柳毅傳書三十簽詳細解讀詳解傳書三十簽(第3十簽中吉)

解簽:急!奉公謹守莫欺心 自有亨通吉利臨 目下營求且休矣 秋期與子定。。。

告知你不要著急，要孝順他的爸媽，這樣假以時日，他們必會接受你的。這是上簽。

柳毅傳書是否屬於好簽?

我也抽到過這簽，本身這個故事是說有情人最後終成眷屬的，所以，假如是問姻緣的，那麼或許應該是好簽的，隻是這種東西信則好，不信就不好，看是隨心隨緣吧。。。

柳毅傳書，請為我解讀一下簽詩

有一篇傳奇叫 柳毅傳 寫的是一個叫柳毅的書生幫助一個龍女 幫她傳遞瞭一封傢書 讓她的 傢人來救她後來 龍女感恩 嫁給瞭書生隻是瞭解如此多 希望有用處

柳毅山的歷史文化

柳毅山歷史文化

什麼是柳毅山文化?大意是指在柳毅山周邊地域之內，從隋唐流傳到現在天的，征諸史籍有記錄載入的，考據山川有物證的，到現在尚未開發的原生態民間文化寶藏。

1。民國《濰縣志稿・雜稽》載:“柳毅，相傳濰州太平村人，業儒，弱冠應試京師，途中遇一女子，牧羊澤中，見毅與語。懇挽寄書一封與渤海龍王，因授以牧羊杖。言至海濱，有橘樹，三擊可入。毅至此地，如言果入水，見城郭宮室，巍然一大多數府。龍王貌甚偉，延入，見書嘆曰:老夫過也!此女已許配涇河龍王，子弟怪怒，因謫在彼。遂欲以女妻毅。毅力辭，宴罷送出。逾年，毅娶盧氏女；又逾年，生一子。一日婦曰:吾即牧羊龍女也，君德報矣，奈思親何，君肯偕往乎?吾掘地為池，須臾可至。毅許之，即掘池，攜子入海。後池水橫溢，居民苦之，設祭立祠，水乃不溢。唐太宗征朝鮮，歷其地，父老備述其事，太宗曰:“此真龍女也!”封毅為河平王，龍女為膳國夫人。後遇天旱，禱雨輒應。今邑東四十裡有池，名雙廟池，水色青黑，潮汐味與海水同，即其地也。

2。亓傢莊《柳氏族譜序》節錄:“念我始祖，明倫自隋煬帝九年由西川遷於山左濰東梅花村居住，後遷於柳傢店子，至清明祖，又遷於亓傢莊。初明倫祖生元海，元海祖生太來，太來祖生行芳，行芳祖傢貧樂善，每日在巖溪渡口濟人救急，50歲生毅。毅祖天性聰慧，才學兼優，又有辰、寅兩仙女為內助，當天夫婦榮貴，固不待言。辰祖妣生萼，萼祖系本支宗派。寅祖妣生華，華祖系都昌柳傢莊柳氏宗派。毅祖夫婦修真養性，得道成真，升仙後於梅花村西十裡許龍池附近屢顯靈跡，以救兆民，遇有旱災，禱雨輒應。蒙大唐代宗皇帝敕封毅祖為唐河平王，於龍池後建廟塑像，以承祀典，香煙綿遠，永垂不朽……”

3。乾隆《濰縣志・域地志・山川》載:“柳毅山在縣東六十裡，山巔有柳毅讀書處。”

4。民國《濰縣志稿・營繕・橋梁》載:“柳毅橋在柳毅山北頂東嶽廟前，清乾隆時劉宏倫獨資重修，擴大其規模。光緒三年王法孟等又募捐重修。橋長七丈，闊二丈，高三丈，行墻高四尺。”

5。民國《濰縣志稿・民社・氏族》載:“柳氏一族，始祖明倫，隋開皇五年由蜀東遷。明倫子太來，太來子元海，元海子行芳，行芳子毅，毅大兒子萼，二兒子華。今濰縣亓傢莊柳氏系萼之後。”

