傢中要如何才能聚財(一個傢如何才能財運旺)
一：傢中擺放擺列什麼可以聚財
一、吉祥物。建議你可以佩戴吉祥物轉運聚財比較適合，效果也是很好的，假如您的財運不好、運勢與運氣不佳，你也可以在紅繩周傢官方網站一對一的專門定制適合你本人的轉運吉物。紅繩周傢的物品固然不好定，但是能訂到必定是佳品。
二、財神。財神分武財神（關公）和文財神。敬之不當，財神則會變為散財之神――耗財破損；不僅不能帶來財運，還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。
三、金元寶。有兩種用法，適合你用法的才有能招來好運的。
二：傢中如何聚財
陽光充足，空氣要流通順暢，客廳面積大小合適（一般來講，在客廳大門的對角45度位置，正所謂經常提到的“明財位”)。
三：傢中放什麼能招財?
除瞭吉祥物還有一些風水植物，浴缸和掛畫也是有招財的風水功效哦。 1。浴缸招財：魚缸在招財風水學中是代表年年有餘的招財飾品，所以在傢裡放置魚缸也可以起到招納四方錢財的效果。然而，招財風水中，魚缸萬萬不至於放在神像或者福祿壽星周圍，這樣的話會形成“正神下水”的情形，是破財的預兆；而魚缸放置於大門左側是最適宜的，大門的左側是客廳的財位通道，放置於這個位置能夠吸收各方錢財，是傢中的財運上漲。 2。掛畫招財：掛畫不但有著裝飾的作用，在招財風水學中，掛畫更是聚財的好東西。將掛畫掛在財位相應的墻面，可以起到非常好的招財作用，尤其是文武財神、福、祿、壽、三羊開泰、山水圖等掛畫的作用更佳。在使用掛畫招財法的時刻，務必要註意和提防，必須是掛在財位相對的墻面，這樣才會起到招財作用，否則就無濟於事。
四：傢中擺放擺列什麼可招財
1風車公給人轉運的效果，也可將惡運帶走，將好運轉回來。但假如風車放在太歲位上，就要將好運轉去瞭，帶過來瞭惡運。所以轉運風車要放財位上。
2飲水機在當今社會傢居住宅或辦公場所裡，是常見的一種設施，放置位置十分重要，不但要顧到飲水的方便，又要慎重考慮到美觀，堪輿學中也覺得與水有關的物品擺放擺列位置是可以有助財運的好意頭的。
飲水機較為多見的擺放擺列位置在大門口，這不是最有利的地點，從飲水的角度而言，正沖大門處多數是人來人往之處，容易有病菌等侵入，不是太科學衛生的。而且傳統堪輿學中認為開門直朝飲機機，易沖擊財運。比較穩妥的擺放擺列位置建議在明堂位 ，明堂位一般指在進門處的平移方向，在這兒放置飲水機最大的優點是接待來人相當便利，迅捷的泡茶招待，會給來訪者以賓至如歸的體驗感覺，能夠提高人脈，易得貴人助力，促成生意往來。單純以方位判斷，一般堪輿學中認為與水有關的物品擺放擺列在北方較為合宜，而放置於西南方位的話，則是利於女性的財運，在東南方位也是能夠提升財運的，在東方對男性的幫忙較大，而在南方則易出現好、壞交差的現象。
3財庫上擺聚寶盆 匯聚四方ba路財
打開傢裡客廳大門，對角線四十五度的具體位置就是傢裡的財庫，一般來講，財庫上若是堆滿雜物，或是臟亂不堪，那麼本身的理財能力就會比較弱，而且花錢也會比較沒節制，所以傢裡的財庫不僅僅要保持明亮潔凈之外，最好還能在財庫上放一個聚寶盆，那麼透過聚寶盆的旺財能量，不但能夠為你帶來源源不絕的財源，還能讓你進寶招財、日進鬥金順暢。
4客廳東南掌財運 綠色植物最招財
客廳的東南方象徵著傢庭的經濟與財運，而東南方五行之中屬木，因此可以在這個方位擺上綠色的植物，比如：萬年青、龍骨、發財樹、黃金葛…等，這幾個枝葉茂盛、顏色青翠的盆栽擺飾，的確能夠為傢裡增加生氣，達到「生旺」的作用，不過植物屬陰，所以若要將綠色盆栽擺放擺列在傢裡，那麼應綁上紅繩或紅絲帶，才能轉陰為陽，收聚財之效。
5右白虎方是偏財 擺黃水晶樹氣最旺
普通的風水書常會推崇「青龍方」而貶低「白虎方」，不過對於財運來說：白虎方代表的其實也就是說是偏財運，所以若想藉由投資獲利或增添偏財運的人，可以在白虎邊擺放擺列一棵黃水晶樹，由於黃水晶樹的招財能量最強，能夠提升你的偏財運，讓你的幸運指數持續上升，不過記得黃水晶樹務必要保持乾凈清潔，這樣你的財運才不會蒙上灰塵。
6善用鏡子、畫作 開啟餐廳食祿財
“食祿”其實也就是說也屬於一種變相的財運，所以想要“吃得好、穿得美”，那麼你千萬不可忽視餐廳的風水，由於餐廳也意味著傢裡的財庫，所以平時不僅僅要保持通風幹凈之外，最好可以在飯桌的側邊放一面鏡子，利用鏡子的反射作用，能讓飯桌上的糧食數量變多，加倍聚集食祿財。此外，也可以在餐廳掛幅水果畫作，飽滿渾圓的果實有“財富豐隆”之意，能讓財運更為亨通。
五：傢中財氣不好如何辦
八字之中的財表錢財也表女人，財旺女人當然旺，但二者不可劃等號
六：傢中風水旺財最快10種方法
黃初平（328 ——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《 赤松山志》記錄載入：其兄初起乃長子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為次子，是為“小皇君”。
關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也印證瞭此種說法。但是不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並非名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十餘年，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。