳》：“立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。”又《武帝紀》：“今詔書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風俗也。不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。”《後漢書。百官志五》：“舉孝廉，郡口二十萬舉人。”晉葛洪《抱樸子。審舉》：“夫選用失於上，則牧守非其人矣；貢舉輕於下，則秀孝不得賢矣。故時人語曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。”2。明清兩代舉人的別稱。《二十二年目睹之怪現狀》第四七回：“沿海的房艙本來甚少，都被那位何孝廉定去瞭。”

20。貢生:

科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱為貢生。意謂以人才貢獻給皇帝。明代有歲貢、選貢、恩貢和細貢；清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢和例貢。清代貢生，別稱“明經”。

21、雁塔題名:唐代新進士及第，賜宴後，有前往慈恩寺（在今西安寺南）在大雁塔下題寫自己姓名與詩的風尚。後因稱考中進士為“雁塔題名”。會昌中，曾為宰相李德裕禁止，後恢復。五代王定保《唐摭言。慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“白樂天一舉及第，詩曰：‘慈恩塔下題名處，十七人中最少年。’時白樂天二十七。”又“進士題名，自神龍（唐中宗年號）之後，過關宴後，率皆期集於慈恩寺塔下題名。。。。。。會昌三年，贊皇公（指李德裕）為上相。。。。。。於是向之題名，各皆削法，蓋贊皇公不由科第，故設法以排之。洎公失意，悉復舊態。”元鄭德輝《騶梅香》第三折：“小姐道，你若是鳳墀得志，雁塔題名，可早來呵。”

四：屬相為鼠男孩起名單字的哪些字最好

隻若不是怪蜀黍都行啊

五：2003年七月十三下午6點左右出生的譚姓男寶寶起什麼名字好

譚元禮

六：於姓男寶寶起名(2003

於國盛