6。民國《濰縣志稿・疆域・泉源》載:“咸水泉，也叫作龍神泉，在縣城東三十八裡宋傢雙廟莊西河平王廟內，拔地丈餘，二殿並建，因名雙廟，水出前庭，俗呼海眼。泉口十餘尺，水與口平，深約三丈，每日潮汐，水即外溢，由廟門下流出，西入一小池內，終歲不竭。……他水在左右皆淡，惟獨此咸……其地去海近，豈一竇所通?而然亦奇。”

7。近幾年來，我們在柳毅山文化調查中，收獲很大，而其中最大的收獲，就是發現瞭與李朝威《柳毅傳》迥異的柳毅山文化中的《柳毅傳》殘本。該殘本《柳毅傳》僅存四回:第1回佚回目及前半。第2回回目是“探慈母林內給金囊”，第3回回目是“山陰嶺借宿訂喜偶”，第4回僅存回目“涇陽坡寄書結奇緣”及開篇部分。閱讀殘本《柳毅傳》，總的體驗感覺該殘本符合唐宋早期傳奇小說的基本特征，亦與元末明初之單句回目的長篇小說形神相契。從內容看，第1回主要描寫柳毅生父行善積德巖溪渡人老年喜得貴子。第2回敘柳毅少年傢貧讀書成長遊學天下的坎坷經歷。第3回寫柳毅外出遊學“訂喜偶”，暗伏後書娶虎女事。第4回雖殘佚，但篇目及篇首已露出涇陽坡柳毅為龍女傳書的故事信息。我們采訪瞭該殘本抄寫者於本章老人，據他回憶，原本《柳毅傳》分上下兩卷，總回目有30―40回之多。毛筆抄寫，豎式左排，紙質糟糙蒼黃。此刻殘本《柳毅傳》存一萬餘字，調查推測原本《柳毅傳》總字數達十餘萬字。我們亦采訪瞭該原本所有者柳氏族人:據柳氏族人說，該本來是靠柳氏族人代代傳抄才得以流傳到今天的，該原本幸運地躲過瞭“十年浩劫”，但不幸在1976年反道會門打工時被查抄，下落不明。但柳氏族人認為該原本仍存世。據讀過原本的柳氏族人及殘本抄寫者於本章回憶，該書大體由五大故事板塊構成:一是柳氏先祖行善積德的因果報應；二是柳毅遊學天下，“訂喜偶”娶虎女；三是傳書得龍女；四是在柳毅山上跟吳道士學藝得道成為神仙。五是唐太宗(或代宗)敕封柳毅為唐河平王，即封柳毅為中國人民的媽媽河黃河水神!

8。《濰縣鄉土志》載:“亓傢莊有唐柳毅墓。”

9。亓傢莊柳氏族人中存清中期的柳毅掛像(也叫傢堂軸子)，柳傢莊柳氏族人中存柳毅居中，左右寅、辰二仙女的三人掛像。

10。《濰縣志稿・藝文》明代條目中存《柳毅傳》書目。

柳毅山民間風俗文化

1。柳毅山古建築群柳毅山頂地勢平緩，20世紀初山頂中心地帶曾有占地5000多平米的古廟建築群落，稱東嶽廟，方方正正，座北面南，四周圍墻，前有山門三間，鬥拱飛簷，巍峨壯觀，馳名魯東魯北地區。院內正殿天齊廟，俗稱大殿。東配殿柳毅祠(也叫龍王廟)，西配殿老母廟(也叫泰山行宮)。進入山門(廟門)，正中甬路兩側有唐宋元明清古碑40餘座，兩側有東廊房、西廊房、鐘樓、寢宮等。山門前一箭之地有柳毅橋，此刻橋面的青石板遺跡依然清晰可見。橋之東有一磚砌的六邊形水池，俗稱天池，因與柳毅傳書有關，又稱龍池、海眼。再東有柳毅井，是柳毅在山讀書時吃水之井。此刻該井保存完好，水深盈尺，豐水之年水自井內溢出。幾年前山上管理人員還從此井挑水吃。廟宇之西有柳毅讀書處，土坯房三間，土墻柴扉，內有古杏數株。院窘樹盛，枝柯出墻。

