八字真言秒開有什麼含義(虛空藏八字真言怎麼念)
一：藏傳佛教八字真言的由來
藏傳佛教以六字真言為先
其中最要緊的是三字真言
又其中第1字義又是"碰"(在此不用原音" "咒字)
那是真實不能不言說道的world世界第1音
也是宇宙大爆炸時。。。一切事物發出的第1音
是為真實不虛之音是為<真言>
那様的來歴有如<六道成胎>時有"五蘊"後所能感觸的<第1真言>瞭
忍者念的“1臨、2兵、3鬥、4者、5皆、6陣、7烈、8<在>、9前”是東密中的九會曼荼羅真言。明乎?
二：十八字真言之義?
應該是十六字風水秘傳之術吧？這個源出天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別為：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不但有風水術和陰陽術，更由於它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：
天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然
三：佛教的八字箴言有什麼含義?
漢語註音“嗡 嘛 智 牟 耶 薩 列 德”。
“嗡”為自己一身辛饒佛，方便大悲度眾生，一切眾生唯父。
“嘛”為大悲慈佛母身，諸佛本源空性母，一切種智根本性。
”智”為牟秋丁珠佛，大悲救度冷熱苦，教化地獄道眾生，嗔恨化於慈悲中。
“牟”為桑瓦昂仁佛，佈施救度饑渴苦，教化餓鬼道眾生，貪念化於佈施中。
“耶”為德桑榮西佛。智慧救度愚癡苦，教化畜生道眾生，愚癡化於智慧中。
“薩”為紮西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人間道眾生，嫉妒化於包容中。
更多閱讀
八吉祥又稱“吉祥八寶”“八祥瑞”和“藏八寶”，也就是俗稱的八寶圖案，其中有寶傘、金魚、如意寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝幢、金輪。藏語叫作“紮西達傑”。
藏傳佛教寺院內和藏民傢裡，多以此八種圖案作為裝飾，用來象征如意吉祥。從古至今，藏民的風土人情與佛教文化不可分離，八吉祥是藏族守舊的吉祥圖案，在寺院、民居、法器、服裝、餐具等，是常見的裝飾圖案。
四：佛教八字真言啥意思
提問一：佛教的八字真言是什麼 有許多具體要哪個？
報身佛心咒:嗡嘛吱咪葉嗄嘞嘟
《文殊八字咒》 簡易漢字音譯： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
提問二：佛教的八字箴言有什麼含義？ 漢字音譯為【(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)(hong。。。祈願成就之義，即必常依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。
提問三：佛傢六字真言還是八字真言？ 佛傢六字箴言是:，嘛，呢，叭，咪，，%D%A漢字音譯為（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）耍hong）。是藏傳佛教中最尊崇的一句，密宗認為這是秘密蓮花部的本質真言，也即蓮花部觀世音的真實言教，故稱六字真言。 %D%A多用梵文或藏文字母（蒙古地區廟宇還有用八思巴字）書寫、描畫、雕刻在建築物簷枋、房頂、門框、大小器具、山巖、石板上。 %D%A僅從字面上解釋，不過是“如意寶啊，蓮花喲！”一句感嘆語句，是一句未念完的佛經，或是僅展現出贊美觀世音、憧憬幸福的心情。 %D%A“”預示“佛部心”，念此字時要身、口、意與佛成為一體，才能獲得成就，“嘛、呢”二字，梵文意為“如意寶”，預示“寶部心”，又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的頭腦裡，有瞭此寶，各種寶貝都會來聚會，故又叫“聚寶”。“叭、恕倍字，梵文意是“蓮花”，預示“蓮花部心”，比喻佛法像法像蓮花一樣純潔。“咪”預示“金剛部心”，是祈願成就之義，即，必須依靠佛的力量才成達到“正覺”成就一切、普度眾生、最後成佛的境界。藏傳佛教將這六字看成是一切根源，周而復始念誦，即能消災積德、功德圓滿。
提問四：佛教的八字真言是什麼，佛教的八字真言介紹 有許多具體要哪個?報身佛心咒:嗡嘛吱咪葉嗄嘞嘟《文殊八字咒》 簡易漢字音譯: 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
提問五：佛教的八字真言是哪八字阿? 息災除難的文殊八字咒，依《真言事典》第六9咒的解說：此尊身金色放光明，乘坐獅子，右手持劍，左手執青蓮花，花頂立五股杵。頭頂上有八髻，預示胎藏的八葉或八佛頂。
此八字咒的名稱由來，在《密教大辭典》中說：文殊菩薩乘獅子住於息災三昧時，依其「真言字數」而稱為「八字文殊」。又依「頂髻數」而名為「八髻文殊」。
經典出處
1184大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法
此咒在《大正藏》中，至少可見於如下五處經典：
（一）《大日如來劍印》
（二）《大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》
（三）《文殊師利法寶藏陀羅尼經》
（四）《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
（五）《宿曜儀軌》
持誦功德
（一）可除七種災難，日月薄蝕，五星違失常度，兵賊競起，水旱不時，風雨失度，五谷不豐。
