復卦僅有一爻是陰爻(復卦第3爻)
易經一元復始的來歷
一元復始指新的一年的開始。
萬象更新指的是事物或景象改換瞭樣子，顯現瞭一番新氣象。
“復”是“復卦”，是易經六十四卦中的第2十四卦。它的樣子不好描述但也給你描述一下：
復卦，坤上震下，六爻中，二爻、三爻、四爻、五爻和上爻都是“陰爻”，但“初爻”是“陽爻”。
六爻幾乎全是“陰”，幸好，開始顯現瞭一個“陽爻”，這便是生機的開始，溫暖的開始，希望的開始 ，“新”的開始。專門解釋卦象的《彖傳》說：復歸預示順利，陽剛之氣又回歸瞭，下面的震卦預示動，上面的坤卦代表順，行動而又順利，所以出入無病，朋友前來也沒有災難。返回到它本來的陰陽消長規律上。
有瞭第1個“陽”，從復卦開始，這便是“一元復始”，“元”也是“第1”之義。萬象更新，更，變換；一切有瞭新的開端。
所以，一元復始 是從《易經》的復卦而來。從《易經》來的成語還有許多，打比方說：否極泰來、循環往復、縱橫交錯。都與易經有關。
《易經•復卦》，認清周而復始的天道，才能大有可為!
【讀經典】
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看見，復卦是坤上震下，上卦坤為地，下卦震為雷，地下雷動，表示著陽剛之氣逐漸復元。復卦是一個消息卦，代表十一月，相應的節氣是冬至，“冬至一陽生”，可以從復卦中體會到四季的陰陽變化金科玉律！
復卦和之前的剝卦互為反卦，都是僅有一個陽爻，不過呢復卦的陽爻出此刻初位，開始生長；剝卦的陽爻出此刻上九，面臨消退；一消一長之間，展現出循環往復的自然金科玉律！
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：復卦亨通。外出回傢都不會受到損害，朋友來訪沒有災難。返回到原來的路上，七天就能夠往返一次。能夠起到好作用的采取積極行動。
簡單翻譯下：彖辭說復卦亨通，是因為剛爻復返回來，陽氣重新上升。陽剛之氣的運動狀態順應天道運行的金科玉律，因此“外出回傢都不會受到損害，朋友來訪沒有災難。返回到原來的路上，七天就能夠往返一次”，這是天道的運行規律。“能夠起到好作用的采取積極行動”，由於陽剛之氣升長瞭。從復卦中可以看見世間萬物生生不息的規律瞭吧？
簡單翻譯下：象辭說上卦坤為地，下卦震為雷，雷在地中便是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法季節變化規則，在冬至這一天關閉城門，禁止商賈旅客通行，君王也未到四方去巡視邦國，寓意無為而治，休養生息！
最後是具體的六爻：
簡單翻譯下：沒走多遠就返回，沒有大的悔意，大吉。象辭說：“沒走多遠就返回”，是返回正道，嚴於修身。
簡單翻譯下：此處的休，是美滿、完善之義。圓滿而歸，吉利。象辭說：“圓滿而歸吉利”，是由於能夠親近下邊的仁德君子。
簡單翻譯下：此處的頻，是皺眉頭、不如意之義。愁眉苦臉地返回，遇見瞭困難，但沒有災禍。象辭說：“愁眉苦臉地返回，遇見瞭困難”，這符合那個時候的形勢，道義上不可能有什麼災禍。
簡單翻譯下：中途獨自返回。象辭說：“中途獨自返回”，是為瞭順從形勢和道義。
簡單翻譯下：敦厚篤誠地返回，沒有悔恨。象辭說：“敦厚篤誠地返回，沒有悔恨”，是由於六五爻位置中正，堅守正道，能夠反省考察自己，不斷修正提升自我。
簡單翻譯下：迷失在返回的路上，兇險，有災害。出兵打仗，最終要大敗，導致國君也遭遇兇險，元氣大傷，在十年之內不能征戰。象辭說：“迷途難返遭遇兇險”，是因為君王違背天道金科玉律和正道的原因。
【寫心得】
復，從字面就知道是復歸、回復之義，復卦闡述瞭天地之間陽氣復歸的原則。陰消陽長，循環不息，是自然界的運行金科玉律。應該順勢而為，認清自我；切忌誤入歧途，迷途不返；保持清醒理智，積極有為！
經過之前剝卦的衰敗，萬物剝落殆盡之時，必然有一輪新的發展，世間萬物循環往復、生生不息。具體六爻要求初爻迷途知返；二爻親近仁德；三爻及時改正；四爻為所當為；五爻堅守正道；上爻迷途知返！
人的畢生沒有可能順風順水，總有起浮起沉落，沉沉浮浮，面對磨難，要堅守信念萬事萬物周而復始，事情總有轉機的時刻；目光放長遠，制定計劃、勇往直前，必會收獲繁花似錦的燦爛春天！