2。柳毅山民間風俗信仰正殿天齊廟內供奉主神黃飛虎。《封神演義》中薑太公說:“敕封爾黃飛虎為五嶽之首，加敕一道，執掌幽冥十八層地獄，凡一應生死轉化、人神鬼仙，俱從東嶽勘對，方許施行。特敕封爾為東嶽泰山齊天仁聖大帝之職，總管天地間吉兇禍福。”龍王廟內供奉柳平王塑像，兩側壁畫霹靂將軍和閃光娘娘，三神同司雨、雷、電，是庶黎逢旱祈雨頂禮膜拜的神祇。老母廟內供奉的是泰山老母，也叫泰山老母行宮。民間傳說泰山老母為免善男信女千裡奔赴泰山進香還願羈旅之苦，特在柳毅山設行宮一處，降階屈尊，便民利民，神也有情。老母廟內還有送生娘娘，簇圍著很多造型生動的小泥娃娃。少婦老嫗到此求子問嗣，便用紅繩系於小泥娃娃頸項，此舉稱作“栓娃娃”。據村民傳說，頗有靈驗。我曾慨嘆:一山一宇三神，既管超度輪回之死，亦管人丁繁衍之生，又管天地平安之安，三種俗信文化系統並存，廟各塑其神，神各司其職，民各訴其願，心各達其靈，不亦奇哉!調查得知，1939年古歷11月19日夜，國民黨地方武裝二縱隊王龍衛部，為防日寇占山駐兵，縱火將古廟焚毀。為瞭抗日，神亦捐軀，痛哉、惜哉、壯哉!

3。柳毅山廟會古今相傳柳毅山廟會由來已久，自盛唐迄今，歷千年不衰。每一年古歷四月十五和十月十五，為柳毅山傳統廟會，而以四月十五廟會為主為盛。屆時正式趕會日為三天，方圓百裡之內，旬月之間，善男信女，行商賈貨，販香賣履，身背肩挑，車拉驢馱，簇集擁來。正會之日，漫山遍野，篷攤勾連，人頭攢動，市聲鼎沸，燒餅果子香，出籠包子熱。最是熱鬧雜耍處，密密匝匝的人圍得裡三層外三層，變魔術的，耍藏掖的，有的大變活人，有的當場分屍，拉洋片的高聲吆著“看西洋景咯”，賣冰糖葫蘆的高叫“一個銅板一串”。柳毅山廟會的靈魂是唱三天大戲，鑼鼓一響，人流齊集湧去，圍著戲臺，如潮水舐岸，人浪進退起伏，看不盡鶯嬌燕喘，聽不完怒嗔笑罵，尤其是那些年青後生們，那有看戲的心喲，擠搡吧，廝磨吧，起哄吧，打糊吧，男女老幼混擠在一起，成瞭一鍋沸騰的粥。此刻，為瞭滿足群眾需要，每一年廟會增添瞭三次:正月十5。三月初3。七月十八。

4。柳毅山民間故事調查中，收集到幾十個柳毅山系列民間故事，已編輯整理成《柳毅山文化集粹》一書。柳毅山是一方藏蘊豐厚的歷史文化沃土，民間文化就是生長在這塊沃土上的一架千年葡萄，枝繁葉茂滕牽須繞的葡萄架下，孕育瞭串串璣珠紫紅醉沁心脾醇香悠長的民間故事。順著草蛇灰線、伏延千年的滕蔓思捋，葡萄架下雨如絲，民間故事傳神奇:

一是山廟住持吳道士系列故事，以及他與嶗山道觀深邃的歷史淵源。我們采訪瞭柳毅山朱裡二村80多歲的劉愛英老人，她回答說:“1988年，俺和村上幾個上瞭年紀的人去嶗山進香，到瞭前清宮前，我們在樹下休息，這時過來一個道士，問俺們是哪裡人，俺說是柳毅山下朱裡人，那道士喜不自禁地說，吳道士的老傢來人瞭，快請，快請。”……

