坤卦上六六啥意思(坤卦用六啥意思)
為啥呢“六六”就會大順?
平時生活中常聽到一些招福的吉祥祝賀詞，固然通俗，個中則含有悠久的文化基蘊，反映瞭中國人民非常深奧的睿智，還有生命哲學！常聽說的“六六大順”就是其中一個。
很多人對“六六（66）”的數位深有好感，甚至很著迷；有的牌照、數位號碼中假如有66，要價也特別高。人們覺得“六六大順”預示諸事大吉大順利，那麼“六六大順”的道理何在？“六六”真的存在嗎？
“六六大順”典故玄妙中華民俗中喜歡數位“六六（66）”，然六六指什麼？常見說法不一。有的說來自《左傳》的“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數者累謂六順也。”這可以應驗於社會層面，然而六種角色並不能通用在任何人身上。還有的講法以擲骰子的得點來解釋，惹人一笑！
這裡舉來自中華文化哲學之源《易經》的道理，說一說“六六大順”的含意。
《易經》的道理非常深奧而廣大，說天道、說人道、說地道，涵蓋人所生存的天、地、人時空，宇宙、天文地理場域、人倫關系無所不備。不過，《易經》的表現又非常簡易，用“卦”的三畫或文王卦的重卦六畫，把天地人之道的演繹變化都涵蓋瞭－－天上、地下、人在中。
最早伏羲氏的作八卦，後來周文王演繹八卦，每一卦都用重卦體現，成瞭六十四卦。⓵《易經．說卦》就這麼說：“兼三才而兩之，故易六畫而成卦。”《周易經傳集解．卷一》解釋：“重卦者兼三才而兩之，故一卦六畫。”六十四卦之卦，上下各三畫，用六畫來表一卦，因此講“易六畫而成卦”。
“天地人”古代人們合稱“三才”。天、地、人均有主要的兩面性，表此刻天道為“陰陽”，表此刻地道叫“柔剛”，表此刻人道稱“仁義”。綜理瞭“天地人”和其兩面特性就成瞭六十四卦的表現。
“六六”為啥呢稱大順呢？那麼“六六”和六十四卦有啥關系嗎？“六六”為啥呢稱大順呢？先說“六”的義涵。在《易經．系辭下》直接點出“六”的意義：“六者非他也，三才之道也。”就論一個卦的六畫，就是天、地、人三才之道的表現。所以“六六大順”就應在天、地、人之道中，亦即指人活在天地間事事順利亨通瞭。
大傢都清楚九代表陽之極，最為剛健、剛強，那麼為啥呢不說“九九大順”，而說“六六大順”？宋代《周易經傳集解》就這麼說：“安貞吉謂用六也，惟用六可以久而安之矣。”意思是說，要有大順大利的人生就是要用“六”也！“六”代表陰爻，就是陰柔、柔順，“其氣為陰，其體為柔，其用為順矣。”⓶在天地人三才都用陰柔事剛強，以退為進，以後為先，以失為得，就得以大順。柔而不摧呀！
這個陰柔的“坤德”並非女性專屬的氣質，也可以是君子之道。《易經．坤卦》彖傳說：“柔順利貞”，舉例來說，修口寡言也屬於一種陰柔的處世之道，寡言、不言不批評、不爭辯可以息是非，得以長治久安。⓷
有人認為“六六大順”指的是坤卦，由於坤卦的六爻都是陰爻（6），即由六個“六”組成，所以成瞭“六六大順”的來歷。可是看看“坤卦”的第6爻－－上六以柔順之身而居於上位，呈現兇險非常的現象，怎麼會“大順”呢？一般經常提到的“正話反說－－‘六六大順’以討口彩”無法自圓其說。“討口彩”怎能真安身？再說“坤卦”僅僅隻不過是一卦，又怎能代表天地人的全貌呢？
以後為先，以失為得，以往為歸，以貞為利，這種柔順之道，不計個人利益，不會樹敵。由於以失為得，以後為先，遇見什麼壞事一致認為是為自己提升的機會，怎麼會有過不去的難關呢！隻要本人的心理順瞭這個天地至道－－“六六大順”，貞定實踐，人生大順大利是必然的道理瞭！
－註－
⓵《史記．周本紀》說周文王：“其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦。《揚子法言》：曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。”
坤卦，初六爻和上六爻是變爻，求事業，怎麼解?多謝。
坤為地為順，順其實也就是說也有不要冒進之義。上六動說明不隻是腦子裡的念頭，而是已經付諸於行動瞭。對於你所問的事，其實也就是說你自己通過現有的感知已經能做出判斷瞭。
初六 六二 六三 六四 六五 上六【易經】裡面有什麼含義?