【做冥想】
復的本意是歸於根本，世間萬物的運行都如四季、潮汐一般，周而復始。“窮則生變，物極返初”，整部《易經》皆在講這個規律，復卦的一陽初生，正所謂君子道長的關鍵時刻，所以孔子說：“復，其見天地之心乎！”
復卦的卦象下有震動勃勃生機，上有坤土寬厚順承，正所謂大有可為之際，表面上的冬日肅穆景象，已經感受到春雷陣陣的悸動。這和西方哲學名言“冬天已經來瞭，春天還會遠嗎？”的境界是一致的！
北宋哲學傢邵雍有一首詩中說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”天心就是生生不息的心，君子效法天道，修煉的是自強不息之心，追尋的是自然生發的生命力。復卦從初九陽爻開始，起元資生，這個能量對於生活和事業都是很重要的！
事實上陰陽的變化，但是是自然現象的外現表現，而天道是永恒存在於萬事萬物中的。我國傳統文化講究“執一守中”，執一就是對天道的遵循，守中是對陰陽的平衡，此亦為中國文化傳承千年從未斷絕的秘傳口訣所在！
關於《易經》復卦爻辭的小常識
重溫《易經》的復卦
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復卦是第2十四卦。
初九，不遠復，無祇悔，元吉。
《象》曰：不遠之復，以修身也。
六根爻的爻辭皆有一個“復”字。初九爻是復卦中唯一的陽爻，走得還不太遠就回復瞭，沒有大的悔過，剛開始就大吉。“不遠復”，這一時刻一開始，偏離正道還不太遠，要趕快回到正道上來。
《象傳》說要趕快回來，加強自己一身的修養。初九爻是復卦最關鍵的一爻，預示陽氣從全陰狀態下開始回復，走上瞭正道，這時要加強修養、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、檢討、懺悔自己，懺悔過去如何走上瞭不正的道路，此刻要如何回到正道上來，這樣才會大吉。《象傳》中的“復”指抓住本源，從本質上、源頭上反思自己，走向正道。
六二，休復，吉。
《象》曰：休復之吉，以下仁也。
大有卦的《象傳》說“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命”，這個“休命”就是美滿的生命，所以“休”是美滿。“休復，吉”，愉快地、美滿地回到正道上，是大吉的，由於六二爻居中位。
六二爻對下方行仁義，心中有仁德，所以美滿。此處的回復是自覺、自願地回到跟初九爻相鄰的關系，兩爻相親相合，所以是美滿的回復。
六三，頻復，厲無咎。
《象》曰：頻復之厲，義無咎也。
“頻”通“顰”，意思是皺眉頭，“頻復”就是皺著眉頭去回復，預示很勉強地返回。“厲無咎”，固然危險但沒有災禍。為啥六三爻是勉強地回復呢？由於“三多兇”，第3爻居於下卦的最上位，大多會兇險，而且此處的第3爻又是陰爻，力量不夠、不正，因此隻可以愁眉苦臉地勉強回復。不過隻要回復瞭，最終就沒有災禍。
《象傳》說愁眉苦臉地、勉強地返回固然危險，但在道義上不可能有災禍。
六四，中行獨復。
《象》曰：中行獨復，以從道也。
在中間行走，獨自返回。六四爻的具體位置正不正呢？正。由於它是陰爻居陰位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第2爻），也不在上卦的中位（第5爻），不過從整個卦六根爻來說，第4爻是在中間的，所以是“中行”。第4爻和復卦唯一的陽爻初九爻相呼應，隻有它能被陽爻帶動專心致志地回到正道上來，所以叫“獨復”。
“中行獨復”是為瞭“從道也”，它順從瞭中正之道，所以是吉的。
六五，敦復，無悔。
《象》曰：敦復無悔，中以自考也。
敦厚、虔誠地返回，就沒有悔過。回復正道的時刻務必要敦厚、虔誠，為啥要敦厚呢？由於六五爻居於上卦坤卦的中间位置，坤卦代表大地，最為敦厚。
六五爻居上卦中位，自我反思。依照曾子的講法“吾日三省吾身”，從三個方面數次檢討自己：“為人謀而不忠乎？”（替別人謀劃的時刻心中是否忠誠？）“和朋友交而不信乎？”（和朋友交往的時刻有還是沒有守誠信？）“傳不習乎？”（老師傳下的學問是否實踐瞭？）這樣時常反省就能很快回復到正道，也就無怨無悔瞭。這個“無悔”是指最終，其實也就是說思考、反思也屬於一種懺悔，隻有懺悔才能“無悔”。