二是民間祭祀系列故事。如逢大旱之年，七品縣官社裡民紳善男信女便組織起來在柳毅廟前祈雨。古時候那場面過程莊古板穆，今天聽來卻頗滑稽:幾百人甚或上千人集齊之後，上牢獻牲，焚香燒紙，鞭炮齊鳴，三跪六叩，再由兩名齋戒沐熏的童男去天池內撈畢生物(小魚小蝦蜻蜓幼蟲之類)，並小心謹慎地用水桶請回來，將此生物放入廟門前事先準備好的大木盆內，於是請神看戲祝詞朗朗。傳說柳毅顧念鄉梓，此舉也真靈驗，其實也就是說是正符合瞭久旱未雨必降甘霖的自然規律。神道人道亦須符合自然之道。

三是柳氏傢族系列民間故事。說柳毅少小時在山上砍柴、讀書，被吳道士相中，收徒修道成為神仙，後吳道士遷往嶗山，柳毅接班成瞭山門道長。此刻亓傢莊柳氏族人中一些年長者，還每於歲末除夕之夜來到山上柳毅廟中，坐以待旦，與先人柳毅一起過新年。解放後亓傢莊村內仍有柳毅祠堂，生產隊時候改造建設為辦公室。祠堂內塑柳毅像居中，寅、辰二妣祖在旁，另在側有一紅綢覆蓋的臥像，族傳是毅之發妻名曰廑娘，此廟祝格局與柳氏族傳之《柳毅傳》故事相合。柳氏傢族系列故事中最精采跌宕者，非我們去柳毅姥娘傢采訪莫屬。夏日炎炎，我帶四名退休老教師去化埠村采訪，隨機找到在樹下乘涼的幾位老人，而後老人傳老人聚集瞭十幾位，竟眾口一詞認可柳毅姥娘傢是該化埠村唐姓。並指證身旁的大樹(千年古槐)，就栽種在柳毅他姥娘傢門前。還有柳毅姥娘傢妗子待他不好，“凍死不烤燈頭火，餓殺不吃貓剩食”的故事。此故事是否源於已佚的原本《柳毅傳》，也未可知。最後，我請化埠村唐姓老人在我們的采訪記錄上簽瞭字。故事最廣播神奇者非擺渡黃河莫屬:由於柳毅是黃河水神，是柳姓宗親，渡船必有柳姓之人乘坐，方能保佑安全。

四是“禿尾巴老李”系列民間故事。“禿尾巴老李”有無數的地域民間傳說版本。柳毅山“禿尾巴老李”民間傳說故事梗概如下:相傳“禿尾巴老李”(當地人叫“沒尾巴老李”)是柳毅山南脈太公堂山下李傢寨人，生而有異，父斬其尾，一道紅光普天蓋地，負痛興雲佈雷而去。“沒尾巴老李”潛居黑龍江，不記父仇，事母甚孝，每一年四月十五生日必回李傢寨掃墓敬香，其行跡過處，必有風雨雷雹，村人苦之，在柳毅廟中塑“雹消爺”神像(據傳此雹消爺是當年韓信手下的軍師韓非，多智多謀，能消雹災)以禳災，並在四月十五廟會日唱大戲，請“沒尾巴老李”看戲，敘鄉誼，套近乎，請方便。從此以後村人如遇雷暴天氣，反復默誦民諺“四月十五唱大戲，不下雹子砸朱裡”，默誦中把菜刀、剪子、二齒子等鋒銳之屬拋於院中，消雹降雨，祛禍祈福。舊時柳毅廟前四棱碑記其事甚詳，惜哉此四棱碑已做瞭橋基深埋地下。魯迅說雷峰塔總有倒掉的那一天，此四棱碑甚時重見天日?

