易經的人是最大的利算命易經周易(利道之光易經文化)

會周易的人有多可怕

會周易的人有多可怕

會周易的人有多可怕， 眾所周知，在老百姓中易經大多都是拿來算命的，書中所講的故事就發生在我們任何人的身邊，尋找心靈棲息的港灣，會周易的人有多可怕，也許能帶給你不相同的思考。

會周易的人有多可怕1

會周易的人有多可怕

其實也就是說，周易並不是恐怖的典籍，所以學會周易亦不是什麼可怕的事情。

周易是中國傳統文化的重要瑰寶，被各個學派都當做最為重要的典籍之一，內容涵蓋著很多范圍，包括哲學、自然規律、卜筮、天象學等等，所以學會易經的人不能變的可怕、陰沉、神秘，相反的會變得更加富有智慧和魅力。

學易經不是探察天機，更不會受到經常提到的天命懲罰，而是幫助我們增長見識，使俺們對古代人們的思想有深入的瞭解，使俺們明 白更深層次的哲學、自然學、天象學等等。有人認為學會周易是很可怕的事情隻是比較片面且不客觀的觀點。

最厲害的五句話是什麼

亢龍，有悔

亢，是高之義，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，象征著後悔，預示前面的行為會為自己帶來不好的事情。告知我們，做任何事情，都需要講究進退，即便向前的時刻，也得想好退路。假如一味向上，不反思，比較容易陷入“兇險”的境地。

自天佑之，吉無不利

孔子講，佑就是幫助之義。上天“願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。隻有做到順天道，守誠信，才會“自天佑之，吉無不利！！！”

天地不交，否；天地交，而萬物通

在《易經》中，“交”是一個十分重要的概念。“交”有“通氣”“結合”之義，亦即我們此刻說的“溝通”。《易經》裡的此句話，就是啟示我們，做人做事都要學會溝通。

蹇，君子以反身修德

實際生活中，我們都懂“人生不如意事十之八九”任何人都會遇見“時運不齊，命途多舛”的時刻。而面對蹇塞的道路，《易經》告知我們，要學會“反身修德”。

無平不陂，無往不復，艱貞無咎

陂是坡地之義。出自泰卦中的九三爻辭。此句話之義是說：沒有平地不變成山坡的，沒有去瞭而不回來的，在艱難困苦中，一個人應堅守純正，必然會有好的結果。

會周易的人有多可怕2

周易的故鄉

《史記》記錄載入公元前100年左右，周文王姬昌被殷紂王拘於羑裡而演《周易》。羑裡在今河南安陽市南15公裡處，是一座突出地面5米的高臺，叫“王相巖”，它長寬各100餘米，據考證是殷商時代的監獄。

在這《周易》的故鄉有兩處奇景，世所罕見：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。

在王相巖北距離但是10公裡的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一個亂石縱橫的。山坡，便是令人奇異莫測的“冰冰背”。這裡屬於太行山脈，海拔1500米，前面是龍床瀑佈，背後是由來已久的車谷寺。龍床瀑佈猶如一道白龍從奇峰怪石、百丈懸崖中飛騰而去，映著陽光幻出七色彩霞，又如一道美麗的長虹橫架山間。最奇異的是在這片亂石縱橫的山坡上，到處滲流著涓涓的細泉。每逢陽春三月，天氣轉暖，泉水便開始結冰，以後天氣越熱，結冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，遊人滿身大汗時，這裡卻冷氣襲人，結冰面積可達600多平方米。不過一過八月中秋，天氣轉冷，此處的冰塊卻又慢慢融化。冬季，泉水逐漸轉暖，待到寒冬臘月，正所謂滿天飛雪、冰封大地之時，那裡不但沒有積雪，反而熱氣蒸騰，水暖宜人，成瞭一泓溫泉。

在距離“冰冰背”西南數公裡處，又有一處異景，名喚“桃花洞”。它在王相巖附近，比“冰冰背”高200米。這裡山巒起伏，景色秀麗，雲霧繚繞，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上懸崖百丈，荊棘叢生，洞的周圍綠草如茵，一片桃林。但怪異的是這幾個桃樹在融融春日卻不開花，唯獨在寒冬臘月之時萬花怒放，越是冰天雪地，它越開得繁盛鮮艷。遠遠望去，猶如在一個冰雕玉琢的琉璃世界中呈現一片絢麗爛漫的紅霞，讓人仿佛置身世外桃源。

