周易第6十四卦末濟(易經六十四卦第十六卦)

一：為啥《易經》最後一卦，是"未濟"呢?

要明瞭這個提問須從義理入手方能更上層樓一覽無遺。

未濟卦，從字面看濟者渡也，未濟即欲渡未渡。從卦象看，《象》曰：“火在水上，未濟。”啥意思？五行之性中火為炎上，水為潤下。《周易正義》說：火在水上，不成烹飪(難以煮物)，未能濟物。火水、剛柔居位不當機杼空拋之象，所以未濟。引伸看，未濟之難點在於初始，但以發展觀看當日雖未濟，過瞭這則未來未必不濟也。

《易經》六十四卦，以“未濟”為終，成為最後一卦，為啥？《易經》乃大道之源，是一部偉大的哲學巨著，其核心在於揭示宇宙萬物，對立統一，變化陰陽，永無窮盡，循環往復的自然普世、價值規律。未濟卦處於事物初始的喻義，好像包含著對“《易》者變也”這一義理的歸結。借“未能濟度”喻“事未成”；而未濟卦又旨在說明：當事未成之時，能慎審進取，促使其成，則“未濟”之中必有可濟之理，終將“既濟”也。

以愚見，聖人將未濟卦排在六十四卦最後一位，取循環往復的意思，即六十四卦窮則思變，又是一輪新的開始，表明“物不可窮”，即事物的對立、變化無時休止。

行文止此再說一些題外話，如果我們在占卜中得“未濟卦”，又當怎樣解卦呢？簡言之，未濟，火水不交，剛柔失位，在形象上極端惡劣，勢單意缺，欲罷不能。不過不要失望，未來的希望與成功卻正在醞釀之中。行事之初，非常不看好，但到瞭之後的日子，卻會產生出相當好的成果與結局。要註意和提防的是，在整個行進過程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而棄，由於卦有“憂中望喜之象”，隻要能貫徹始終，堅持到底，必有大好結局的成功在等著你。

二：六十四卦最後兩卦為“既濟”和“未濟”， 有什麼含義?

易經六十四卦第六3卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰。象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。 這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓 倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變 故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。 【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必致使混亂。 未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。 未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。 大體的可以百度一下，想知道仔細點就買書來自己專研吧。

三：易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能取得成功，光彩煥發，得到吉祥。

原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

更多閱讀：

《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。

四：易經第6十四卦濟 火水未濟 離上坎下求姻緣

電腦上起的卦準確率不如用3枚硬幣或者銅錢手搖的卦。可以剖析，不過僅供參考。

女測婚此卦不吉。伏神來克飛，兇。

應爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厲害。

五：《易經》中的六十四卦分別為哪些?

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火傢人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟

六：易經六十四卦的卦辭

不曉得你提問什麼？假如想看看《易經》六十四卦的卦辭，可以直接百度搜索，比較容易。

假如是想問：怎樣理解“卦辭”？

那麼，我簡單地說幾句。卦辭是對某一卦的概括，總之這一卦的大意是什麼。打比方說《乾為天》。大意是:天無實形，虛氣充盈，促成天體。

再如，《坤為地》。大意是：從天化氣，陰陽醞釀，始而為地。

天獨有其一，地則數不勝數。譬如地球、月球、太陽等等。

先有天，後有地，地從天，萬物在天地間逐漸形成。　《道德經》說：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“

又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初，艱難而漫長的萌芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。

《屯》卦，前無古代人們，後有來者，在艱難中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商。

詳細參閱俺的博文

實用六十四卦排列原理

六十四卦不僅有卦辭，還有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋。

在實際的預測推算中，爻辭隻能作為參考，不能以之為準。由於爻辭源於上古時期，根據那個時候人們的倫理觀念、社會狀態而寫。此刻人們的觀念與那個時候區別很大，所以，根據爻辭斷卦，不會準確。