柳毅山與板橋文化

在搞柳毅山文化調查中，有位對鄭板橋頗有鉆石的同事詰問我:你為啥務必要把柳毅山與鄭板橋扯一塊呢?雅文化和俗文化是兩檔子事，不搭界。我無意與之爭論，唯願雅俗共賞。

1。鄭板橋懷濰縣查《鄭板橋在濰縣》一書，鄭板橋去濰還鄉之後，僅有《懷濰縣》詩二首:其一是“相思不盡又相思，濰水春光處處遲，隔岸桃花三十裡，鴛鴦廟接柳郎祠。”其二是“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。”這詩清楚明白如話，“濰水春光”指早春煙雨迷蒙水波浩淼的濰河光景，“處處遲”點明意境猶如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的濰河和柳毅山的時令物象特點。想想“隔岸桃花三十裡”的詩意吧:濰水兩岸，桃花爛漫，旭日朝霞，照水灼灼，詩人能不思念?詩人能不賦詩?“柳郎祠”指柳毅山上的柳毅廟。“鴛鴦廟”指柳毅山西十裡，緊傍古驛道的宋傢雙廟和咸水泉。此鴛鴦廟前廟為龍王廟，後廟為柳平王廟，廟址院中有咸水泉，相傳是柳毅攜龍女偕其子去渤海龍宮省親的洞穴。

2。鄭板橋在濰縣鄭板橋蒞濰七載，親庶黎，有政聲，享生祀。文人性情，耽於書畫，三絕飄逸，威名滿天。遙想鄭公當年，濰縣隸萊州，應當常去州府會議。從濰縣大堂出發，踏上“東自登萊達濟西”的千年古驛道，路經柳毅山下，必登毅山，過毅橋，穿土門，上碼頭。鄭板橋是性情中人，面對柳毅山文化景觀，能不心動?假如從這個角度看鄭板橋的“怪”和“雅”，隻一個“俗”字瞭得。我最近在《鄭板橋集》外，又看見瞭他作的另一首鮮為人知的《懷濰縣》詩:“濰水春光足相思，寶馬雕鞍麗日遲。隔岸桃花三十裡，鴛鴦廟接柳郎祠。”回憶之中，鄭板橋索性不坐轎瞭，寶馬雕鞍，倘佯其間，雅俗清賞，神之再遊!

3。鄭板橋逛廟會古代人們的活法節奏比今人慢，民間傳說，鄭板橋來到柳毅山下，住土門村驛站，東拊濰水，西遊毅山，登高鳥瞰，盡性忘歸。鄭板橋遊毅山的民間傳說故事，三元鬥，一笸籮，裝不下，抬不動。這裡揀其與文化有關者略敘一二。從民間搜集到一副鄭板橋為柳毅山大戲臺撰的對聯:

天河之休休說不好好賴的下瞭點雨

雨潤萬物物產年豐豐收萬擔還嫌少；

鄉親之力力大無窮窮富地湊瞭倆錢

錢能通神神要看戲戲唱三天不為多。

橫批是:神之聽之

還搜集瞭鄭板橋為柳毅山寫得十首竹枝詞，錄其中四首如下:

其一:

自傢人演自傢人，自傢人供自傢神，

柳毅祠前戲臺大，唐宋元明唱到今。

其二:

沒尾老李到這裡，今年為什麼不唱戲?

四月十五不唱戲，專下雹子打朱裡。

其六:

柳毅山上破茅屋，傳是柳毅讀書處，

七品縣官門前佇，寒窗千載餐風露。

其七:

你我同是科場人，我今為官你為神，

陰陽兩界隔不遠，共同保境又安民。

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引讀： 觀音靈簽算是一種民間風俗信仰，為眾生消解困苦的方便之法。凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，觀音菩薩有求必應。每一支觀音靈簽皆有其特殊的意義，那麼，觀音靈簽第一3簽有什麼含義?觀音靈簽第一3簽如何解簽?請隨我一塊瞧瞧觀音靈簽第一3簽解簽，瞭解下觀音靈簽第一3簽所蘊含的神明指示吧!希望可以幫助到您!