（二）能利益憐愍一切有情諸眾生，斷三惡道，作一切安穩法，如佛此刻處世無異
（三）斷三界生死；若有憶念，一切所願皆得圓滿。
（四）除病、除一切諸毒、和怨傢、得無畏、脫兵伏難等功德。
為保平安及對消業除障、治病求富貴，用〈八字最勝大威德心真言〉；而大威德明王其實就是文殊菩薩的忿怒身。此〈八字最勝大威德心真言〉的名稱，出自上述第3經。另有〈八字大威德心真言〉之名，則出自上述第2經。
上述第2經中又說：「此陀羅尼若男子女人不會辦作承事供養法者，在傢迫迮作種種傢業，但能憶持不忘，依時念誦，隨分不闕供養少多，亦得成就。」此咒在任何情況下都可持，忙碌的人更適合持此咒。
《文殊八字咒》解讀與解析
簡易羅馬拼音：om a vi ra hum ka ca rah
傳統漢字音譯： 阿 尾 艘 左
簡易漢字音譯： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
問題六：文殊八字咒和佛傢八字真言是啥關系？ 咒有許多種，文殊咒在佛傢咒之內
問題七：佛傢八字真言是哪八字？ 六字的多，八字的少。
嘛呢叭咪
噓呵思吹呼嘻
問題八：藏傳佛教八字真言的由來 苯教八字真言：發音為哦嘛直莫耶薩來德。d(雍仲)符號。它的模樣和佛教萬字格(e)相反，即漢字十字各端延逆時針方向伸出一截。雍仲象征光明和輪回不絕，也有永恒、堅固、無窮無盡之義苯教文化 苯教由古象雄（ *** 西部古地名）王子辛饒米保（ 祖師--興饒美沃切）。於公元前5世紀創建。苯教崇尚自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽獸等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驅魔為主要儀軌。在公元7世紀佛教正式傳入吐蕃之前， *** 高原各部落普遍信仰苯教，苯教在 *** 大概有4五百多年的歷史，研究苯教，亦即研究 *** 的歷史。長期以來受“佛苯之爭”的作用與影響，佛教昌盛，苯教受到壓制，講苯教的人隻有少數佛教高僧，苯教留傳下來的東西也很少。我註意和提防到，國內尤其是 *** 對苯教的研究大體上是一片空白，事實上作為本土，苯教產生於 *** 的遠古時候，反映瞭哪個時期特殊的歷史文化，一些記錄也很實在，研究苯教，可以更好地研究撲朔迷離的 *** 早期歷史，對揭開象雄、古格之迷有著重要的意義。 一些苯教經典在記述早期歷史時說，苯教的創始人是敦巴辛饒，我國古代的思想傢老子也對苯教產生瞭作用與影響。那個時候產生作用與影響的還有一位大學者叫“李當芒佈”，據傳說這個人就是孔子，是那個時候九大學者之一，此說法目前還無法證實，但在苯教典籍中，我們可以發現有關早期藏漢兩個民族之間的接觸和來往的記述，這對研究藏漢交往史有著重要意義。我們大多都認為，藏漢族之間的大規模交流是從唐朝文成公主入藏開始的，而依據苯教經典的記錄載入，藏漢交往史至少要提前一千多年。 因為字數超過規定1萬字，詳細您看這個連接hi。baidu/。。。5
五：道傢的驅魔9字真言是哪9字?
語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中在一點上形成超乎尋常的潛能並啟發神通與高度的智力。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言（在中國非常有名的六個字，別告知我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言多數都是依據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。然而，在日本高野山東密大道場所傳出的，大致上都已成為瞭帶有日本音的梵語。此刻要詳實地研究密宗的音韻，實在是一個非常復雜的問題。但不同於源自古印度梵文的藏密六字真言，“臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前”這九個字始出於中國東晉的道教典籍《抱樸子》。眾所周知《抱樸子》是一部道傢經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等有關的內容。九字真言就出自《抱樸子·內篇·登涉》中。中國道教有很多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷·制鬼神”就是其中一種。《抱樸子》中關於九字真言的這篇屬於咒禁，原文是：謂“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行’，凡九字，常當密祝之，無所不辟”。涉江渡海則祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明”。日人對此略加修改就成瞭此刻我們看見的模樣。九字真言在中國道傢是“臨兵鬥者皆陣列前行”，日本所傳的九字其實也就是說出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：
六：十八字真言之義?
應該是十六字風水秘傳之術吧？這個源出天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別為：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不但有風水術和陰陽術，更由於它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：
天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然