《周易》發祥地的奇異景觀曾引起很多地質學傢和氣象學傢的註意和關註和註重和重視。他們陸續前往窺探和研究，不過到現在未能揭開裡邊 的奧妙秘訣。

學易經的人下場很慘，名符其實的易經是很嚇人的

學的人下場很慘

古代人們說，人的命數跟幾大因素有關系，一是積德，二是風水，三是讀書。

我們任何人都想要趨利避害，反兇化吉，但常常結果總是不如意，更甚者會有時候災難來臨，束手無策，從此你的命數就離開瞭下坡路！！！

命運的和天規，中其實也就是說早就論透瞭。

許多人說是，但種種證據證明，其實也就是說是超科學！！！的64卦，每一卦都對應著不同的抉擇，所以就會有不同的遭遇，命運也就會大不相同！！！

《》裡，有過這樣，“《》之重，在於包羅萬象，點透世人。”

這便是的神奇之處，它可以讓你知曉命運的規律，特別是透露瞭一個人災禍來臨的3大預兆，你若果能讀明白，能把握，便能改命！！！

德不配位

古代人們說：德不配位，必有災殃。

《》講：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

意思就是茹果你的地位配不上你的德行，那麼這樣就一定會有災禍，假如你的德行很薄，卻位居高位，將會摔得很慘！！！假如你的能力不強，卻想要謀就大事，這便是自不量力！！！

這時候願傢人們能思考一下自己是哪種人？假如感覺自己德不配位，或者是智小而謀大，又或是力小而任重，就務必要註意和提防瞭！！！

人不自救天難佑

中有：自天佑之，無往不利，意思就是隻有你本人努力，上天才會更加你，這樣你才能無往不利，平步青雲！！！

那些自己不努力，還指望天上掉黃金，機會砸在本人眼跟前的人，實屬做白日夢！！！

《周易》裡講：天行健，君子以自強不息。

人生在世，務必要自己活出個樣來，自己去努力，便是順應瞭，隻要是順應瞭，上天就會你，賺老錢，走大運，也是自然而然的事情，相反，若你遇見瞭困境都不自救，隻會愈來愈窮！！！

不會變通，一成不變

古代人們說：君子器於身，待時而動。

中說：“順天應人，適時而動”，天下的形勢是不斷變化的，由於我們也是務 必要做出改變，順天應人就是最簡單，最管用的。

《。艮》曰：“彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。”含義是，該停止的時刻，就要停止；該行動的時刻，就要行動。隻有在行動和停止時都不失時機，他的前途才會星光燦爛。

教會我們的就是用這幾個知曉的規律來掌握我們的命數，試想，假如你已經清楚知道這幾個預兆還有規律，肯定就能趨利避害，人生自不然就會一路順暢！！！

不但僅是整個世界的智力書籍，還是一般人改命的

《》（）、《》、《》被叫作對中國文化以及國人作用與影響最深遠的三部思想巨著。

特別是《》，自古以來，研究《周易》而卓有功名的人，都是經邦的大人物。

孔子說讀明白瞭《周易》，人生就不會犯大錯誤；

朱熹集北宋以來易學之大成，親自註解解讀《周易》。

以易學術數輔佐朱元璋完成帝業，建立大明王朝；

曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀。

馬雲曾數次公開預示，本人的成功得益於比常人更早讀《周易》。他還這樣想，職場人都該去《周易》裡拜拜師。

我們一般人學習，便能使自己的日子紅紅火火，使自己的人生一帆風順。

許多人跟我說，自己想要學習，不過原版的內容全是文言文，自己根本就看不懂，建議大傢看一看我每一天皆在看的《圖解》

這本，在尊重原著的基礎上，將原版晦澀難懂的文言文成為瞭我們很容易懂的白話文，看不懂文言文的，就比較容易能將裡面的內容看懂瞭！！！

重點是這本書，還配有幾百張的彩圖，將64卦背後復雜的知識還有智慧用圖解的方式畫給你，這樣即便是普通比較容易就能看懂，剛剛入手的小白比較容易就能學會。

重點是它還會結合我們日常生活中具體的案例，這樣我們就能運用到本人的生活之中，變成真真正正對自己有利的！！！

不讀，你就不能瞭解命運的規律，也就不能把握怎樣做出判斷，隻有做出正確的抉擇，你的人生才會更加順暢，不然一步錯不步步錯！！！

《》可以告知你，依據今時今日的條件，怎樣選擇才是最正確的！！！每選對一次，成功幾率放大10倍、20倍！！！

閑來無事讀一讀，便能使自己的人生更加順暢！！！

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懂易經的人很厲害，為啥學易經沒好下場明 白易經預測推算

把控不住本人的貪心，收的錢沒有用到應該的具體位置。就不太好瞭。任何行業都相同的。不隻是易學行業

易經的效果和真真正正意義

可以依據專業人士的研究，從三個方面思考這個問題。

（1）偏執於算命的先生認為，《易經》的"偉大價值就在於算命"，它的精華是卜筮，"不運用《易經》算命就失去存在的價值"。

古時候社會生產力水平和科學技術水平不高，人們認為自然和社會的現象、事件的產生皆有某種神秘力量在支配著，於是，遇事都鐘意用特定方式向神請示事件的吉兇。占筮就是這種特定方式的一種。占筮涉及的范疇很廣，自然現象和自然災害、社會生活之中的祭祀、戰爭、生產、婚喪嫁娶、商旅出行等等，都包括在內。