上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，用其國君，兇，至於十年不克征。
《象》曰：迷復之兇，反君道也。
前面五根爻的爻辭都是“吉”或者“無咎”“無悔”，偏偏上六爻連著顯現瞭兩個“兇”，為啥呢？“上六，迷復，兇，有災眚”，迷失道路，誤入歧途，不知怎樣回復，所以很兇險，有災禍。“眚”原指目生異物，遮擋瞭視線，找未到方向，代表災難。“用行師，終有大敗”，假如這時用兵打仗，最終會大敗。“用其國君，兇”，在這個時位，治理國傢的君主會有兇險。“至於十年不克征”，十年內都不能成功地征討外國。
誤入歧途不知返回是有兇險的，由於違反瞭君主之道。為啥呢？上六爻是陰爻居最高位，力量不夠，而且距離初九爻最遠，受到陽爻，亦即正道的作用與影響最小，容易迷失本性。並 且，它居最高位，無人規勸，所以不曉得要如何回復到正道。假如還想去侵略別人，就違背瞭為君之道，必定 會有兇險。上六爻事實上是從反面來說明回復正道的重要程度。
復卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
復卦 《周易》
(下震上坤)
《復》：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。
《彖》曰：“《復》，‘亨’，剛反。動而以順行，是以‘出入無疾，明來無咎’。‘反復其道，七日來復’，天行也。‘利有攸往’，剛長也。《復》，其見天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”
初九：不遠復，無祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不遠之復’，以修身也。”
六二：休復，吉。
《象》曰：“‘休復之吉’，以下仁也。”
六三：頻復，厲無咎。
《象》曰：“‘頻復之厲’，義無咎也。”
六四：中行獨復。
《象》曰：“‘中行獨復’，以從道也。”
六五：敦復，無悔。
《象》曰：“‘敦復無悔’，中以自考也。”
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國君兇，至於十年不克征。
《象》曰：“‘迷復’之‘兇’，反君道也。”
〔註釋〕 復：卦名，象征返回、回復的意思。反復：往返。攸：所。剛反：震為陽剛之卦，坤為陰柔之卦，所以剛反是指剛反於內，即剛者返回的意思。剛者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日來復：據高亨《周易大傳今註》，七日表數七，七日來復是說以七為一周期，如正月陰氣始退，到八月而復來；八月陽氣始退到正月又漸盛。卦象也如此，卦爻有六，數至第七，則又為另一卦。天行：天道。剛長：指復卦最下之陽爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上確定。復卦表明陽、一開始增強。天地之心：天地之本，即世間萬物周而復始的生生不息之規律。以：因此。至日：冬至之日。閉關：封閉城關。後：指君主。省：視察。方：邦國。不遠復：不遠而返。祇(qí)：大。悔：較小之不幸。休：欣喜，也作辭官退休。休復：欣喜而返，也作辭官退休，返其故居。下仁：讓其位給仁人。頻：同“顰”，皺眉也。厲：危險。厲無咎：指人們出行，遇見危險，皺眉而返，知難而退，故無兇。義：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行獨復：意思是中途獨自而返。敦：考察。敦復：指經過考察而返。自考：自我考察。中以自考：意為自我反省以守中正之道。迷復：迷路後返回。眚(shěnɡ)：災禍。克：能。
(施忠連)