從下向上數，第1爻到第6爻都是陰爻，坤卦。初、二、三、四、五、六是從下向上的順序，六是陰。周易中用六代表陰，九代表陽。不知道清楚明白瞭嗎？
六六大順中間發有什麼含義
六六大順中間發意思是用來表達心中的期許。六個六為坤卦，上六爻，龍戰於野，其血玄黃，是大不順的卦象。因為不順，因此人們就論六六大順，來表達心中的期許。
易經。坤卦。卦辭解釋
元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【彖曰】：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【象曰】：地勢坤。君子以厚德載物。
【彖辭翻譯】：至大無際啊，坤元的始生！萬物都借助你得以生成，你順應著秉承著天道。大地深邃負載萬物，品德博大沒有邊際。包容無限而廣大，各類事物都因你而亨通。牝馬屬瞭於地上的動物，馳騁四野沒有疆界。陰柔溫順利於正道。君子行動的開始會迷失方向，
隨後便會掌握行動的常規金科玉律。西南得朋，是能夠見到本人的同類；東北喪朋，卻會獲得出嫁的喜慶。安於正道的吉祥，是與無邊無際的地道對應的。
【卦辭意思】本卦辭之義是：吉利通達。假如像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子有所前往時，領先而走則會迷路，隨後而走會找到主人。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
人生啟示：以柔克剛
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二，直方大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞”，以時發也。“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰於野”，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
六十四卦中的坤卦，是由兩個坤卦上下相疊而成。象征地，順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利
《易經》坤卦的筆記—厚德載物，有容乃大
1、記住坤卦的卦形。
2、瞭解坤卦卦辭的內涵。厚德載物註意和提防的六個方面。
3、闡述坤卦從哪三個方面啟示你做到厚德載物。
坤卦由六根陰爻組成：
乾卦《大象傳》：地勢坤，君子以厚德載物。
坤卦，人怎樣發展本人的道理。人事方面，不應爭強好勝。時機方面，先迷失道，後順得常。不要迷失，結伴同行。
第1個方面，防微杜漸，防患未然。初六爻辭：“履霜，堅冰至。一葉知秋的故事。勿以惡小而為之，箕子嘆紂的故事。
第2個方面，正直方大。六二爻辭：“六二：直，方，大，不習無不利。蘇格拉底：”知識就是美德。”孔穎達：“生物不邪謂之直，地體安靜是其方，無物不載是其大。”為學日益，為道日損。
第3個方面，不露鋒芒。六三爻辭：“含章可貞。 或從王事，無成有終。”孔子：“篤信好學，守死善道；危邦不入，亂邦不居；有道則現，無道則隱”。越王勾踐的故事：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，良狗烹。
第4個方面，不求名利，無咎無欲。六四爻辭：“括囊；無咎，無譽。”清心寡欲，擴囊無咎。
第5個方面，安守本位。六五爻辭：“黃裳，元吉。譽。”周朝尚紅，黃裳為一般人。周公低調。達到原吉最友好的狀態，就是安守本位。
第6個方面，不走極端，陰陽互補。上六爻辭“戰龍於野，其血玄黃。”一陽一陰謂之道。獨陰不生，獨陽不長。
《易經》第2卦 坤
坤為地，坤上坤下。
坤： 元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰： 地勢坤，君子以厚德載物。
初六： 履霜，堅冰至。
象曰： 履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。
六二： 直，方，大，不習無不利。
象曰： 六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。
六三： 含章可貞。 或從王事，無成有終。
象曰： 含章可貞；以時發也。 或從王事，知光大也。
六四： 括囊；無咎，無譽。
象曰： 括囊無咎，慎不害也。
六五： 黃裳，元吉。
象曰： 黃裳元吉，文在中也。
上六： 戰龍於野，其血玄黃。
象曰： 戰龍於野，其道窮也。
用六： 利永貞。
象曰： 用六永貞，以大終也。
文言曰： 坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？ 承天而時行。積善之傢，必有馀慶；積不善之傢，必有馀殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
易曰： 「履霜堅冰至。」 蓋言順也。直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。
易曰： 「括囊；無咎，無譽。」 蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
第2卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六，履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說：“腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直、端正、廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，“不習無不利”，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。“即便不學習斷然不會有啥不利”，是由於地德廣大，包容萬物的原因。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：“含章可貞”，以時發也；“或從王事”，知光大也。
【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時機才發揮，“假如輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，但也免遭禍患。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
【白話】《象辭》說：“紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患”，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外”，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。
用六，利永貞。
【白話】“用六”這一爻，利於永久保持中正。
《象》曰：用六“永貞”，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利於永久保持中正”，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
《易經》的六十四卦中，僅有一個純陽卦，那麼這樣就是乾卦，也僅有一個純陰卦，那麼這樣就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。
而坤卦對於我們的人生，又有哪些啟示呢？
百姓日用而不知。坤卦卦德是什麼？就是我滿懷興高地成全你。
跟乾卦有個用九一樣，坤卦有個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。
乾卦是很自動、很風發，是向外拓展，是創造的。而坤卦則剛好相反，表現得內斂、含蓄，是向內收縮，是積極配合的。由於假如所有人都創造，無人來配合，人人都各自為政，各行其是，人類的正常秩序就亂瞭。每一自個的性格都不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。我的品德性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。
坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為，是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。
第2步又該做些什麼呢？直方大，不習無不利。“直”即為你要向上。“方”就是立場要很堅定，你要搞清楚你本人的任務和職責是什麼。“大”就是度量要寬廣一點。
第3步，含章可貞，或從王事。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，你會發現，越含越有味道。所以第3爻，最重要是那個“含”字。含就是內斂之義，你很有能力，但是務必要內斂。
第4步，括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？多聽少說。
第5步，黃裳，元吉。黃代表協調。要精於協調，尊重所有人意見。
第6步，物極必反，柔到極致變成剛。任何事情都要適可而止，不要過分茍求。
道理永久是現象背後的東西。看易經要把兩個相應的卦合起來看，不要獨立去看。
從乾、坤兩卦中，可以看見傳統文化之中重陽抑陰的觀念歷史悠久。處於從屬地位的人，應該處處現純正寬容、謹慎謙虛的品德，堅貞不渝地追隨正道。柔順也要適度，一旦走向極端，便會招致兇險。應該認清主從關系，在堅持純正的原則下，冷靜觀察，通權達變，掌握變化的尺度，則柔能克剛，反兇化吉。