（2）易學傢說，《易經》是中國文化最古老的典籍，是中國人文化的基礎，蘊含瞭史料價值、思想價值、文學價值。《易經》的科學價值在"學"，不在"術"，其特點在於"義理"與"象數"的統一，它的精華在於它的思維模式和方法論。

《易經》是上古卜筮的學術，它形式上是占筮書，而內容則寬廣的記錄瞭西周社會生活的各個方面，蘊含瞭史料價值、思想價值、文學價值。到商、周之際，經過周文王的整理和註述，把它由卜筮的范疇，進入"天人之際"的學術范疇，由此《易經》成為中國人文化的基礎。

易學研究者認為，"易"字是上日下月的象形，《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間、日月系統以內人生與事物變化的大金科玉律。

"經"是天地的大準則，也是人生的大通道。"易"蘊含三個意思:（一）"易"，就是簡易、平易之義，由於天地自然的金科玉律，一直就是簡樸而平易的；（二）"變易"，認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止，但這種變化的金科玉律，卻有其必然的準則可循，並 不是亂變；（三）"不易"，認為天地自然的萬事萬物以及人事，固然隨時隨地皆在縱橫交錯、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象，而能變化的，卻本自不易，至為簡易。

因 此，南懷瑾先生認為，《易經》是包括我國傳統文化"天人之際"所有學問的大原理、大金科玉律。如要研究中國文化，不管是春秋、戰國時代的儒、道、墨和諸子百傢，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探究，便有數典忘祖之概瞭。

（3）現代學者楊樹帆先生認為，《易經》符號是一種思維思考方式，是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具。

《易經》被匯總成書的時代，科學技術還不可以實現思維工具化。古代人們沒有技術手段，但采用瞭更為聰明的辦法——使用符號，把思維註入符號編碼系統中，從而心安理得的鳥瞰著大千世界的無窮變化。

楊樹帆先生認為，周易符號思維模型，是人類的第3思維。人類思維被哲學傢、心理學傢分為若幹種形式，大致可以概括為兩種:一種是被叫作抽象思維的邏輯思維，一種是被叫作形象思維的非邏輯思維。周易符號思維模型是人類對未來客觀世界感到無從把握而迷茫時創造的思維延伸誘發工具，人類依賴它對世界進行反向把握。

楊樹帆先生認為，周易符號思維模型結構分為三個層次:二爻陰陽邏輯層次，八經卦二元結構層次，六十四別卦時空場層次。

二爻符號邏輯即二爻陰陽邏輯。陰陽二儀即太極，二儀生四象，四象生八卦。陰陽互相作用、互相演合，構建成八卦二元分類模型。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤，即所謂"小成之卦"，或稱之為"經卦"。八經卦將自然分為上下、尊卑、剛柔的二元對立形態，建立瞭一個認識自然的初步模型。

六十四卦由八經卦兩兩相重而成，這是陰陽模型的最好圖式，構成瞭六十四別卦時空場。六十四卦時空場，是人的思維和預見能力對客觀事物無能為力時，將經驗編碼並系統化為假定的未來時空場，在這個假定的時空場中，使思維借助符號的啟發而延伸發展。《易經》六十四卦非常具體，如果生活之中有疑問，在六十四個時空場中關於生活的各個層面皆有答案。

易經中，怎樣陽數最大數為九，稱之老陽。 那陰數最大數應為八，八應為老 。。。

約定俗成，也可以這樣理解：6789，78居中穩定性多些，代表少陽少陰69在兩極，極則變，9為陽極，老陽是變爻，6為陰極，為老陰也是變爻。可以 使用探水針問一問答案是還是不是適合。

曾仕強 0-9曾仕強 0-9他的講演中那嘎達提到0-9哪個數字最大?

是這樣，0在易經中是無，就是無極，道，0不是啥都沒有，而是啥都有，是宇宙萬物的總源頭，緊接著無極生太極，太極就是1，1中含陰陽，2是分陰陽，3是陰陽變化，故老子說 道生一，畢生二，二生三，三生萬物。所以0這樣一個數字最大。順手說一句，我也是曾仕強的追隨者，易經的愛好者，望多互相交流，成為朋友知己，共同喜愛國學，謝謝，再見 QQ945603061