〔鑒賞〕 復卦在《周易》中位居第2十四，與剝卦成倒爻對立卦、即綜卦。剝卦一陽爻孤懸於五根陰爻之上，表明陽剛將盡，為大不吉。不過《周易》總是以動態、轉化的眼光看世界，以為否極泰來，大不吉中也蘊涵著轉機，因此接著推出復卦。“復”有返回、回復的意思，表示生機再來，所以《序卦》說：“物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。”而從卦象看，固然上面五根陰爻相重，陰勢極盛，不過下面已有一根陽爻出現，說明一陽返回，就將橫掃蕭瑟凋零之象，再度勃發生機。而從兩經卦的組合來看，復卦的下卦是震，象征雷；上卦為坤，象征地，因此復卦顯示陽剛初生，如初春之驚雷，必將奮發顯威於大地之上。於是，此卦自然是吉利的。
復卦的卦辭“反復其道，七日來復”，原本是說旅行七天後安全回到傢裡。《彖傳》從中體悟到一個哲學道理：事物的運動皆有周期性，這便是它所理解的“復”，並把這種周期性說成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事實上《彖傳》把這種周期性視為萬事萬物運動、發展的普遍規律的一種表現。天行是一種不以人的意志為轉移的客觀必然性，荀子的《天論》中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”之語就是對此最精辟的表述。看似《彖傳》非常可能是荀子學派的著作，所以《彖傳·復卦》說“動而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’”，以為人們遵循這種具有某種周期性的客觀規律是求得成功的必要條件。“順動”是《彖傳》中經常出現的用語，可見它高度關註客觀規律。
特別值得註意和提防的是《彖傳》中“《復》，其見天地之心乎？”之說。通覽全部《彖傳》或整本《周易》，我們發現“天地”的用語是指大自然、客觀世界或宇宙，從來沒有用以稱呼超自然的人格神。既然這樣，何來“天地之心”？南宋有個學人黃樵仲就曾向他的老師朱熹提出過如此的問題。朱熹對這個問題的回答揭示瞭《彖傳》中一個很有價值的思想。他提出“天地”不是神，就此來講是可以說天地無心。不過大自然是有秩序的，冥冥之中好像有個哪些東西在決定著一切。他說：“若果無心，則須牛生出馬，桃樹上發李花，他又卻自定。”(《朱子語類·理氣上》)所以他認為“心”就是“主宰”之義，就是理：“心便是他個主宰處，所以謂天地以生物為心……某謂天地別無勾當，隻是以生物為心。”(同上)他又說：“天地以此心普及萬物，人得之遂為人之心，物得之遂為物之心，草木禽獸接著遂為草木禽獸之心，隻不過是一個天地之心爾。”(同上)通過朱熹的解釋，我們從《彖傳》的這一表述中看見廣闊無垠的宇宙中充滿瞭生機、生氣，整個世界既有特別規定的秩序，又是一個生命流暢不滯、盎然不竭的大化流行的過程。復卦的卦象最生動地表現瞭宇宙生命力的深刻含義，其中一根陽爻處在五根重疊的陰爻之下，表明陽氣復生於下，固然力量尚小，不過生機不可抑制，內在的活力終將爆發。這種卦象最能說明哲學上的生命意義：內在的、不竭不滅的生機，腐朽的事物中產生新事物，使一成為多、柔弱變剛強的生命力，正如朱熹所說：“萬物生長，是天地無心時；枯槁欲生，是天地有心時。”(同上)復卦告知人們大地蕭瑟凋零之時生機常存，正如《彖傳》所說：“《復》，‘亨’，剛反。”“一陽來復”在我國傳統的話語中具有極為巨大無比的鼓舞力量，不論是久病未愈的病人，還是事業處於極度困難境地的人，看見“一陽來復”就會信心百倍，以最大的精神力量經受挫折，爭取最終的勝利。
《象傳》付與復的概念以倫理學意義。第1根陽爻的爻辭“不遠復，無祇悔”原本是說旅行不遠就返回瞭，不過《象傳》把此語當作一種隱喻，說明一個人迷途未遠，幡然悔改，回歸正道，因此講：“‘不遠之復’，以修身也。”“六四”爻辭的詮釋與此相似。儒傢認為人的本心是善的，由於人人皆有惻隱之心，因此都有內在的精神生命力。人走入歧途，是由於一時喪失本心，隻要努力修身養性，復其本心，就能變成有道德的人。因此復的觀念對於儒傢倫理學具有重要作用，它能增強人們求善棄惡的自信心，幫助人們調動修身的內在動力，提高自我完善的自覺性。
《易經•復卦》，認清周而復始的天道，才能大有可為!
