佛說六道輪回有七苦熾盛夫妻痛苦(佛說六道人道最苦)
一：“佛說六道輪回中有八苦。。。”，有什麼含義?
佛說的八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。這八苦可以分為二類：第1類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第2類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。
最後歸結為“五蘊盛”，“五蘊盛”指對 命運的愛戀與追求，以此乃苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備瞭普遍的品德性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
五蘊盛是前面七苦的源泉。人有五蘊六識，為此形成聲色幻境，由錯誤的知見進而擴散為以上七苦。因此要從苦中解脫出來，便要見識到五蘊六識創生的境世界皆為幻境，所謂“色其實就是空”是也。
二：佛說:”人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得!”出自何處。。。
此句話出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。”
佛教八苦是佛教用語， 佛教雲：“人生八苦，其實就是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。”五陰其實就是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。
八苦又能夠細分為三苦：苦苦、壞苦、行苦。
八苦中，生、老、病、死、怨憎會，均屬於苦苦，亦即由壞事所生的苦楚。
愛別離、求不得，屬於壞苦。
五取蘊屬於行苦，亦即由輪回流散產生的苦楚。
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八苦出處
八苦乃眾生輪回六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。
畢生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。
諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。
參考資料來源：知識混裝大無極-八苦
三：佛教所說的“七苦”是哪些?
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
六欲：指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細膩滑潤欲、人想欲。
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人生八苦：
1。生苦：生之苦，人多不復記憶，實際上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。
脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大無比的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚來講，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的苦楚所引起的。
2。老苦：唐人詩雲：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。”老，是每個人無以避開的。韓愈祭十二郎文雲：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即便天賦過人，或攝生有術，到瞭70歲80歲，上述現象總會發生。
又何況普通人在苦苦奔波瞭數十年以後，除瞭生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是讓人難以忍受的苦楚，至於衰老對於女人，則更為殘酷，由於除瞭生理的苦楚外，女人更有著青春消逝的心理的苦楚。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鐘，雖然讓人感觸，但誰又能逃出這個老的公例。
3。病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，可能有人說，科學進步，新藥日出，隻要有錢，何愁治不好病？其實也就是說不然，特效藥雖然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在最近幾年以來日漸增多。
4。死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也但是由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多長時間？秦皇漢武求長生之藥，隻留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，循環往復。有生就有死，有功名有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
5。愛別離苦：語雲：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生離死別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，雖然悲痛萬分，即便不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到不舒服。
不過，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避開的。
6。怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的friend，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這幾個可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈。
無奈社會上人事問題，非常繁雜萬端，“不是怨傢不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，似乎再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
7。求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達未到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀未到。甲男愛上瞭乙女，乙女卻屬意於丙男。本人的志趣是做計算機行業精英，但為瞭吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。
這幾個都是求不得苦。莫說求不得，即便第1個願望求得，第2個願望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己所有的都滿足瞭呢？不滿足，即有所求，求而得不到，豈不苦惱？
8。五陰熾盛苦：五陰其實就是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
假如陰盛開，而陰盛開，痛苦就會極至:假如陰盛開，痛苦就會被追求，假如愛與恨分離，痛苦就會被避開。它是在樹蔭中盛開的，它是在它應該得到回報的緣故中;它就在這個過程中不停地流逝，在衰老和腐爛的苦楚中。陰是熾烈的，創造的迷茫的，三代循環的，和生與死的苦楚的。
四：“佛說六道輪回中有八苦。。。”，有什麼含義
佛說的八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。這八苦可以分為二類：第1類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第2類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。
最後歸結為“五蘊盛”，“五蘊盛”指對 命運的愛戀與追求，以此乃苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備瞭普遍的品德性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
五蘊盛是前面七苦的源泉。人有五蘊六識，為此形成聲色幻境，由錯誤的知見進而擴散為以上七苦。因此要從苦中解脫出來，便要見識到五蘊六識創生的境世界皆為幻境，所謂“色其實就是空”是也。
生苦
有五種：
①受胎，謂識托母胎之時，在母腹中窄隘不凈。
②種子，謂識托爸媽遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。
③增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。
④出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。
⑤種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
老苦
有二種：
①增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。
②滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
病苦
有二種：
①身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。
②心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
死苦
有二種：
1)病死，謂因疾病壽盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
愛別離苦
謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
怨憎恚苦
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
求不得苦
謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
五陰熾盛苦
五陰其實就是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
五：佛法的三世因果六道輪回，是誰(什麼)在那裡為萬物算賬並安排生生世世的。。。
法爾如是。
自自然然的規律，不是那一個人格存在去治理的。
等於量子物理的弦理論，是個自然規律。
六：怎樣知道本人的前生這一世，三世因果，六道輪回?
要知前生因，這一生受者是，從這一生所受的果報就能知道自己前世是怎麼樣的，不過此刻知道又有啥用，已經成熟瞭果報瞭。
此刻關鍵的是能使痛苦者減輕痛苦，出離痛苦。在《觀經》佛說念南無阿彌陀佛能除八十億劫生死重罪，不光是除罪，念南無阿彌陀佛能往生到極樂世界永久離開苦海，再也不受輪回生死之苦瞭。多多的為令妹念佛吧，固然她此刻是昏迷狀態，但她的神識是清楚的，她今生這麼的苦痛折磨，告知她念佛往生極樂世界，極樂世界無有痛苦，但受諸樂，隻有到極樂世界去能徹底解除痛苦。這樣是解救她的現狀的最有利的辦法，也是她此刻得到佛法的利益的最好辦法，即便她不能轉為好也能往生極樂世界不再痛苦。
由於念佛願往生的利益是最殊勝的，假如念佛光求病好得到的利益反而少。