觀音靈簽第一3簽圖：書薦薑維 (上簽)

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觀音靈簽第一3簽含義

此卦龍門得遇之象，凡事有變大吉也。此簽住宅祈福，自己一身祈福，求財秋冬吉，交易宜遲，愛情婚姻合，尋人見，訟有理，六甲女，行人祈保，田蠶中平，六畜中平，移徙保守，失物東方，病安，山墳吉。

觀音靈簽第一3簽詳細解讀

從小生長在富有的傢庭，周邊的一切所見必然極盡奢華;受邀接受國傢的封賜也不居功，如此的忍讓真足以名聞天下眾人皆誇。 囚徒得赦，病遇良醫，龍門得過，名顯皇都之象。凡事變化則吉。 君爾也。自小生身大富大貴之傢。於是君汝之生活也。總是奢華之世界者。謀望皆成。惟有貴人之扶持者。必能稱意。且不勞而成者。易言之。囚徙得赦。病遇良醫。龍門得過。名顯皇都之象。凡事變化則吉也。 此簽有“忍讓未遑”之意。提醒局中人，施恩不求報。當有人向我們求助時，凡所當為，義不容辭。假如抱著希望對方回報的預期心理，就失去瞭原本為善的美意。須知”有心的功德不是真功德”。助人的本質意義，在於無心且單純地去做，解決瞭問題之後，心裡的快樂，絕非外在的有形物質可比擬。切不要期待對方有所預示、或因此竊喜念念不忘。相反地，假如自己受到幫助，即便是區區的恩惠，也要謹記在心、不可或忘，有機會立即加以報答。謹記施比受更有福，為善不足掛齒。

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觀音靈簽第一3簽：吉兇宮位

【中簽寅宮】自小生在富貴傢，眼前萬物總奢華;蒙君賜紫金玉帶，四海聲名定可誇。

觀音靈簽第十三簽：詩意

此卦龍門得遇之象，凡事有變大吉也。

觀音靈簽第十三簽：解曰

囚人逢赦 病即安然 龍門得遇 名遍皇都

觀音靈簽第十三簽：仙機

住宅祈福自己一身祈福求財冬吉交易宜遲

愛情婚姻合六甲女行人祈保田蠶中平

六畜中平尋人見公訟有理移徙保守

失物東方疾病安山墳吉

觀音靈簽第十三簽：典故

羅通拜帥：唐初。羅通十七歲。於校場比武獲帥印。領兵北伐掃敵。後觸怒唐太宗被免官。獲程咬金求情得寬赦。喻少年得志。有成語曰。羅通掃北。

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觀音靈簽第十三簽 羅通拜帥

很多人對於靈簽皆有種說不出來的體驗感覺，但相信很多人對於這靈簽都還是比較心愛的，其中便有很多人都會在周六日的時刻去廟宇中求簽解簽。那麼觀音靈簽第十三簽講得是什麼？下面跟著本期觀音靈簽在線解簽一起來瞧一瞧吧。

簽詩版本一

自小生身富貴傢，眼前萬事總奢華。要君賜受金魚袋，四海傳名足可誇。

簽詩版本二

自小生在富貴傢，眼前萬物總奢華。蒙君賜紫金腰帶，四海聲名定可誇，

【吉兇】上上簽【宮位】寅宮

【簽語】此卦龍門得遇之象，凡事有變大吉也。

【解曰】囚人逢赦，病即安然，龍門得遇 名遍皇都。

【仙機】此簽住宅祈福，自己一身祈福，求財秋冬吉，交易宜遲，愛情婚姻合，尋人見，訟有理，六甲女，行人祈保，田蠶中平，六畜中平，移徙保守，失物東方，病安，山墳吉。

【詳細解釋】

清涼月解

凡事做事自往以來的發展一向順利稱意，如今之遇，亦能度過。

瓶頸之刻，能遇明者而度過。經營上，仁義廉明不可少，以能名聞天下。

婚姻

若問姻緣何時來

姻緣就要來囉！你會如「囚人逢赦」般的得到姻緣。能遇見有名氣的對象。

尋得工作的時間：尋得工作的地點與方向：

若問心儀對象可否交往

這便是你的姻緣瞭。想必是個來頭不小或條件不賴的對象吧！

若問當前交往對象可否更進一步或出嫁

你們可以和好，所以是合婚的對象。

若愛情、愛情婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關系和好

當二個人太要好時，不可避免的會變得任性、嬌寵、隨便，而失去相處的分寸，就會因此而吵鬧分手。所以，這是你們要自己檢討的。好好的守住相處的行儀與尺度，好好的去回歸愛情吧。