【讀經典】
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看見，復卦是坤上震下，上卦坤為地，下卦震為雷，地下雷動，表示著陽剛之氣逐漸復元。復卦是一個消息卦，代表十一月，相應的節氣是冬至，“冬至一陽生”，可以從復卦中體會到四季的陰陽變化金科玉律！
復卦和之前的剝卦互為反卦，都是僅有一個陽爻，不過呢復卦的陽爻出此刻初位，開始生長；剝卦的陽爻出此刻上九，面臨消退；一消一長之間，展現出循環往復的自然金科玉律！
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：復卦亨通。外出回傢都不會受到損害，朋友來訪沒有災難。返回到原來的路上，七天就能夠往返一次。能夠起到好作用的采取積極行動。
簡單翻譯下：彖辭說復卦亨通，是因為剛爻復返回來，陽氣重新上升。陽剛之氣的運動狀態順應天道運行的金科玉律，因此“外出回傢都不會受到損害，朋友來訪沒有災難。返回到原來的路上，七天就能夠往返一次”，這是天道的運行規律。“能夠起到好作用的采取積極行動”，由於陽剛之氣升長瞭。從復卦中可以看見世間萬物生生不息的規律瞭吧？
簡單翻譯下：象辭說上卦坤為地，下卦震為雷，雷在地中便是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法季節變化規則，在冬至這一天關閉城門，禁止商賈旅客通行，君王也未到四方去巡視邦國，寓意無為而治，休養生息！
最後是具體的六爻：
簡單翻譯下：沒走多遠就返回，沒有大的悔意，大吉。象辭說：“沒走多遠就返回”，是返回正道，嚴於修身。
簡單翻譯下：此處的休，是美滿、完善之義。圓滿而歸，吉利。象辭說：“圓滿而歸吉利”，是由於能夠親近下邊的仁德君子。
簡單翻譯下：此處的頻，是皺眉頭、不如意之義。愁眉苦臉地返回，遇見瞭困難，但沒有災禍。象辭說：“愁眉苦臉地返回，遇見瞭困難”，這符合那個時候的形勢，道義上不可能有什麼災禍。
簡單翻譯下：中途獨自返回。象辭說：“中途獨自返回”，是為瞭順從形勢和道義。
簡單翻譯下：敦厚篤誠地返回，沒有悔恨。象辭說：“敦厚篤誠地返回，沒有悔恨”，是由於六五爻位置中正，堅守正道，能夠反省考察自己，不斷修正提升自我。
簡單翻譯下：迷失在返回的路上，兇險，有災害。出兵打仗，最終要大敗，導致國君也遭遇兇險，元氣大傷，在十年之內不能征戰。象辭說：“迷途難返遭遇兇險”，是因為君王違背天道金科玉律和正道的原因。
【寫心得】
復，從字面就知道是復歸、回復之義，復卦闡述瞭天地之間陽氣復歸的原則。陰消陽長，循環不息，是自然界的運行金科玉律。應該順勢而為，認清自我；切忌誤入歧途，迷途不返；保持清醒理智，積極有為！
經過之前剝卦的衰敗，萬物剝落殆盡之時，必然有一輪新的發展，世間萬物循環往復、生生不息。具體六爻要求初爻迷途知返；二爻親近仁德；三爻及時改正；四爻為所當為；五爻堅守正道；上爻迷途知返！
人的畢生沒有可能順風順水，總有起浮起沉落，沉沉浮浮，面對磨難，要堅守信念萬事萬物周而復始，事情總有轉機的時刻；目光放長遠，制定計劃、勇往直前，必會收獲繁花似錦的燦爛春天！
【做冥想】
復的本意是歸於根本，世間萬物的運行都如四季、潮汐一般，周而復始。“窮則生變，物極返初”，整部《易經》皆在講這個規律，復卦的一陽初生，正所謂君子道長的關鍵時刻，所以孔子說：“復，其見天地之心乎！”
復卦的卦象下有震動勃勃生機，上有坤土寬厚順承，正所謂大有可為之際，表面上的冬日肅穆景象，已經感受到春雷陣陣的悸動。這和西方哲學名言“冬天已經來瞭，春天還會遠嗎？”的境界是一致的！
北宋哲學傢邵雍有一首詩中說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”天心就是生生不息的心，君子效法天道，修煉的是自強不息之心，追尋的是自然生發的生命力。復卦從初九陽爻開始，起元資生，這個能量對於生活和事業都是很重要的！
事實上陰陽的變化，但是是自然現象的外現表現，而天道是永恒存在於萬事萬物中的。我國傳統文化講究“執一守中”，執一就是對天道的遵循，守中是對陰陽的平衡，此亦為中國文化傳承千年從未斷絕的秘傳口訣所在！
復卦的白話解析
復①：亨，出人無疾，堋②來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
【白話】筮得復卦，亨通，出門歸來順利，沒有患病，掙瞭錢回來，也沒有災難，旅途往返要花七天時間，這利於有所作為。
【註釋】①復：卦名，返，還，歸，回。②堋：假借為“朋”，朋貝。
【講解】復卦卦圖由一個陽剛之爻與五個陰柔之爻組成。這個陽剛之交在五個陰柔之爻的下面，預示陰柔到瞭極限，陽剛反回卦中。夏歷十月陰柔極盛，到十一月冬至節，陽剛之氣出生在地中，所以《序卦傳》說：“物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。”《彖傳》說：“復，亨，剛反，動而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’。‘反復其道，七日來復’，天行也。‘利有攸往’，剛長也。復，其見天地之心乎？”
初九：不遠復，無提①悔，元吉。
【白話】筮得復卦，占得初九爻，出門不遠而歸，沒有大的悔恨，大吉。
【註釋】①提：假借為“隻”。隻：大也。
【講解】復卦以陽剛之爻回歸出現於第1爻而得名，初九位於復卦的初爻，最早得到回歸的陽剛之爻，象征君子失之不遠便復歸於初，所以沒有大的悔恨。復歸那君子修身的正道，所以復有復歸人性、復歸善良品德等含義。
六二：休①復，吉。
【白話】筮得復卦，占得六二爻，歡歡喜喜歸來，吉善美滿。
【註釋】①休：歡喜。
【講解】六二阻柔之爻居於陰柔之位，而且居於下體的中间位置，與六四陰柔之爻沒有陽剛接應，反比於下爻的初九，象征人行仁義於下，所以斷以吉占。王弼說：“得位處中，最比於初，上無陽爻，以疑其親。陽為仁行，在初之上，而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休矣。”
六三：編①復，厲，無咎。
【白話】筮得復卦，占得六三爻，頻繁地往返，處於危厲之境，但沒有災難。
【註釋】①編：假借為“頻”。
【講解】六三陰柔之爻處於下體之終，離開初九陽剛之爻較遠，象征人離開正道已經很遠瞭，很難復歸人的本性。然而仍然追求歸復人的本性，因而厲而無咎。
六四：中行①獨復。
【白話】筮得復卦，占得六四爻，中軍獨立歸來。
【註釋】①中行：中軍。
【講解】六四陰柔之爻，處於下上兩體的中間，又居於復卦五陰爻的中间位置，所以爻辭用“中行”，五陰爻僅有六四陰爻獨與初九陽剛之爻為正應，所以爻辭為“中行獨復”。
六五：敦①復，無悔。
【白話】筮得復卦，占得六五爻，匆匆忙忙回來，但沒有大問題。
【註釋】①敦：迫促。
【講解】六五陰柔之爻居於復卦上體坤卦之中，坤卦品德厚道柔順，六五爻居中自守，能復於正道，能復歸人性。所以爻辭謂“敦復無悔”。王弼說：“居厚而履中，居厚則無怨，履中那麼可以自考，雖不足以及‘休復’之吉，守厚以復，悔可免也。”
尚六：迷復，兇，有茲省①，用行師，終有大敗，用其國君兇，至十年弗克正②。
【白話】筮得復卦，占得尚六爻，軍隊不熟悉地形迷路而歸，真是災難深重，出師就不吉利，用如此的軍隊打仗是註定要失敗的。這是國君荒淫所致，以至於十年內不能用兵打仗。
【註釋】①茲省：災眚。茲，通災。省，通眚。傷害曰災，妖祥日眚。
②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借為“征”。
【講解】尚六陰柔之爻居於復卦的終點，距離初九陽剛之爻最遠，迷而不能自返於正道，不能復歸人的善良的本性，所以禍莫大焉。用這喪失瞭人性的瘋人去行師打仗，終將大敗。用這喪失瞭人性的病態心理的人去治理國傢，國君必然遭受災難。等到造成重大損失時再復歸正道則已晚矣。《象傳》說：“迷復之兇，反君道也。”重點是違背君子之道，喪失瞭人性。